笛卡儿名言(63句)

笛卡儿名言

1、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

2、此外，非常值得注意的是，笛卡儿有许多关于上帝的本质和上帝的存在的讨论。他明确指出，“上帝的存在不能同他的本质分开”(同上书，第70页)，除了上帝以外，他不知道还有什么东西的“存在是必然属于它的本质的”(同上书，第72页)。因此，“存在性和上帝是不可分的”(同上书，第70页)。也就是说，在一般事物，本质和存在是分开的。而在上帝这里，本质和存在是不分的。针对反对者的一些质疑，特别是像“三角形的存在和本质如何分开”这样的质疑，笛卡儿有如下一段解释：

3、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴而扎克

4、《世界零售业精神大师：沃尔玛创始人山姆·沃尔顿的美国梦之路和他的十大创业心得》

5、笛卡儿靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。(笛卡儿名言)。

6、在这个物欲横流的世界里，能安静下来，读一读名人名言的人，肯定是很少的，如果读了之后，还会去反省自己，去结合现实实际，去改变自己的人，那就更少了。

7、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。(笛卡儿名言)。

8、追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。——爱因斯坦

9、简单地说，笛卡儿省略“是”以后的东西，乃是因为它们会涉及许多非常麻烦的问题，而且，它们并不是笛卡儿主要想回答的问题，“思”才是他要考虑的主要问题。这里，与思(考)相关的主要是思考“我是某种东西”，仅此而已，而这一问题的抽象就是“我是”。所以，完全可以肯定，引文1中第三句话的的确确是前两句话的继续，因而是它们的省略或抽象表达。

10、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛 克

11、如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。

12、知识有两种，其一是我们自己精通的问题;其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生

13、《从打工皇帝到股票投资常胜将军——中国“巴菲特”段永平的制胜之路和21条投资金句》

14、《读书人是幸福人》一文的中心论点是:读书人是幸福人。 作者运用分论点证明中心论点的方法,三个分论点分别是: (1)人们通过阅读,能进入不同时空的诸多他人的世界。 

15、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》

16、1616年，20岁的笛卡儿带着仆人加入了荷兰军队当一名军官。说是军官，实际上就是雇佣兵。当时荷兰为独立和西班牙开战，但是笛卡儿到了前线后不久，两方签订了暂时的停战协定。闲来没事，他就开始研究数学。

17、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

18、应该说，笛卡儿的这段话是非常清楚的，不会产生什么歧义。如果它的意思是连贯的、一致的，那么第三句话应该是前两句话的继续，即仍然是要说明“我是某种东西”。在这种意义上说，“我是”应该是一种省略的表达，省略了“是某种东西”后面的成分。我以为，这样的理解是顺理成章的。但是能不能令人信服，似乎还需要论证。也就是说，即使按照上下文可以理解笛卡儿是从一般的“我是某种东西”过渡或抽象到“我是”，我们还要找到足够的证据说明，笛卡儿为什么要进行这样的省略或抽象。其实，这样的论证在笛卡儿的著作中是不难找到的。同样是在谈论我是什么的时候，笛卡儿说：

19、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

20、有了这里的理解，再看引文我们就可以明白笛卡儿的那三层意思是什么了。我们现在倒着分析那三层意思。说“三角形是”乃是不行的，因为这样并没有对三角形有任何说明，也就是说，仅仅一个“是”，还没有说明三角形的本性，因为三角形的本性必须要通过其他东西来说明。而对于上帝，我们仅说“上帝是”就可以了，因为这个“是”在这里既表达了上帝的存在，又表达了上帝的本性。正因为这样，上帝的这种本性与三角形的本性是不同的。因此，说三角形存在与说上帝存在的意思也是不同的。因为说三角形存在并没有表明它的本性，而说上帝存在也就同时表明了它的本性。所以，“上帝存在”中的存在，是一种特殊的存在，即狭义的存在。只有对上帝才能这样说，而对其他事物是不能这样说的。

