道德经感悟心得体会(43句)

道德经感悟心得体会

1、同时老子的"物极必反"的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。

2、“道可道，非常道；名可名，非常名。”开头一句，揭示的是人们的价值观问题。价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。

3、老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。

4、无是道的本质特征，所以老子也常常将道直接称之为“无”。比如《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”可见无就是道，道就是无。

5、不与人争，不自以为是。不属于你的你争不来，属于你的别人争不去。不与人无争，就是要处理好与自己的关系，战胜自己，主动成长，全力发展。人生的目的不是与人竞争，而是最大限度地发展自己。当你忘记自己，不与人争，把自己融入自然，承借自然力量发展自己，成就一个大的自我时，谁还能与你竞争？要有自知之明，与人要和合，不要总是夸耀自己，更不要一味表现自我而贬损别人，不善不合违背规律，它会让你的心情灰暗，让你失去人缘。佛的面容为什么那么舒展、安详？因为他不与人争，不坑人、不害人，心底非常坦然。现在有种说法，利人利己的事多做，损人利己的事少做，损人不利己的事不做，作为教师，我们不做损人利己的事，更不做损人不利己的事，这符合我追求的学校文化，也符合人生之道。(道德经感悟心得体会)。

6、对于《道德经》，很多人用博大精深来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。

7、　　人生的成功，知识其实只占较少的份量，而其它大部分因素取决于人内心的心里素质，即“道”性的丰富程度，因此人还必须要不断损掉人性中那些不符合自然的想法与私欲，而这不是学习知识技能所能办到的，这要靠修道才能办到，这就是“为道日损”。“损之又损，以至于无为，无为而无不为。”那些不自然的、不合理的认知观念都去掉了，人就无为了，当人的想法和行为都顺应自然了，那么为人处事就会合理有度，符合道而感到顺心自在，万事如意，人的潜能也因此会得到充分开发。所以人生要成功，就要通过修道来修正本性，用道性换掉人性，这个过程非常重要。

8、所谓心境之前要提到心经，经谈的是经络，但凡人之各种反应反馈待人接物都是又身体器官的特性延伸出来的，所谓修为之本为先了解自己身体本身，了解父母比了解自己更要为先的做这件事情，既然无善良之说那么下来就是修为之前的除燥问题了，身体修为阴阳平衡，骨志均衡，修自己其为修所有，过程中充实的东西应为相互才好，修身修心双休为准绳，个人身体个人性格不需要所谓的控制压制，这些都是病灶之源，了解幻化为始才是正途，无欲无求是结果，大道既为自私，欲望为根本动力，只要你活着这是不然不可缺少的气息转化成为的思想，做任何事情皆可为修炼都是有果出现的，没有欲望的修为是自欺欺人，任何事情都是一个小圆或者大圆，都是最基本的双面性，乃至多面性，所以还是无对错，借助各种环境的态度规律去实现所有因素的果方为大成，因为对立又是相符，所以做任何事情都会此消彼长，有多有少规律使然，所以成事者必将消耗本身能量，用来换取本身欲望，所以要修，修为增加才是你是否能够承担或者把持所为之事的根本，世间规律早一定，人前人后多存蓄，因果循环必发生，早作准备好人生。

9、从另一方面看，“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”，从这方面来理解，也有其合理的一面。

10、最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。道德经感悟心得体会4早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着？？

11、最后是归根复命，复归于婴儿。因为道的规律是回到起点，所以万事万物都会复归于起点，这就是归根复命。人的起点是婴儿，所以修道之人要复归于婴儿，像婴儿一样柔弱。

12、读完一本经典名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我为大家整理的关于《道德经》读后感范文600字(通用10篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《道德经》读后感600字1《道德经》第五十八章：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴；政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。

13、每本书都有其局限之所在，有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义，《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，与不同世界观的人生。知道自己应该做什么。《老子》读后感范文5《老子》又称《道德经》，一书言辞简短，略为晦涩难懂。他第一次提出了“道法自然”的概念，经过后人不断发展延伸成为我国本土的第一门宗教——道教。也是因此，道家的学说更偏重于精神世界的探索与追求，更加注重个人而不像儒家“家事国事天下事，事事关心”，所谓“仙风道骨”也正是由此而来吧。

