人性本善的事实论据(33句)

人性本善的事实论据

1、④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

2、另外，人性善，人性恶，这两种判断，真的水火不容吗？也许在语言层面上是不相容的，因为它们无论如何都是两个互斥的逻辑命题。但在事实层面上，这两者却是统一的。人心是有恻隐之心，但是这不代表人心没有逐利之心，唯一客观的说法是，人心是复杂的。在这个层面上讲，人性本善，同时，人性本恶。

3、事实上，即便是“诉诸相关领域的权威”，也须有所节制。

4、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。

5、《布卢姆教育目标分类学(修订版)》指出:“我们把一门学科的内容称为知识，……我们有两条理由以‘知识’代替‘内容’。第一条，为了强调学科内容是‘整个历史上的共享知识’这一事实，它通过一个学科内部现有的共识而获得，并随时间的推移而变化；第二条，为了把一门学科的内容与包含内容的教材区分开来。”

6、与要论证的观点要有本质的联系(这简短的一句话实在包含了太多说不出的内容)。

7、随着年龄的增长，我们懂得的知识，我们懂得了大人的艰辛，懂得了人间险恶，懂得了生活的无奈。我们不再无忧无虑，我们不会再做幼稚的傻事。与此同时，我们还丢掉了善良，褪去了青涩。是问一下你，在学校混乱的操场上，你捡到了钱你会还吗？在公交车的座位上，你还会给老奶奶让座吗？旁边有人跌倒，你还会把她扶起吗？不不会了，我们长大了，长高了。同时也变我们不认得了。我们比以前处事更加的圆滑。不再像童年一样直言不讳。我们懂得什么该做，什么不该做。什么能说，什么不能说。莫名的感到一种深深的悲哀，我们还是我们吗？

8、学会方圆结合就是要我们知道:既要顺应自然又要坚守内心。就像柳宗元的«说车赠杨诲之»中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在精神品质，是经历了痛苦的修炼。正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”的厚德坚韧。(以柳宗元笔下的“车厢”“车轮”为例，再次解释“方圆”，并指出“外圆内方”的形成条件，证明观点，语言有气势，具有感染力)方圆使得他们在经历生死之后脱胎换骨，浴火重生。(总结本段，得出结论)

9、那么，“是什么使一个问题成为基本问题？”威金斯和麦克泰是从两个方而来回答的。

10、埃里克森和兰宁提倡的“以概念为本的课程与教学”，威金斯和麦克泰提倡的“追求理解的教学设计”，都主张以“核心的概括性知识”来组织学科或跨学科的单元教学。本文仅从学科内容知识的维度，介绍事实性知识、概括性知识和“大概念”及其相互关系，以期一线教师尤其是中小学语文教师，对“大概念”有个正确的认知。

11、这就是我为什么要在这句话后面打问号的原因。因为人本身并不善良，是因为我们的努力，才使我们成为真正对社会有用的人，成为一个善人。人之初，性本善作文3今天我去了小姨家，小姨前不久产下一名女婴。我站在摇篮边，她用那黑葡萄般的眼睛望着我。东看看西看看，也不知道在想些什么。小手小小的白白嫩嫩的，还没我的掌心一半大，好像一朵洁白的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

12、(2)阅读策略教学。推介“互惠教学”“转换性策略教学”“元认知策略教学”等直接教学方法，即阅读策略的示范、练习、应用。“互惠教学”“转换性策略教学”，是用来提高学生阅读理解的技术，帮助学生在阅读过程中说明、阐释和监控他们的理解。使用元认知策略的模型最初由教师提供，在学生学习使用这些策略时他们练习和讨论策略，最终学生能够在没有教师支持的情况下提示自己并监控他们自己的理解。”

13、超越，让克雷蒂安破茧成蝶，又何尝不是让邰丽华成就梦想、冲破命运之茧的关键呢？邰丽华是一个聋哑人，却成为我国第一位登上世界两大顶级艺术殿堂演出的演员。她孜孜追求着舞蹈艺术的顶峰，2004年走进雅典奥运会，为中国赢得无上荣誉；2005年春节联欢晚会，她的“千手观音”再次感动十几亿挑剔的中国观众。邰丽华的成功靠的是什么？靠的就是膝盖被磨得流血红肿而不叫一声苦，数九严冬，只穿一件单衣仍汗流浃背而不喊一声累的自我超越！《千手观音》是完美舞蹈，是邰丽华无声世界的真情奉献，是她梦想与爱的倾诉，更是她自我超越的精神给世界带来的又一次心灵的震撼。邰丽华让我们明白了“学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛与世浮沉”的道理。

