鬼谷子十句处世之道(106句)

鬼谷子十句处世之道

1、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。

2、《鬼谷子本经阴符七术》伏熊分威法

3、其二当你把事情宣扬出去的时候，却无法做成功的时候，你该么收场？这会把自己逼上困境。

4、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

5、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；(鬼谷子十句处世之道)。

6、10 微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。 缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信

7、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

8、根据他的著作整理出鬼谷子七十二术，由于篇幅原因，分为十二期讲解。希望大家细细研读，学习圣人智慧。本文为第一篇，讲解第一计至第六计。

9、启迪：诸葛亮曾说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。谋事时，心态保持安静平和，无为以求，达到以心知物的境界，否则见理也就不明了，都是浮于表面的。人在俗世之中，免不得终日忙忙碌碌。历经浮世种种以后，我们曾经清澈如水的心早已混浊。摒弃欲望，守得一颗清明的心，方能明心志，这样的人会有多聪明自不必说。

10、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

11、百年复旦，知行合一；格物致远，捭阖古今。复旦国学与人文，立足于中国传统文化精神和世界人文智慧的结合，涵养人文、开拓视野、砥砺智慧，力行中华先贤“内圣外王”的修身圣道。 

12、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。

13、但是现实中，往往眼睛盯着别人不足的人多，敢于自我反省的人少；狂妄自大者多，谦虚谨慎者少。

14、立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。

15、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

16、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。墙壁的损坏源于其产生了缝隙，树木毁坏源于其节疤，这大概都是因为他们自身有着分裂的趋势吧。

17、在社会之中，要想获得成功没有办法不与别人沟通、交流与合作，这就是所谓的处世。

18、14 之于人，验去乱其前，吾归于诚己。遭淫色酒者，为之术，音乐动之

19、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。

20、人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

21、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....--鬼谷子《鬼谷子智慧》

22、译言：违背“天之正”而行事，即使成功，最后也必然失败。

23、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

24、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

25、以旁观者的视角重新审视自己，不妄自菲薄，不好高骛远，不亢不卑，克己复礼。遗憾不可追，未来却仍可期。

26、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

27、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

28、必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

29、也许她确实腿短，不适合穿靴子，但是你也不能当面损人，让大伙跟着难堪。几次这样以后，同事们慢慢疏远了他。

30、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

31、孙子曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。

32、谈到修身养性并非让大家安贫乐道，视富贵如浮云，这都是人们的曲解，论语所言：不义而富且贵，于我如浮云。讲的是做不义的事情而得到的财富，我不稀罕。

33、要坚定意志，就要效法 蛇。坚定意志就是要在五气和思想上下功夫。心情要安祥宁静，思虑要周到深远。只有心情安祥宁静，精神就会愉快；只有思虑深远，计谋才能成功。精神愉快，心志就不会紊乱；计谋成功，功业就不可抹杀。 意志和思虑能安定，心情就能安祥，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，诈谋也会乘机来施展，讲出的话也不是经过用心考虑的。所以要坚信通达心灵的方法，信守纯真始终不变，静静地等待意志和思虑的交汇，听候期待这一时机的到来。计谋是国家存亡的关键，思虑不与意志交会，所听到的事就不详明。即使等候，时机也不会到来，计谋也就失去了作用，那么意志也就无所依赖，计谋也就成了虚而不实的东西。所以，思虑计谋时务心要做到意志坚强，心气宁静。无为要求安静五脏和通六腑，使精神、魂魄固守纯真，不为外界所动。于是就可以对内自我省察，对外听取消息。凝神定志，神游太虚幻境，等待时机与神仙往来，观察开天辟地的规律，了解自然界万物演变的过程，揭示阴阳变化的规律，探索人世间治国安邦的道理。这样自己不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见天道，没看见民众就发出命令，没推行政令就天下大治，这就是所谓的“道”。它可以与神明交往，与无限的世界相应和，并能使神明长驻心中。 分布隐蔽威风，就要效法伏熊。所谓分威，就是把威风一部分掩蔽起来。要平心静气地坚持志向，使精神归于心舍，那么威风就因为阻碍而更加强劲。威风因隐伏而强劲，内心就更坚定有底。内心坚定，就所向无敌。所向无敌，就可用分布隐伏威风来壮大气势。使其像天一样壮阔。用实来取虚，用有来取无，就像用镒来称珠一样轻而易举。

34、⑧大话勿失信：君子一言、驷马难追，不要轻易承诺，承诺必有结果。吹牛是不上税，但是伤害自己的信誉！

35、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;

36、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也--鬼谷子

37、《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。

38、贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

39、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

40、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

41、17 ，而用之至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

42、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

43、 抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

44、③；而救拘执者，养使小人。盖士，当遭世异时，或当因免阗坑或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄

45、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

46、真正聪明的人，是懂得内敛的人。看似糊涂，却是大聪明。这样的人为人处世左右逢源，遇事淡定自若，做事严谨用心。

47、治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

48、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

49、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

50、④大哀勿失颜：哀莫大于心死，伤心却是需要宣泄，但也需要节制，不能让自己萎靡不振！

51、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

52、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

53、所以，祸从口出，言多必失；会说话是情商高，少说话则是智商高。

54、易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

55、《鬼谷子本经阴符七术》鸷鸟散势法

56、(译文) 所谓持枢，是指春季的耕种、夏季的生长、秋季的收割、冬季的储藏，乃是天时的正常运行。决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时成功最后也要失败。 所以为人君者，也应有天枢，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。在社会生活中，尤其不可改变和抗拒这些规律。如果违背基本规律，虽然暂时兴盛起来，最后还要衰落。这是天道，也是人君治国的基本纲领。 中经 中经

