元曲三百首精选(37句)

元曲三百首精选

1、这几个百般要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。

2、邓玉宾之子历经坎坷，在官场中苦苦挣扎，却屡屡失败，所以深感英雄无用武之地。于是避世求闲，干脆出家当了云游道士。曲子先写他闲适生活的一个侧面：晴风使得雨气收敛，进山采药，满眼都是秀丽的山光。他从枸杞丛中摘下香气四溢的枸杞子，又用竹杖击落桄榔花，非常惬意。然后进一步联系社会现实，认为做官与被囚禁一样，都失去了自由。只要悟透这一点，谁还为王侯卖命？现在终于跳出了尘俗，时光对自己没有任何约束，自由自在，无忧无虑，酒醉酒醒依然如旧。有领略不尽的湖天风月佳景。其实，他这种闲散生活，包蕴着往日的辛酸和内心的不平。所以，他的“闲适”，亦可视为消极抗争的一种方式。全曲满含悲愤，直抒胸臆，颇为感人。

3、赵孟頫确实是个艺术天才，无论他的画还是字。800年之久远我已经不能理解那个时代了，但是赵孟頫的特殊身份，能够创作这么安闲的作品，确实对他的内心世界有点不太认同。当年赵孟頫可是在南宋朝任过职的，在杭州太学受的完整的儒家教育,他的画中带有一种优雅的闲适感，确实有点不理解。(有点跑题了。)

4、王实甫,元代杂剧作家。名德信。大都(今北京市)人。生卒年不详。王实甫所作杂剧，名目可考者共13种。今存有《崔莺莺待月西厢记》、《吕蒙正风雪破窑记》和《四大王歌舞丽春堂》3种。《韩采云丝竹芙蓉亭》和《苏小卿月夜贩茶船》都有佚曲。王实甫还有少量散曲流传:有小令1首,套曲3种(其中有一残套)，散见于《中原音韵》、《雍熙乐府》、《北宫词纪》和《九宫大成》等书中。

5、《红锦袍》是一组重头曲，分咏严光、范蠡、张良、陶渊明。该曲咏陶潜，歌吟陶渊明蔑视功名富贵、追求自由自在生活的高风亮节。全曲流露萧洒自如之态，正契合着陶潜的性格。

6、恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随蝶去了。

7、这首《黄蔷薇过庆元贞》小令，借关汉卿杂剧《诈妮子调风月》中的女主角燕燕事而写。写婢女燕燕奉命伺候小千户，官家子弟小千户企图污辱婢女燕燕，而燕燕在惊惧之中巧妙地拒绝。第一曲写小千户的淫邪强横，第二曲写燕燕的反应。燕燕软硬兼施，曲意保全自己。作者歌颂了机智敢于反抗的燕燕，揭露鞭挞了小千户的邪恶无耻。曲中描写生动，语言通俗，富有表现力。

8、乔吉的散曲创作，成就高于杂剧，明、清人都把他与张可久相提并论。在他的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选,不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院,留连,批风抹月四十年。”就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于一生不得志，作品中寓有对现实的不满，如〔卖花声〕《悟世》、〔玉交枝〕《闲适》等曲。然而他的作品大多数是以啸傲山水、寄情声色诗酒为题材，不同程度地表现出消极颓废的思想。

9、这是元好问四首《喜春来》中的第一首。作者通过对早春美景和民间迎春习俗的描写，表达了人们欢快喜悦的心情。在迎春的宴会上，人们在和煦的春风中，喝着香甜的美酒，欢快地唱着《喜春来》，整个曲子洋溢着欢快的氛围。

10、奈，生生的梦的翅膀都被剪断，被异族踩在脚下的生存苦涩。在元曲中这

11、本书笔法细致地呈现了一部跨度两千多年的西方审判史。作者把一个又一个非同寻常的审判拉进寻常人的视野，从两千年前苏格拉底被审判，到持续发酵多时的萨勒姆女巫案，从法国大革命中断头台上的冤魂、莫斯科审判中无以计数的冤案，再到今日扑朔迷离的辛普森案……通过对历史深处的案情的回溯，传达出对司法公正的呼呼。

12、  说过林逋自然又想到了高士，在元曲中有“高士图”的场景常常是云石，老松，古琴，溪水，童子。神仙做不成，做高士也行。愿望很美好，但是现实是骨感的。文人们把自己的期望都化作山水，洋洋洒洒上千年，创造了中国的“文人画”而身体却老老实实的浸在世俗中，做官，置地，养家生子，中华文化的血脉就是这样香香臭臭，拖拖拉拉到如今。

13、这是一首甚为佳妙的写景小令。“低茅舍，卖酒家，客来旋把朱帘挂。”一间低矮的茅舍，挑着酒幌，一位孤零零的客人，走入小酒店中，店主人挂起朱帘，使得客人能够边饮酒边欣赏窗外景致。从茅屋窗口望出去，但见“长天落霞，方池睡鸭，老树昏鸦。”完全是一片萧瑟、肃杀，令人郁郁寡欢之景。此景即是彼时彼地的真实环境的再现。又是作者的移情。此作有如一幅白描画，通过几组镜头组接，把江头黄昏秋景给以动态的展现；并借此折射出了作者孤独、寂寞、悲凉的情怀。

14、登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史·柳宗元一六二

15、张可久是元代散曲“清丽派”的代表作家。明朱权《太和正音谱》誉之为“词林之宗匠”。许光冶说他“俪辞追乐府之工,散句撷宋唐之秀。”(《江山风月谱·自序》)他的散曲的主要艺术特色是:①讲究格律音韵；②着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；③融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。这些特点在他的著名套曲〔一枝花〕《湖上晚归》中有充分的表现：“长天落彩霞，远水涵秋镜；花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖旎浓香，何必赋横斜瘦影。”这里用丰富的比拟和想象，勾勒西湖晚景,精心雕章琢句,融合前人名句,创造出恬静清雅的境界,被李开先誉为“千古绝唱”。

