韩非子简介及作品介绍(84句)

韩非子简介及作品介绍

1、吴沃尧，字趼人。别署我佛山人。主要作品为《二十年目睹之怪现状》、《痛史》等谴责小说。

2、朱自清，江苏扬州人，原名自华，字佩弦。现代散文家、诗人、学者。初中时我们学过他的散文《背影》/《春》，高中时学过散文《荷塘月色》。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格——七毛钱》等。

3、臣闻：“不知而言，不智； 知而不言，不忠‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 ”为人臣不忠，当死； 言而不当，亦当死‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。 虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。(韩非子简介及作品介绍)。

4、父兄大臣的俸禄等级超过他们的功劳，旗帜车服超过规定的等级，宫室的供养太奢侈，而君主不加禁止，臣下的欲望就没有止境；臣下欲望没有止境的，可能灭亡。

5、第二部分:管理上的两面三刀(势术法及赏罚)

6、国有国法家有家规，军人有条令条例，公司有规章制度，单位有管理规定，你作为一个管理者你是执法者，你有权利执行，同时法也制约着你，因为不是制法者。

7、方法论的自觉，在书中也有其他表现。如第二章“理论反思”一节中，作者对以阶级观念为主要内涵的意识形态分析方法给予反思。此处虽非新见，却反映出作者在思想史研究中的方法论意识。此外，书中对“思想动机—客观效果”模式的考察中也体现了这一点。(韩非子简介及作品介绍)。

8、办事迟疑而没有成效，软弱怯懦而优柔寡断，好坏不分而无一定原则的，可能灭亡。

9、总之，该书不仅细致分析了韩非子政治思想，而且揭示了其蕴涵的多种理论可能性及相关历史实践，并为我们提供了一个重新审视韩非子政治思想乃至整个传统政治思想资源的视角和途径，也为我们重新认识传统思想与现代政治文明建设之间的思想关联提供了一种具有历史眼光的借鉴和反思。

10、李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等，与其父词合刻为《南唐二主词》。王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”

11、1李季，主要作品为长诗《王贵与李香香》、长篇叙事诗《杨高传》。前者以信天游形式歌颂陕北人民的革命斗争，在我国现代诗歌史上占有重要地位。

12、《韩非子》为读者呈现了一位人所共知的韩非子，并结合其作品，介绍了其跌宕起伏的一生和主要的政治观点。读者将看到一位虽口讷难言，但才思敏锐，虽身在秦国，却心系故土，周身上下充斥矛盾的韩国公子。蕴“法”“术”“势”于一炉，昌君主驾驭制衡臣子之术。凡此种种，不胜枚举。

13、秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道

14、曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃、芹溪。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡的命运。是中国古典小说发展的高峰。

15、刑罚就是公开的硬控制，权术就是暗地的软控制。

16、上篇分三章，第一章是学术史的梳理，阐述了古今“韩非学”的研究状况，并探讨了韩非子政治思想研究中的“当代性”，继而提出韩非子政治思想再研究的必要性。第二章从现代学术史的角度考察了晚清专制概念的引入对20世纪法家思想研究的影响，借此审视法家“专制论”的得失，并通过对“思想与社会”关系的多面性和复杂性的反思，为全书的研究奠定了理论基础。第三章通过对先秦诸子思想研究视角的考察，认为其中经历了由“差异”到“共识”的转变，先秦诸子的政治理想层面是共性大于个性，并主张在此视阈中审视儒法关系。

17、王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

18、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

19、刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名《淮南鸿烈》。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

20、曾巩，字子固，谥文定。南丰人，又称南丰先生。“唐宋八大家”之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。

21、“上宜禁其欲，灭其迹。夫卑名危位者，必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其d，又从而尊之，用事者过矣。–––––––对于知识分子，韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其d”，实行文化灭绝政策。秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。

22、什么情商智商逆商都是无聊人发明的一些烂词滥调

23、“夫势者，非能必使贤者用之，而不肖者不用之也。贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者，养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”，法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体。