57、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。

58、有以名：有时利用名声，以便启发他，让他为了虚名而显露内心。

59、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

60、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。

61、启迪：我们知道，可以炖一头牛的大锅肯定可以炖熟一只鸡，但是这需要浪费多少柴火？又例如，让苏东坡去洗衣服，肯定不如洗衣女洗得干净。让姚明去打乒乓球，也肯定成为不了巨星。因此，在识人用人时，一定要根据他的能力与潜力来判断他是否合适这个位置。

62、独处时，反思过往，曾经做错的事，为人处事的缺失，认清自己丑陋的一面，及时修正自己的言行举止，修复灵魂和思想觉悟，以柔软心去善待每一个生命，去感受每一寸美好，你的人生境界，必定会得到质的升华；也就是常说的：“吾日三省吾身。”

63、懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。

64、❉鬼谷子：真正聪明的人，从不会和这3种人深交，以免惹祸上身

65、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。没有视力的人，没必要向他展示各种色彩；没有听力的人，没必要给他听各种声音。

66、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。

67、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

68、“知人不言尽”就是再熟悉的人都要留有余地，和朋友只说三分话，和亲人也只说七分话，给自己留点底线，切记：知无不言，言无不尽。

69、❉鬼谷子：真正有出息的人，身处逆境，都懂得三句处世良言

70、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

71、山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

72、把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

73、即便处决了乱臣贼子，赶走了外敌，没有百姓的支持，人心不能得到统一个国家又能坚持的了多久呢？

74、这是鬼谷子对于大环境的一种观点，当我们只有能够在一个环境之中清晰的了解了自己的定位，这样才能够更好的让自己能够了解到别人。就像是在古代打仗的时候，你是要记住自己队伍的优势和缺点，才能够了解到别人的优势和缺点，这样才能够知道自己的这场战役，是不是能够取得成功。如果只是单纯的了解一方，自然是难以能够全面的掌握信息，这样自然是会提升了自己失败的几率，所不管在什么时候，都要学会。

75、⑥大惧勿失节：在恐惧和诱惑面前，依然保持意志坚定，坚守原则和底线！

76、无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。

77、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。

78、由此可见，人际交往是否成功，对于一个人的成功有着重要的影响。

79、译文：用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了。

80、http://www.fuquantaichi.com/health/

81、译言：凡是有关联合或对抗的行动，都要有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环连而无中断。然而，变化和转移又各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。

82、其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

83、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……

84、①大喜勿失言：人逢喜事精神爽，不要因为对情绪控制不当导致乐极生悲！

85、见微知著需要强大的观察力，察己可以知人，察今可以知古，还需要开阔的思维与联想。凡人只见苹果熟透落地，牛顿却从中发现万有引力定律。正所谓“千里之堤溃于蚁穴”，倘若不能以小见大、防微杜渐，往往会酿成大祸。

86、(注释) ①中经：中，内心；经，经营、治理。中经，指以内心去经营外物。

87、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?

88、“阳动而行，阴止而藏；阳动而去，阴随而入”意思是说，阳气活动开始，阴气就会停止闭藏；阳气活动出去，阴气则随着进入。一阴一阳、一捭一阖是不断转换的，开到极点就会归于合，反之，合到极点也就会归于开，阴阳二者循环始终。

89、https://www.toutiao.com/c/user/51365650274/#mid=51374536275

90、军师刘伯温闻讯后大吃一惊，担心朱元璋如此滥杀无辜，定会引来怨恨，导致民心尽失。

91、⑥商、角不二合，徵、羽不相配：商角徵羽都是五音的名称，商属金，角属木，徵属火羽属水。由于金木水火土五行相克而不相合，所以才有乐声不调和的现象。

92、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

93、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

94、故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

95、人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

96、启迪：一切事物都在发生着变化，它们相互关联，有着自己的当前所处状态和由条件决定的变化趋势。我们要具体分析成与败的先决条件，做出基本的判断，做到先知先觉，推动事物向着有利的方向发展。

97、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

98、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。墙壁的损坏源于其产生了缝隙，树木毁坏源于其节疤，这大概都是因为他们自身有着分裂的趋势吧。

99、不多言，少评价，做好自己，才是做人立身之本。

100、因此，只要行动，就会有人跟随；只要呐喊，就会有人附和。只要屈起一个指头，就可以观察其余各指，只要能见到各指活动的情形，就说明外人无法离间他们。如果通晓唱和的道理，就可用离间的方法去加大敌人的裂痕。如果审察透彻，就可使敌人的弱点暴露出来。这样行动就不会盲目，威势也可以分散一些。将要有所行动必须先修养心志，并把意图隐蔽起来，暗中观察对手的漏洞。

101、16 之命，使有后会。 守义者，谓守以人义，探心在内以合者也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道

102、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

103、心安静，则神明荣；虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱；计谋成，则功不可间。

104、译言：所以与智者谈话，就要以渊博为原则；与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利益为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则，这些都是与人谈话的原则。然而不少人却常常背道而驰。

105、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。