16、《闺怨》是一首思妇闺怨曲。夕阳西下，皎月临窗，正是“月上柳梢头，人约黄昏后”的良宵美辰。对于空守闺阁中的少妇，此时更显万般难奈，幽怨之情自然会从她的心底流出。全曲用“月圆”来反衬“人未圆”，增无限凄凉之意，将其无限的眷恋之情推向了极致。

17、《孙氏壁间画竹》小令是题画之作。状写画竹却无一竹，先从张先名句“云破月来花弄影”化出，从秋声着笔引发，抒写美人的孤独寂寞，正如栖于玲珑玉竹的凤，通篇咏竹而不写竹，但都是竹的神韵与凤骨。此作虽小，确系大家之笔。

18、有100种理由让我们离家，有一种理由叫我们回家”。每年的这个时候，成千上万的人，都要挤上回家的列车，干辛万苦，辗转回到那个小小而温暖的家。

19、作杂剧16种:《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》。今存《梧桐雨》、《墙头马上》、《东墙记》3种及《流红叶》、《箭射双雕》二剧残曲。此外还有《天簌集》词2卷。清人杨友敬辑其散曲附于集后，名《摭遗》。他的散曲作品据隋树森《全元散曲》所辑，存小令37首，套曲4首。

20、冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。

21、此曲表现出弹琴人丰富、深沉的感情世界，外在景物的清朗、寂谧，暗示着他感情世界的真挚与美好，和曲内容的离愁别绪又使得琴师本人及整个外在世界又点染上些许哀愁，而这一切，令读者同琴师一起进入一个景、情、人与音乐交融在一起的神游世界，散曲读罢，音犹在耳。

22、张养浩(1270～1329)，元代散曲作家。字希孟，号云口，山东济南人。幼有义行,好读书，初被荐为东平学正。后拜监察御史,历官翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等职。因父老辞官，屡召不赴。文宗天历二年(1329)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，前往救灾，到任四月，劳瘁去世。

23、《木腿正义(修订版)》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系。

24、  另外这类闺怨诗和前朝的闺怨诗是不同的，以前很多闺怨诗是表达文人不得志的郁闷之情把自己喻为怨妇，而对方是君王权贵。

25、这首《寄友》虽写朋友分别却风格豪放，在同类作品中独具一格。开篇点题，写自己伫立江边，望穿秋水，目送友人远去。接下来一反往昔送别作品抒写离愁别恨的套路，回想友人丰姿，设想他日与友相聚将会“笑听江声，如此风涛”。末两句尤显作者旷达豪放的胸怀。

26、这支曲子同样是对山林隐逸生活的讴歌赞美。“好从容”三字总领全篇，作者将一般人求之不得的富贵荣华视作粪土，而把与市俗“繁华景”截然不同的大自然看作安乐窝。正是从这点出发，作者将对竹饮酒、松间烹茶看做“别是个家风”，是超过宰相府、帝王宫的最高境界，显然，作品在这里表现了对世俗权贵的极端蔑视，实际上这里也隐含着一种对黑暗现实的反抗乃至挑战意识，而不同纯粹的消极避世，这一点的确是难能可贵的。全篇情感充沛、构思新颖，语言流利，造境宜人。

27、“几时”两字见得思念之殷切。今日猛见那个小伙，内心之激动自不必说。想奔出去喊住他，又怕别人看见，这时候该有多急！幸好女孩急中生智，高声唱起旧日的情歌，她想、凭着熟悉的声音，情人一定会回过头来找她。结果到底如何？留给读者去想象。全曲仅用白描，将少女微妙的内心活动刻画得入木三分；语言素朴清新，极富民歌气息。

28、《天净沙·秋思》马致远　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。　　

29、雨痕著物润如酥，草色和烟近似无，岚光罩日浓如雾。

30、吓得我惊急列蓦出卧房门，他措支剌扯住我皂腰裙，我软兀剌好话倒温存：“一来怕夫人情性哏，二来怕误妾百年身。”

31、兴为催租败，欢因送酒来，酒酣时诗兴依然在。

32、这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈怨刺。第一首，锋芒直指元代政治制度。“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。”返观全篇所写，两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照。读这样的作品，不可能不引起读者的反思。讽刺的依据是正义感。作者对不读书有权、不读书最高、依本分只落的人轻贱、智和能不及鸭青钞的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。这是直面黑暗的真正讽刺。作者的态度，不是遁世，而是愤世。他的精神所本，仍是当时已被践踏了的文化传统。在当时历史条件下，如果没有这一种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。

33、自踌躇，想这场烦恼都也由咱取。感今怀古，旧荣新辱，都装入酒葫芦。

34、李贺说“天若有情天亦老”，所以作者引这一句意在说明人若无情人不愁。但若非不食人间烟火，谁又能无情不愁？故而就有人造出“忘情水”，让人可以在醉乡中一避千愁，可以“红双颊”而“开怀抱”。但借杯中物消愁忘情似乎“少年”不宜，哪有劝血气方刚的年轻人忘情之理？且要想让他们“知道”情之累人酒可忘情，恐怕也只是徒劳；而老先生们悟出这点，倒也真费心血，自不肯轻易告诉他们。作者“且休教”三字的用意大体如此罢。

35、山居一种是汉族文人“伤心莫问前朝事”的无奈

36、《回家过年》讲述有一种节日叫做回家。这个节日，就是不管路途多么遥远，不管环境多么恶劣，那么多人都必须赶在这个时间回到家的理由，因为“离家的人才懂得家，离家的人会想家。