陶渊明桃花源记(66句)

陶渊明桃花源记

1、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

2、但是对于渔人来说，桃花源的美好生活也是他所向往的，对于桃花源人的叮嘱，他并没有放在心上，而是“处处志之”，希望能够按照自己的标记，重返桃花源，不仅是渔人这样想，就连南阳太守听说渔人的经历时，都要派人跟随渔人前往寻找桃花源，高尚之士刘子骥在听说渔人的事迹时，也“欣然规往”，这反映出了当时的社会现实是多么的令人失望，各个阶层的人民都能够能够摆脱现实社会的苦难，寻找到一片纯净乐土。但是到了最后却无一人能够找到这片理想国度，给我们留下了深长的回味。

3、桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。(陶渊明桃花源记)。

4、jìn tài yuán zhōng ，wǔ líng rén bǔ yú wéi yè 。yuán xī háng ，wàng lù zhī yuǎn jìn 。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

5、suí yǔ wài rén jiān gé 。wèn jīn shì hé shì ，nǎi bú zhī yǒu hàn ，wú lùn wèi jìn 。

6、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

7、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

8、南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的`读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

9、开头的写法，可以概括为“由实入虚”，这是后世蒲松龄《聊斋志异》修仙成道故事的经典写法：把一个虚构的幻想故事镶嵌在一个真实故事的框架中。

10、biàn yào hái jiā ，shè jiǔ shā jī zuò shí 。cūn zhōng wén yǒu cǐ rén ，xián lái wèn xùn

11、qí zhōng wǎng lái zhǒng zuò ，nán nǚ yī zhe ，xī rú wài rén ；

12、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

13、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

14、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

15、《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

16、昨天看了悟空推荐的这个题目，很兴奋！觉得这才是富有挑战性的话题，今天琢磨了好久，于是有了下面的感想！

17、余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

18、(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

19、为了避世，为了抗争于现实，为了不向这个社会妥协，有的躲在死物的研究里，有的逃在山村乡野里读书，有的故作癫狂醉倒在酒缸里。

20、例一：问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。)省介词：

21、初看，以为是陶渊明对东晋社会的不满，对美好生活的追求，细看，很多细节解释不通。

22、cǐ rén yī yī wéi jù yán suǒ wén ，jiē tàn wǎn 。

23、《桃花源记》主要以武陵人的行踪作为主要的叙事线索，文章开头为我们交代了事情发生的时间、地点以及主要人物等，这些元素充分表现出了故事的真实性，让我们仿佛置身于当时的情境之中。“武陵人捕鱼为业”说明捕鱼是他的职业，他对周围的山川地势应该非常熟悉，但是这次却“缘溪行，忘路之远近”，这是对社会现实的折射，反映出当时人民生活的窘迫，渔人只有多捕鱼来养活自己的家人，也暗示了故事的虚幻性。“忽逢桃花林”显示出了渔人在捕鱼时非常专注，猛然抬头，发现一片美丽的桃花林，把桃花林描写的虚幻离奇，使渔人尽情陶醉于“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林之中，这才使渔人产生了“欲穷其林”的念头，作者也通过桃花林的没折射出显示的萧瑟、凄凉。

24、例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)

25、lín jìn shuǐ yuán ，biàn dé yī shān ，shān yǒu xiǎo kǒu ，fǎng fó ruò yǒu guāng 。

26、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

27、   晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

28、(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”

29、屈原面对渔父之劝，终不改其志，遂投汨罗而逝；陶渊明却不会这样钻牛角尖，他只是淡然地回答朋友：“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”

30、作者为什么要写刘子骥这个人？很多人觉得结尾有点画蛇添足的味道，其实不然，刘子骥历史上确有其人，《世说新语》《晋书》都有他的记载，他寄情于山水，拒绝做官，很明显，和那个通风报信的渔人不是一路人，他善良，经常帮助身边的人，甚至还为孤寡老人置办棺木，为其送终，他还是陶渊明的远房亲戚。陶渊明的文字中，对刘子骥的人品是肯定的，疑点来了，刘子骥没有找到桃花源，寻病终，这里的“寻”解释为“随即，不久”，为什么去之前还“欣然”心情不错，没找到就死掉了！这是什么逻辑？

31、要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样。

32、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

33、就像爱丽丝那样，要在一只奇怪的兔子引领下才能意外地闯进去。一般人往往不得其门而入。

34、原来，这是个有心机的人。他本可以密不外宣，也可以选择留下;

35、加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405年)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

36、cǐ zhōng rén yǔ yún ：“bú zú wéi wài rén dào yě ！”

37、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

38、hū féng táo huā lín ，jiá àn shù bǎi bù ，zhōng wú zá shù ，

39、出来的时候，渔夫很小心地做了标记，希望下次来的时候，顺着标记找到这个地方来。

40、南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

41、桃花源人在发现这个外来的不速之客时，“设酒杀鸡作食”来招待渔人，在听到外界世事变化无常时，桃花源人“皆叹惋”，充分流露出他们对自己能够免于战祸的庆幸以及对外界处于战乱中人民的同情。“与人格复延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人热情好客的本质，显示出了桃花源人对平等劳动、自由幸福生活的满足。在渔人将要离开桃花源时，桃花源人特别叮嘱渔人“不足为外人道也”，他们希望自己的幸福美好生活不会受到外界的打扰，显示出了桃花源淳朴的民风与外界的格格不入。

