老子名言翻译(65句)

老子名言翻译

1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经》

2、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。《道德经》

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、天地和圣人对万事万物一律平等，一视同仁。但无论是万物还是百姓，如违背道的自然规律行事就会得到相应的报应。人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是规律。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。(老子名言翻译)。

7、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

8、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

9、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

10、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然.《道德经》

11、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

12、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

13、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

14、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

15、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

17、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

18、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

19、(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

20、(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》

22、(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

23、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

24、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

26、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

27、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

28、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

29、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

30、  感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

31、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

32、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

33、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。《道德经》

34、A man with outward courage dares to die; a man with inner courage dares to live.

35、Mastering others is strength；mastering yourself is true power.

36、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

37、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

38、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

39、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

40、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

41、  译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

42、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

43、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

44、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

45、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

46、(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

47、28金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》

48、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。

49、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

50、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

51、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

52、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》

53、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

54、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

55、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

56、(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。

57、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

58、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

59、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

60、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

61、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》

62、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

63、回复数字 120 聆听《道德经》部分章节的唱诵

64、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。