24、韩非子另主张‘名实相符’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。

25、胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。

26、班固，字孟坚，“班马”之一。主要作品为《汉书》。《苏武传》出于此。开创断代的纪传体史书体例，前“三史”、“四史”之一。

27、折磨污辱了大臣而又亲呢他，惩罚了小民而又反常地使用他，这些人心怀不满，不忘耻辱，而君主又和他们特别亲近，那么劫杀事件就会产生，劫杀事件产生的，可能灭亡。

28、带兵在外的统帅权势太大，驻守边疆的长官地位太高，独断专行，直接处事而不请示报告的，可能灭亡。

29、中国文化，博大精深不仅有行法家之路儒道兼顾 对于国家来说：“法家是基础，要先用法家把人的行为规范好，再用儒家来导正人性，再上面才是道家的无为而治。    

30、司马迁著。见《史记》。这是先秦道家、法家代表人物老子、庄子、申不害和韩非的一篇合传。关于老子，文章说他担任过周朝管理藏书的史官，至于孔子见老子，老子过函谷关等记载，不足为信。传末指出老子思想的核心是“无为自化，清静自正”。并指出后世的儒、道两派互相排斥，有意将儒、道并列，表明司马迁对汉初将儒家“定于一尊”的现象有所不满。接着写庄子，说庄子攻击儒、墨之学，其思想的要旨来源于老子。庄子辞章的特点是汪洋恣肆。传末记载庄子拒聘楚相一事。接着依次写申不害和韩非。说申不害的学说“本于黄、老而主刑名”，他推行法治，任韩相时，使韩国富强起来。说韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄、老”。他上书韩王，未被见用，于是痛心于韩国不修明法制，儒生搬用《诗》、《书》，扰乱国家，写下《孤愤》、《五蠹》、《说难》等篇。传末写韩非入秦，被李斯所害。司马迁把道、法两家合为一传，是因为法家法治理论的基础，来源于道家“无为而治”等思想，申、韩二传中“本于黄、老”一语已明确点出了两家的关系。文章选材严密，所记四人的事迹不多(申不害仅寥寥数语)，重在叙述两派学说的实质及渊源关系，结构布局经作者匠心经营，并包含着深刻的用意。

31、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

32、“我们对于韩非子还能再说些什么？”套用美国学者本杰明·史华兹在其名著《古代中国的思想世界》的开场白“我们对于孔子还能再说些什么”，用以形容韩非子的研究同样适用。自秦朝开始，迄于当今，兼及海外汉学，有关韩非子研究的成果，不可谓不丰富。但是，这么多的研究成果，却并没有为我们同情理解韩非子及法家思想提供足够的认识凭借。韩非子作为法家思想的集大成者，和法家一起，在历史上一直被误读。首先，秦朝二世而亡的短祚命运使得法家思想和暴政联系在一起；其次，清末民初，西方民主思想的传入，法家又被当时思想界以“专制论”定性；再者，20世纪30年代，国家主义派提倡“法家思想复兴论”，使得法家思想与蒋介石的专制独裁统治产生了逻辑关联；最后，“文化大革命”时期的“评法批儒”运动中利用法家及韩非子大搞“影射史学”的做法，再次干扰了对法家思想的客观认识。因此，宋洪兵新著《韩非子政治思想再研究》(中国人民大学出版社，2010年)即是希望重新检讨学界以往韩非子的政治思想研究的方法、立场和观点，探求先秦诸子在基本政治价值层面的思想共识，并试图建构韩非子政治思想体系的政治价值和政治策略的理论框架。

33、秦始皇用大喇叭喊过“我能结识这哥们，死了都值了”，李斯敢吗？ 

34、墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》法家是战国时期的重要学派之因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的前驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末年，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

35、道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 道家是战国时期重要学派之又称「道德家」。这一学派以春秋末大哥子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物天然化生，否定上帝鬼神主宰一切，主张道法天然，顺其天然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

36、“官职可以众求(靠d羽之众取得)，爵禄可以货得(以钱财买到)者，可亡也”–––––––封建时代，官官相护，官官相托，是寻常事，俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例。

37、“明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以达到自己的目的，他多数情况下是主张违逆人心，实行强权恐怖统治的。

38、余论部分主要涉及三方面的内容：其韩非子政治思想的演变趋向，指出秦朝的暴政与灭亡只是韩非子政治思想蕴涵的一种可能性，不能依据秦朝的历史教训去反推韩非子及法家政治思想的特质与属性，而韩非子的公私相分、政教分治的思想在近代日本却得到重视；其韩非子政治思想的理论缺陷，指出追求法律至上以限制皇权的空想性导致暴政的倾向性，制度成本过高以及人事与制度关系问题上的失衡都是其难以避免的缺陷；其韩非子政治思想的当代价值，在“辅助性的历史资源”和“具体实在的本土价值”两个层面为我们提供现实价值。

39、“有令不听从，谓之勇。少欲、宽惠、行得，谓之仁。私学成群，谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”，认为皆与法制背道而驰。

40、大家都知道李斯和韩非其实是同学，师出儒家荀子，所以他就知道韩非的才华在自己之上，一旦他被重用，那么自己就会被冷落，甚至是排挤走。 

41、韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

42、“千乘之君(拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主)无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君(指大国之君主)无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”(如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权)––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。

