谭嗣同绝命诗(85句)

谭嗣同绝命诗

1、夏完淳，民族英雄，明末(南明)诗人，松江华亭人。为夏允彝之子，师从陈子龙。夏完淳自幼聪明，有神童之誉，“五岁知五经，七岁能诗文”，14岁随父抗清。其父殉难后，他和陈子龙继续抗清，兵败被俘，不屈而死，年仅十六岁。以殉国前怒斥了洪承畴一事，称名于世。有《狱中上母书》。

2、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3、从这里可以看出，该版本的《狱中题壁》与《谭嗣同传》中出现的诗基本一致，仅出现了几个错别字。梁启超之所以能获得谭嗣同的遗作，根据《留庵日钞》的说法可知当初谭嗣同的确将这首诗写在了墙壁上，这首诗在许多刑部传抄本中皆有出现。根据这一线索继续推断，梁启超所获取的信息渠道，应该是自刑部署内打听来的。

4、此诗是孔融临终时所作的一首五言古诗。通过这首《临终诗》作者总结了其政治教训，表明了其政治态度，表达了他护汉贬曹的微言深旨和斥谗指佞的激情愤心。全诗叙喻错综，笔法参差多变。用典贴切、灵活，层次井然，表现作者临危不乱的沉静心态。

5、不过在下的意思，觉得这两人当中，当得起“昆仑”两字、受之能无愧色的，只有大刀王五一人。至于康有为何以够不上“昆仑”两字，不俟在下哓舌，也不俟盖棺定论，看官们大约也都明白，也都首肯。(谭嗣同绝命诗)。

6、*曹操为何不杀辱骂自己的的毒舌祢衡？‖贾凤翔

7、这首激昂的绝命诗，作者为戊戌变法中的志士谭嗣同。在历史课本中，这首诗的内容就是梁启超所写的《谭嗣同传》出现的版本，其诗为：

8、*彭祖真在鄢陵活了八百多岁吗？真相原来如此！‖贾凤翔

9、*“从流浪者到国君”系列之6：君子报仇，不急一时：出尔反尔的惨痛代价‖贾凤翔

10、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是最好的验证！

11、杨角风谈晚清民国(原走向共和)第103期：谭嗣同：上马能提剑，下笔能成书，入狱后妻子说的一句话让他呜咽！

12、*诛文丑，斩华雄……原来恁多事情跟关羽无关！‖贾凤翔

13、至此，有人说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”被人改过就不足为奇了！目前存在两种说法，具体原版如下示：

14、但谭嗣同的母亲徐五缘却不一样，她对谭嗣同的教育问题很是看重，平时也不苟言笑。他在《先妣徐夫人逸事状》里面，曾详细记载了幼时的他跟母亲的关系，以及母亲的性情等内容：

15、白话文释义：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

16、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。人称“佛学彗星”、“剑胆琴心”。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

17、*许昌他的红颜知己是孙中山、鲁迅的战友！‖贾凤翔

18、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

19、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

20、但是在这次变法失败以后，还有人宁死不逃，这就是写下这首绝命诗的谭嗣同。

21、语出近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句《狱中题壁》，全诗原文如下：

22、谭嗣同自制“崩霆琴”和“残雷琴”，经常跟妻子两个人对弹，李闰也支持丈夫积极参与变法。不知道，后来得知谭嗣同命丧于此后，李闰有没有后悔过，有没有像王昌龄写的诗那样：

23、*每当走近老家那条小河，我便情不自禁地想起她……‖贾凤翔

24、 ⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

25、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

26、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

27、平江不肖生，本名向恺然，一个日本留过学的畅销小说作家，其《江湖奇侠传》被拍成了电影《火烧红莲寺》，引领了中国的武侠电影。

28、*许昌人交友：您好，我慢热，但很保温！‖高爱许

29、由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？

30、*2300多年前的谍战：苏秦的阴谋‖贾凤翔

31、*3000年？咱许昌这些树堪称树中的“大哥大”！‖贾凤翔

32、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

33、关于两昆仑是谁，我们之前也讲过，流传最广的说法，也是梁启超所说的是指康有为和大刀王五。若是从谭嗣同自身来讲，两昆仑也可能是指他自己，或者再加上一个唐才常。

34、比如，在谭嗣同七岁的时候，他的母亲因为大哥结婚的事，回老家待了一年，临走前嘱咐他：

35、其实，中国因变法而流血的人多了，秦国的商鞅、楚国的吴起都是因变法而死。不过谭嗣同的牺牲，确实让这次变法更加令人印象深刻。

36、张俭是东汉末年的人，因为弹劾宦官侯览，结果被反诬“结d”，于是张俭就逃亡了。而在其逃亡中，大家都很同情他，即使冒着巨大的风险也愿意接纳张俭。

37、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。

38、以慈禧为首的顽固派，害怕夜长梦多，决定当日下午四时行刑。行刑前，六君子面无惧色，个个横眉冷对。悲痛难已的鹤年堂老板从店里取出“鹤顶血”，捧到谭嗣同等六人面前，请他们服下以减轻痛苦，但被六君子予以拒绝。