14、同时，“道”不仅仅包含规律，他也包含着人生、世间看得见的、看不见的所有的现象，他们运行的开始和结果。总之，道很广阔。在世间，春夏秋冬是道，人生老病死也是道，落叶归根、太阳东升西落都是道。这些都是自然规律，是宇宙万物运行的规律，这就是道，但道不仅仅局限于此。

15、老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”。我觉得老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。而有为则指的是尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。

16、这让我们感受到厚积薄发的力量，深深蕴藏于“道”中，人生中，我们不要被外在的表象或社会的贪欲所影响，坚持正确的自我方向，努力去奋斗、去成为自己想象中自己。

17、《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国哲学、科学、政治、宗教等具有极其深刻和深远的影响，它在世界华人尤其是中华民族的性格中，以及国家层间的政治统一与稳定中都起着不可估量的作用。

18、做一个聪明的人。脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活得聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。“知者不博，博者不知”多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

19、老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和发展。柳宗元在《梓人传》中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、规矩和墨斗划出高低、长短的标准，让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批评或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。

20、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。

21、仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

22、老子觉得学道的人应该把自己看得比别人低一些，柔弱一些，弯曲一些。出门做事就好像在别人家坐客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成其大海是因为自己所在的位置比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。

23、老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

24、《道德经》的核心是“道”，整部著作都是围绕着“道”这个概念展开的。而道有两个特性，分别是无与反，因此我们能从《道德经》中学到的，也就是无与反这两个字。

25、完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

26、古语说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

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28、工作上，本有的各负其职。每个人所在的工作，有其岗位，有其要求。首先，你得做好自己所以工作岗位上的基本任务，责任。做好基本，才能去做其他或提升自己的职务。

29、均为虚幻之象，庸人自扰而已，无欲无求非境界而言，只是你修为启动的一个基本的条件，身体就是一个庞大的体系是否用心经营这所有信仰之其一可谓上策，眼观只是一现，守心为目去处理声色犬马，人是不可以复制的，所有可学的可复制的只有理解各不同的精神层面的东西，最简单的人都有两面性，何况理论，结合所有的已知的东西找适合自己的去武装自己想要的东西找到适合的度才为规律，规律不可破，也破不了，自然大观人人知，人定胜天天天洗，是非对错他人论，亦长议短自家嗔。

30、做一个真实的人。人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。信言不美，美言不信正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

31、其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

32、道，就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

33、有的人觉得老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并不是这样，老子只是用了另一种方法进行竞争；不但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系。与人和善是方法。老子随时在提醒我们自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说就是在人生、社会中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

34、吃，随大自然赐予的食物来吃，而不离奇百怪地吃。随自己的身体，情绪而为之，不压抑自己。并引导自己为之于未有，治之于未乱。做事中，也同样如此，按照人和事物的本性而为之，不乱作为，不多作为。也是一切随本性而为之，同样的为之于未有，治之于未乱，为无为之事。

35、老子所处的时代就应在西周晚期，王道不行，群雄四起，民心不古，争强好货，危机四伏，百姓苦不堪言。他把当时种种乱象都归结到一个原因，即阴阳之道失衡。他经过类比美丑、善恶、有无、难易、长短、高下再到治世者(圣人)和被治者(民众)之间的平衡关系，冀期望于透过在政治上调节相对应的阴、阳以平衡世道。

36、译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争

37、于是，他去一个寺庙向禅师请教说：“我怎么这么爱生气，您能不能开示一下！”

38、当别人夸奖你时，你完全可以说声谢谢，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

39、其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：“功遂身退，天之道也。”为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可“盈”，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。

40、当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。可是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。

41、多面性的思考，万事万物以人为本，这是人说的，如果狗会说话又如何呢，人有多面性，人的本源在哪里，在五脏六腑，在遗传，不论是如何用啥样子的方式去实现在环境因素中去成长都是修炼的一种，是否遵循规律，跟规律的相互违背的地方的多少直接能代表了你所从事的工作或者说你的身体家庭你所有可以影响到的环境的演化过程，人人都有成功的可能凡事都要靠修，他人他物他事他思的延伸的东西不是很简单可以学到的，所以从自身去调理，何为调理而不是改变呢，因为调理是个人真正意义上面理解了那是符合自然发展规律的方向，所以我要去改变我自己而达到我想要的结果，而非上来就是人家咋样咋样如何如何，这样的方式是不对的不符合你单独个体的法则的，白天黑夜各千秋，趋势附炎亡失聪，纵横数年观历程，不忘初心最为真。

42、修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。