43、“夫民之性，恶劳而乐佚(安息)。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞(法家政治行不通)”–––––法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

44、睢景臣，字景贤，主要作品为《哨遍·高祖还乡》套曲。

45、罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)、《隋唐志传》、《三遂平妖传》。《三国演义》为我国第一部长篇历史章回小说。四大奇书(《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》)之一。

46、国家空虚而大臣殷实，常住户贫穷而客居者富裕，农民战士困顿，而工商业者得利的，可能灭亡。

47、妻子淫乱，太后养奸，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心；形成两个权力中心的，可能灭亡。

48、庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。哲理散文，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学有很大影响。

49、一种前所未有的危机感涌上心头，为了自己的位置能够稳固，也是嫉妒韩非的学识，于是他就使用了下三滥手段，开始对其进行诬陷。

50、李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、《无题》等，结为《李义山诗集》，另有《樊南文集》。《行次西郊作一百韵》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，意象朦胧，对后代有很大的影响。

51、君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。

52、小说家，先秦九流十家之乃采集非官方的传说群情，借以考查民情风尚。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

53、对于个人来说:前期年少以儒修学养性，厚积薄发；中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。 

54、陈寿，字承祚。主要作品为《三国志》。《隆中对》出于此。

55、何况，他伺候的人，是千古一帝秦始皇他心里没有这点数？？？

56、“是故大臣之禄虽大，不得借威(耀武扬威于)城市；d与(d羽、仆人)虽众，不得臣(拥有)士卒。故人臣处国无私朝(没有自己的小朝廷)，处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来，军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”，这是杀头之罪。

57、“故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛”(所以，让群臣陈述其言，按照其言让他办事，然后按照其事责成其成功。如果大臣功效卓著，言行一致，就对他赏赐；如果功效甚微，言行不就对他诛罚)––––––韩非子要求臣子言行一致，这对当今企业管理有借鉴意义。

58、王实甫(字)，名德信。主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(五本二十一折)，也是元剧中最成功的作品之一。郑光祖，字德辉。主要作品是《倩女离魂》。

59、冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，别号墨憨斋主人、顾曲散人。主要作品为编辑短篇小说集"三言。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌园叟晚逢仙女》出于此。“三言”与凌濛初作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了明代拟话本的最高成就。

60、他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。

61、秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

62、先秦法家是先秦最重要的法家群体。他们以倡导“法治”而闻名，并提出了一整套理论和方法。这为后来中央集权的秦王朝提供了有效的理论基础。后汉继承了秦朝的中央集权制和法制，这是中国古代封建社会的政治和法律主体。

63、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》是我国第一部诗话。

64、第关于韩非子的思想。韩非子并非是法家思想的创始人，他是战国时期法家思想的集大成者。

65、妓女不妒嫖客，商人少嫉政客，看看这个西方小故事有一人遇到上帝，不是阿拉丁神灯。

66、苏辙，字子由，“唐宋八大家”之一。主要作品为《栾城集》。

67、地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。

68、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》，又名《冲虚真经》，是诸子哲理散文。《愚公移山》出于此书。

69、徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等。是新月派主要诗人。

70、看到根本利益不去追求，知道祸乱的苗头不加戒备，带兵打仗的事懂得很少，而致力于用仁义粉饰自己的，可能灭亡。

71、韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

72、吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品为《西涝记》，是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

73、“峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也”(峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令、惩罚臣下的)–––––––严刑峻法，断送了多少王朝，又害死了多少平民百姓啊！

74、“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛(诛罚)莫如重，使民畏之；毁(叱责)莫如恶(厉害一些)，使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法的传统。

75、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《左传》全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。“传”为解释经书的文字。《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。

76、国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。

77、方苞，字灵皋。号望溪，安徽桐城人。主要作品为《方望溪先生全钞》。《左忠毅公逸事》等出于此。桐城派创始人，以“义法”为宗。“义”即“言有物“，“法”即“言有序”，语言风格追求雅洁。

78、“故治民无常(没有永恒不变的常规)，唯法为治。法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。

79、1钱钟书，现代文学研究家、作家。术论著《谈艺录》、《管锥编》；

80、1罗广斌、杨益言，主要作品为长篇小说《红岩》，小说主要人物有许云蜂、江姐，特务徐鹏飞。

81、君主浅薄而轻易表露感情，泄露机密而不加隐藏，不能严密戒备而通报群臣言论的，可能灭亡。

82、虽然我们可以说儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲的明确。《韩非子·忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”、“术”、“势”的政治主张，便使封建专制主义的思想基本上形成了。

83、“明君无为于上，群臣竦惧乎下”(明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事)–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多。