14、比喻，只能用来辅助表述，不能拿来构建逻辑；它是修辞手段，不是论证方法。

15、可以让你更加清楚地明晰辩题内容，对于那些乍看起来晦涩难懂的辩题效果尤为明显。

16、如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？

17、②殷海光，《逻辑新引：怎样判别是非》，上海三联书店，200

18、加拿大第一位连任两届总理克雷蒂安，面对自己相貌丑陋、说话口吃、讲话时嘴巴总是歪向一边、还有一只耳朵失聪的生理条件，选择了超越，超越自己的生理缺陷。为了矫正自己的口吃，他模仿古代一位有名的演说家，嘴巴含着小石子讲话，任凭嘴巴和石子磨烂也不放弃。他对自己的母亲说：“每一只美丽的蝴蝶，都是冲破束缚它的茧之后才变成的。我要做一只美丽的蝴蝶。”在参加全国总理大选的而时，他也说：“我要带着国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”因此，他赢得了人们的尊敬与信任，被选为总理，人们亲切地称他为“蝴蝶总理”。试问，克雷蒂安如果自暴自弃，自怨自艾，放弃超越自我，会赢得人民的信赖与尊重吗？他能连续两届担任一个大国的总理吗？正如高尔基所说：“志在顶峰的人，决不会留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。”因为超越，克雷蒂安成了一只美丽的“蝴蝶”。

19、被车撞死、被枪打死，固然有很大的相似性，但私人汽车是现代人日常生活中不可或缺的交通工具，私人枪支却不是。

20、二是社会因素。当今社会让人担忧啊！新闻、日报上常看见什么为了钱杀死自己的亲人：为了名誉不惜牺牲自己的诚信：为了权利而走上犯罪道路，难道这些人是一出生就是这样吗？不是的。这些人也曾是正直的人，他们是受到了社会那些不良青年的熏陶，才会变坏的，青少年是最容易学坏的，所以我奉劝各位青少年，一定要抵制社会中的不良因素，不受社会中的坏人所熏陶。

21、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？ 

22、威斯特布路浸信会(Westboro Counter，WBC)因其反同性恋立场而被许多人认为是一个仇恨组织。教友们经常手举醒目、带有攻击性言辞的标语纠察一些高调的军人葬礼。这个备受争议的组织表明抗议意图时，引起了社区反抗。

23、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

24、因此，千万不要守旧安常，一味追逐往昔恢宏的皇辇，妄图一圆成功的美梦；要敢于创新，像故事中那个孩子创造另一种切苹果的方法一样，敢于打破思想的桎梏，去迎接新世纪希望的曙光，那样，我们得到的又岂只是一颗“星星”呢？作为炎黄子孙的我们，要时时切记——别让自己古老成风景，要用无限的创造，让自己、让祖国永远走在时代的前沿!(此为“结”：简洁而有力地收束全文，同时不忘回扣原材料，首尾呼应，将拳拳爱国心，依依报国情诉诸笔端，深情感人。)

25、随着社会分工日益细致，我们需要更加精细的法律来规范人的行为。«中华人民共和国民法典»的制定与出台就是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家、促进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。我们相信人性本善，却也不能小觑人性中恶的一面。唯有法律可以最大程度压制人性的恶，必要的惩罚才可以让社会保持较为安稳的秩序，不至于误入歧途。(自然过渡，用«民法典»做例证，再次强调法治的必要性)

26、但为什么孟子的性善论能够贯穿中华两千年的历史呢？我想这是时代的选择。

27、就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方与圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。(再点材料，首尾照应;回归话题，重申观点)

28、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。

29、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①

30、1914年12月，第一次世界大战已造成了近一百万人死亡(多达1400万人在这场战争中丧生)，但在圣诞节这天，英军和德军选择了休战。故事的真实性不得而知，某些部分可能也有所夸大。传闻英国士兵躲在战壕中时。

31、弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。

32、对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。