42、作者想告诉人们的是： 陶渊明在《桃花源记》里所写的仅是一篇寓言，湖南桃源县也不可能是真正的桃花源。这里世代住着勤劳的人民，他们吃着传统的擂茶。在旧社会和“文化大革命”中，就是这么一块“世外桃源”，也没有能逃过灾难，但是这里的人民保护了这里的文物，旧的毁掉了，新的正在造起来。此情此景皆蕴含在作者的诗中： “红桃曾照秦时月，黄菊重开陶令花。大乱十年成一梦，与君安坐吃擂茶。”这种舒散的写法，构成了汪曾祺散文的美学特征。

43、他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。

44、其中往来种作，男女衣着(zhuó)，悉如外人，黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

45、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

46、而桓玄收拾了政敌之后，确定了自己在东晋的地位，步步高升，掌握大权，将东晋皇帝一脚踹开，自己做了皇帝。但是不久之后，刘敬宣投靠刘裕，陶渊明也成为刘裕的参军，起兵反叛桓玄，他们的口号很正义：匡扶晋室！剿灭乱臣贼子！

47、如果按照桃花源人的说法，他们只是六百多年一个家族前来到这里，其实很难解释通，六百多年他们是怎样延续香火的？避免不了近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道，怎么可能生下的小孩会“怡然自乐”？

48、同时，伯夷、叔齐也是历史上最早因为避政而隐居山中的人，开创了名士的隐居传统。陶渊明以这样两个人为榜样，久有归隐之志。他所处的时代，战乱不休，叛军迭起，他自己亲历了桓玄、刘裕两次篡晋事件，而浔阳又是个兵连祸结的动荡之地，但是他的诗作中却少有揭示。显然对这样的恶劣现实，他内心是强烈逃避的。这也就非常可以理解他会在理想中杜撰了一座桃花源，渴望避居其中，“乃不知有汉，无论魏晋”。

49、陶渊明是魏晋风骨的代表人物之却绝不同于竹林七贤的飞扬不羁。他亦如嵇康般厌恶政治，但不会洋洋洒洒写一篇《与山巨源绝交书》来高调明志，而只有一床无弦无徽的空琴相伴；他也和刘伶般好酒，但却多半独饮，偶尔与朋友相对也多有节制，不会裸衣奔走，让阮籍为之写下《酒狂》，却留下《饮酒》诗二十首；他亦是儒释道博古通今，但不炼丹，不谈玄，虽与慧远法师相投，却并未加入声名赫赫的白莲社，只天地独行，田园躬耕，把自己活成了一个庄稼人。

50、《桃花源记》是陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

51、一诗一文，可见陶渊明对桃花源之渴望之切。而能写出这样的文章，除了他隐逸高洁的性情之外，更与时代背景和出身经历是分不开的。

52、故事结构紧凑，环环相扣，层层推进，富于幻想，又极富逻辑。

53、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

54、这些缓缓推出的诗句犹如纪录片一样，一幅幅桃花源中风俗人情、四时景色的画面依次呈现于观众眼前。初看起来，亦觉平淡无奇;一经思索，人间焉有此境?人人劳动、人人平等、没有君主、没有欺诈、怡然自得的桃花源，不仅是陶渊明追求的理想社会，而且是古代多少志士仁人梦想已久的人间仙境。而这个自然和谐、优美宁静的仙境恰恰与当时腐朽虚伪、肆行暴虐、互相倾轧的丑恶现实形成了鲜明的对比。

55、这里也是一大疑点，明明做了记号，也按照记号去寻找的，却偏偏没找到，要不然就是桃花源就是变幻出来的，要不然就是渔人出现了幻觉。

56、东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

57、起首六句，叙述桃源中人避乱隐居的缘由，字里行间流露出深深的敬意。“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”开头这两句诗总领全篇，意味深长：贤者避世而隐，罪在嬴秦暴虐无道。推而言之，任何社会公理不彰、道德沦丧，贤者就不会与之同流合污。

58、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

59、以前总觉得这段写得美，虚无缥缈的美，没有想到这是作者的有意为之。

60、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

61、便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

62、其实，也可以想见，当陶渊明写到这里发挥对理想世界极尽所能的想象时，他内心是多么地愉悦呢。

63、这样读、这样想；认真读，仔细想。回味无穷！

64、通过郡守派人寻找，南阳刘子骥亲自去寻找，说明很多人都希望能找到这个地方，并且都有移民的欲望。这就是故事的高潮！

65、虽然陶渊明职位不高，但跟着刘裕好歹做了一番事业，仅仅得到县令的官职，心有不甘；