39、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

40、该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。

41、此词是李煜在被毒死前夕所作的词，堪称绝命词。此词是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。全词语言明净、凝练、优美、清新，以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。

42、北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

43、所以，谭嗣同在这种教育理念下成长，本身就倔强，死不认输，他的一身傲骨也源自于此。

44、*“从流浪者到国君”系列之14(结局篇)：可怕的隐藏者：吃着主人的饭，却帮着主人的敌人‖贾凤翔

45、《九章·怀沙》是中国战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。

46、在关键时候保存力量，不做无谓的牺牲，也是很明智的决定。从这首诗中也可以看出谭嗣同很理解逃亡的人。

47、袁世凯表面答应帮助维新派，背地里却向慈禧告密。慈禧派兵软禁了光绪，宣布自己垂帘听政。政变发生后，康有为、梁启超等人逃向国外，谭嗣同却不肯走，他与王五等人四处活动，想用流血来救出光绪皇帝。

48、*战国时著名纵横家苏秦的三寸不烂之舌‖贾凤翔

49、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 

50、明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年(1629年)击退皇太极，解了京都之围后，魏忠贤余d以“擅杀岛帅”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计，袁崇焕最终被朱由检以通敌叛国罪处以凌迟。

51、谭嗣同跟李闰在一起15年，异常恩爱，坚持一夫一妻，不让老婆缠脚，也不纳妾，还讲究男女平等。

52、本诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。

53、慈禧老佛爷一发怒了不得，光绪帝被软禁，下面跟着变法的人们遭了殃。唐朝的二王八司马无处可逃，都被贬谪治罪。到了清朝，世道不同了，康梁一溜烟跑到了日本。康有为自称持有皇帝的衣带诏，在日本组织保皇会，募集了好多钱财，后半辈子过得还挺幸福美满。

54、我记得小时候看达式常主演的《谭嗣同》时，还曾经对大刀王五抱有希望，认为他一定会在关键时刻截法场，救出谭嗣同。·

55、各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

56、《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。千百年来，它曾经打动过无数读者的心；其魅力大概就在于此吧！诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。

57、就这样，谭嗣同从容赴死，在菜市口，面对百姓的不理解，投鸡蛋啊，扔石头啊，他还昂首挺胸：

58、*许昌人探古：古镇繁城到底有多少宝贝？‖高爱许

59、③将军死，壮士十年归黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还征战地，不见有人还晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

60、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：

61、谭嗣同仍然倔强地回答不是，这让其母亲徐五缘，既心疼又欣慰：

62、但是，等母亲真的走了，小小年纪的谭嗣同因为太过思念母亲，接连生了好几场大病。等到第二年母亲回来，问起生病的事，是不是因为思念母亲导致？

63、谭嗣同在刑场高声喊道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！大声呼罢，接着是哈哈大笑。面对此情此景，围观的百姓无不潸然泪下。六君子中第一个受刑的是康广仁，因慈禧对六君子恨之入骨，特嘱咐刽子手使用“大将军”刀。

64、原文是：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

65、这封信如今读来，仍然让人泪流满面，也足可见谭嗣同跟妻子李闰的感情之深。

66、诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。

67、只是，杜根死里逃生，而谭嗣同却在也没有机会了。

68、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

69、*“老家许昌”优秀作者邵卫专辑：许昌有真正意义上的名菜吗？改革开放初期老许昌餐饮概况‖邵卫

70、*咱许昌的“许”字古时是怎样写的，你知道吗？‖贾凤翔

71、李闰也是一个相当有文化，有才学的女子，谭嗣同死后，她从“忍死须臾待杜根”这句话中，提取两个字，更名“庾生”，以此纪念亡夫。后来还多次写悼念诗悼念谭嗣同，辛亥革命之后，她还曾任浏阳女子学校名誉校长。

72、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

73、当然，这首诗究竟是不是谭嗣同所留，史学界还存在许多不同的声音。

74、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！

75、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

76、*“从流浪者到国君”系列之8：背后一刀：大家都认为不会发生的事情发生了‖贾凤翔

77、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

78、*顾客为啥心甘情愿让胖东来赚自己的钱？‖贾凤翔

79、*乖乖，许昌的奇葩村名，来历不小哇！‖贾凤翔

80、实际上，我们只知道谭嗣同行刑之前，作了诗，喊了话，却不知他还给妻子留下了一封诀别信：

81、PS：焕之的宠粉福利不要忘记哦！咱们周一开奖！

82、孔融，东汉末年文学家，“建安七子”之家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。人称孔北海。

83、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

84、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。