21、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。

22、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

23、根据笛卡儿坐标系，我们很容易解释一些物理现象。比如蜘蛛是运动的，当蜘蛛网上落了一只苍蝇时，蜘蛛会从中心A点跑到苍蝇所在的B点，饕餮一餐后回到中心A点上。尽管都是在AB之间活动，但是意义不同，这该如何在坐标系上表达呢？很简单，画个带个箭头的线段就行了，线段的长度表示大小，箭头表示方向，所以称之为“向量”。箭者，矢也，故而又称之为“矢量”。根据伽利略的运动相对性原理，速度自然有大小有方向，故而速度也是矢量。物理学中的速度和日常生活中的速度不是一个概念，后者在物理学中通常称为“速率”。笛卡尔眼中的物体运动从古希腊开始，人类就认为物体运动有两种最基本的方式，其中一种是直线运动，另外一种是完美的圆周运动。这两种方式都被伽利略很好地继承了下来。笛卡儿曾研究过物体的圆周运动，比如拿一根绳子拴住一个小球沿圆周甩动起来，小球就会绕圆心不停地做圆周运动，但在松开绳子的那一瞬间，小球就会沿着圆周的切线方向飞走，也就是说以即时速度做直线运动去了。

24、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

25、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

26、在这一章中，他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。笛卡儿对碰撞和离心力等问题曾作过初步研究，给后来克里斯蒂安·惠更斯的成功创造了条件。

27、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理。

28、但之所以能流传至今，那肯定是有利于人，才会被传颂。而那些不利于人身心健康的书籍，就会被人类遗忘，更不会有什么名言被代代传颂至今。

29、科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。——巴甫洛夫

30、引文5：如果“是动物”属于人的本性，那么可以断定人是动物；如果“三角之和等于两直角”属于三角形的本性，那么可以断定直角三角形是三角之和等于两直角。如果存在属于上帝的本性，那么就可以断定上帝存在，等等。(同上书，第152页。略有修改，参见Descartes:Meditationen,SS.135-136)

31、讨论笛卡儿的思想，即使仅仅讨论他的“我思故我是”，以上论述也是不够的，大概至少还要探讨他关于上帝存在的论证才行。《沉思》除第3章和第5章专门论及上帝的存在外，其他各章均有一些论述。因此，笛卡儿与上帝相关的论述对于我们理解他的“我思故我是”这一思想，乃是非常值得参照和思考的。

32、笛卡儿的哲学思想具有划时代的意义，一方面摆脱了经院哲学的盲目教条主义，转而推崇理性；另一方面开启了哲学的新思潮，为后来的哲学奠定了良好的基础，所以后人称他为“近代哲学之父”。故事最后的真相这位伟大的人物终于敌不过羸弱的身体，于54岁时去世。他暮年那段“忘年恋”的真相是这样的：1649年冬天，笛卡儿旅游到北欧的瑞典，瑞典年轻的女王(不是公主)很喜欢他的课(哲学课，非数学课)，而且上课时间必须是从早上5点就开始。在正常情况下，这个时间笛卡儿正躺在床上思考问题，为此笛卡儿不得不改变自己的生活习惯以迎合女王。第二年，他因严寒感染肺炎去世。

33、有时内容越短越考验我们的语言能力。如果言简意赅、干脆果断的表达清楚，真的需要好好思量一番。感谢每个小伙伴的参与！愿我们一直这样一路前行！

34、来稿请投：shiwenxuexi@1com

35、最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

36、读完笛卡尔的名言，虽然不足二十个字，却十分的有道理，有说服力，富有哲理，让人读完如梦初醒，人生很多时候所造成的危害，都是因为犹豫不决带来的。我么不妨借着笛卡尔这段语录，好好深入分析一下，反省一下。

37、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。

38、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡尔

39、什么是哲学？可能至今也没人能下个精准的定义，但是谁都不会怀疑哲学是写给人看的，而不是给阿猫阿狗桌子板凳看的。站在这个角度，笛卡儿的思想就非常正确了，因为同一个事物在不同的人看来有不同的认知，就像西方谚语说的“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”，那么哪个才是客观上的哈姆雷特呢？可能莎士比亚甚至哈姆雷特自己都糊涂了，所以认知一个事物时就必须把“人”的因素考虑进来，而不能脱离主体遑论客体是多么客观。

40、,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应.——丁玲

41、《电商之父杰夫·贝索斯简史：鲜为人知的9件趣事，15条经典语录和12本必读书单》

42、引文1：可是我怎么知道除了我刚才断定为不可靠的那些东西而外，还有不能丝毫怀疑的什么别的东西呢……难道我不是什么东西吗？可是我已经否认了我有感官和身体……难道我就是那么非依靠身体和感官不可，没有它们就不行吗？可是我曾说服我自己相信世界上什么都没有，没有天，没有地，没有精神，也没有物体；难道我不是也曾说服我相信连我也不存在吗？绝不是这样；当我谈论这些事情的时候，我是可靠的。可是有一个我不知道是什么的非常强大的、非常狡猾的骗子，他总是用尽一切伎俩来骗我。因此，如果他骗我，那么毫无疑问我是；而且他想怎么骗我就怎么骗我，只要我思考我是某种东西，他就绝不会使我什么都不是。所以，在对上面这些很好地加以思考，同时对一切事物仔细地加以检查之后，最后必须做出这样的结论，而且必须把它当作确定无疑的，即我是(Egosum)，我存在(egoexisto)，这个我常常说出或在心里想到的命题必然是真的。(笛卡尔：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1996年版，第23页。其中几处有修改，参见Descartes:Meditationen,FelixMeinerVerlag1972,S.Descartes:MeditationesDePrimaPhilosophia,LibrairiePhilosophique,J.VRIN,1978,p.25)

43、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

44、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。——笛卡尔

45、引文4：必然的存在性在上帝那里真正是一种最狭隘意义上的特性，因为它仅仅适合于上帝自己，只有在上帝身上它才成为本质的一部分。这就是三角形的存在性之所以不应该和上帝的存在性相提并论的原故，因为在上帝身上显然有着在三角形上所没有的另外一种本质关系……说本质和存在，无论是在上帝身上或者是在三角形那里，都能分开来单独领会，这话也不对，因为上帝乃是他的是，而三角形并不是它自己的是。(同上书，第381-382页。其中有两处修改，参见Descartes:Meditati-onen,S.350)

46、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维

47、这球谁扔过来的？接了有什么好处，不接又有什么坏处？一想玩，球就砸向他，他没有接住，他也就失去了这个机会。读完笛卡尔这段语录，相信很多人都会重视犹豫，更会学会时刻准备着，机会来了，不再犹豫。

48、在这段话中，被我加上黑体的几句话是非常值得注意的。第一句“难道我不是什么东西吗”，这是笛卡儿从怀疑出发，提出了一个不能怀疑的问题。当然，这还仅仅是一个问题，还不那样确定。第二句“只要我思考我是某种东西，他就绝不会使我什么都不是”，这是对第一句的一个正面回答。而且，这是在考虑了上帝的因素之后做出的回答，因此是非常肯定的回答。也就是说，我是某种东西，即使上帝也不会否定的。第三句“我是，我存在”，这是一个必然真的命题，它是从第二句得出来的。这里的“必然真”显然是借助了上帝的力量。我们只求理解他的意思，不考虑其论证的合理性。

49、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。——笛卡尔

50、笛卡尔讲究实体和建立在实体之上的广延，类似于存在一个物体和这个物体对应的像，一个客观世界和一个纯理论世界，也就是我思故我在的讨论。

51、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。

52、1819年，其骨灰被移入圣日耳曼德佩教堂中。

53、这是笛卡儿一生中说过的最经典的话，也是他整个哲学体系的出发点。从字面上理解，我思考，所以我存在，但这种解释就像把“Howoldareyou”翻译成“怎么老是你”一样望文生义。笛卡儿不否认每个物体都有其特定的客观本质，问题是该怎么认知到物体的本质呢？思考！思考的主体是什么？“我”！所以“我”必须存在。这话名言大致上是说主体与客体的认知关系，只是它有时被强行扣上了“二元论”“唯心主义”的大帽，于是笛卡儿成了我们第一印象中的“反面”，这或许是一些物理教科书里很少提到他的原因吧。

54、1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。

55、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

56、困难像弹簧,看你强不强,你强它就弱,你弱它就强.——佚名

57、其中A的十字内侧有9个圆点，外侧有16个圆点；B的十字内侧有0个圆点，外侧有25个圆点；你能不能找出一种画十字的方法，让形成的十字内侧有17个圆点，外侧有16个圆点呢？

58、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

60、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

61、据说有天笛卡儿习惯性地躺在床上思考，突然看到角落里有只蜘蛛正在结网，他一下子醒悟过来。他想如果把蜘蛛看成一个点，而把墙角看成3个数轴，那么空间中蜘蛛的位置就可以用这3个数轴的坐标确定下来；反之，如果确定了一个坐标，那么就可以确定这个点的位置，如图8-2所示。这就是最初的笛卡儿坐标系。

62、有信仰的人，会为信仰而活，会过得很充实，有生活的方向。没有信仰的人，就如无头苍蝇苍蝇一样，如没有灵魂的行尸走肉一样。