求全责备(44句)

求全责备

1、追求自身完美，表面上看是件很美好的事，问题在于完美没有客观标准，照了“镜子”才知道自己有多么完美，而这面“镜子”就是我们所处的社会。

2、我说，好像，我们的父辈、我们的上一代人，也是这么说我们的，说我们是独生子女，都被宠上了天，独立生活能力都很差，更别说工作能力了。你们说的这些词，我们的父辈好像也都这么说过我们。

3、见到徐公之后，邹忌仔细端祥，回家又再对照镜子，觉得自己与徐公相差甚远。高人就是高人，邹忌没有自寻烦恼，认为徐公证明了自己的不完美。晚上还想着这件事，“妻子认为我漂亮，是偏爱；妾是怕我；客人是有求于我。”

4、10 一场值得所有中国人聆听的演讲：罗天《听奶奶的话》

5、这一现象在求全责备世界许多处所已惹起了普遍关注。(求全责备)。

6、这一段是讲管子辅佐齐桓公之前的一段经历，听过我《管子》的课的朋友，包括经常看前边的文章的朋友，应该对这一段都不陌生。在此之前，管子的所作所为，可能也会让很多人觉得这是一个地道的“小人”，与朋友鲍叔牙合伙做生意，自己出的少，拿得多；去当兵，临阵脱逃，当了好几次逃兵，再加上上边说的这三项，我想，如果没有后来的成就，很多人都会把他判定进那些永远也不会有出息的人里去。

7、你会发现《论语》里有句话就来自于这，叫小人求备，求全责备。与人不求备就是，你对于别人不要求别人那么完整、周备地照顾你。我们现在有很多人就是，一回去啊，妈妈没给我买这个，妈妈没给我做这个，很生气。或者我们有些时候，长大了你看有些女孩子需要男朋友照顾，男朋友这也不懂那也不懂，这也没做到，那也没做到，女孩子就开始求备于人，就是你应该做到ABCDE，我才舒服。求备于人，往往容易使自己特别生气，别人的妈妈怎么这么好，我妈妈怎么这么不行。你比如像老师来说，求备只能在教育上发生，就是我带你们一起成长，教育中你有些问题，这个地方没做到，我提醒一下。

8、烦恼从来就是自寻烦恼。谁是完人？谁没有缺撼？为什么求全责备？为什么自寻烦恼？

9、莫不如此,我又岂能求全责备?幸亏还是时日,救得了救不了蔡邕,我唯有存了随机应变,尽人事安天命的念头。

10、人与人的竞争中，让人脱颖而出的是人的长处和优点，你的长处有多长决定了你能到达多高的顶峰。这里并不是说，人的短处就可以放任不管，或者把短处当个性，该补的短板还是要补，因为，你的短板决定了你的成就能持续多长时间。

11、如果以人道来安立标准的话，也只是一个阶段性的标准。把“仁、义、礼、智、信”放在宇宙的背景下考量，也并不完善。处理人和人的关系时差不多就好，没有一个究竟的“仁、义、礼、智、信”。究竟的“仁、义、礼、智、信”放在宇宙层面，是成佛时的完美，是无穷无尽的美德，而且也不止这五个标准。

12、待人应当宽厚，千万不可事事求全责备，才能广结善缘。

13、三是个人要为担当作为喝彩。担当作为是一种积极向上的状态，有利于组织，有利于团队，必须倡导和支持。把担当作为作为标杆，作为榜样，向他们学习，向他们看齐。

14、在《不要委屈了担当作为者》读者留言中，曾说这是一种理想状态。由此来看，这个问题的解决尚须持续努力。我的看法是，我们要有信心，我们也有能力，从根本上解决这个问题。

15、人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

16、(释义)求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。

17、三是反求诸己。知人者智，自知者明，认识他人是智慧，改变他人则是自寻烦恼，“行有不得，反求诸己”，求人不如求己，有问题首先在自己身上找原因，改变不了别人，可以改变自己。

18、二是接受现实。邹忌发现了他与美男子徐公之间的差距，也发现了妻妾、客人为取悦他颇多溢美之词，没有实话实说，这既是现实，也是人之常情。如果想纠正身边人的行为，虽然劳心劳力但注定是自寻烦恼，所以最明智的做法是接受现实，与有缺点的人和平共处。

19、真正的强大，从来都是有实力支撑的安静与从容

20、二是走前人没有走过的路、做前人没有做过的事，难免出现瑕疵和失误。如果一味求全责备，干部的积极性就会遭到伤害。

21、第二条原则：任数而不任说，这里的数是数量的数，用定数更容易理解，这个数的意思是政策。我们有些时候经常说某个人，干得好不如说得好。说得好也就是任说。这里的意思就是工作业绩要靠成果说话，这个成果应该是明确的，或者对应我们现在的企业，应该就是刚性的考核数字，考核的标准或者说政策，不能留出多种解释的空间。

22、事业全力以赴，学习全神贯注，烦闷全军覆没，快乐全盘托出，困扰零碎不全，财富一应俱全，丢掉求全责备，废止以偏概全，争取文武双全，尽力全始全终。十全十美日，祝您全智全能福寿。

23、我原来对我曾经的下属们，都非常的苛刻，犯了错误，基本从来不留情面，很多人离开了很久以后，也不愿意，甚至有时候是不太敢跟我接近，觉得我对他们要求太高。虽然，他们中很多人后来也都跟我说，正因为我对他们要求比较高，那几年是他们进步最快的几年。

24、圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。失君则不然，合法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。是故人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力，而土地自辟，囷仓自实，蓄积自多，甲兵自强，群臣无诈伪，百官无奸邪，奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。

25、于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么～？ ◎鲁迅《华盖集·这个与那个》

26、于是上朝拜见齐威王，讲出一番大道理，“我知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，妾怕我，客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有千里疆土，百座城池，宫中妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

27、有道是，天地无全功，圣人无全能，万物无全用。佛经里说我们所处的世界是娑婆世界，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界，人活在这娑婆世界中不得不受苦。

28、放手，就是不要试图改变他人或求全责备；我能改变的只有我自己。

29、成人达己，成己化人。善于成就别人，才能真正的成就自己；成就自己，率先垂范，成为别人的楷模，让更多的人也能够成人达己，才是一个很好的良性循环。

30、例句：一名妇女常常光顾一家小古董店，但简直从不买什么东西，却总是对商品和价钱求全责备。

31、所谓的怀才不遇，基本上都是能力配不上野心，耐心输给了时间

32、有求全责备的心态,你的责任就是要用其所长避其所短,而不是因为他们有一点点小小的缺点就将他们光彩照人的另一面也全盘否定。

33、第一条原则：任法而不任智，就是依靠法治，而不是依靠才智，也就是智谋。这里需要说明一下，这里的智谋更准确的说是君主自己的智谋，因为以法治国的目的是使用下属的智谋把具体的工作做好。

34、当下，中央一再要求担当作为，新时代要有新气象更要有新作为。虽然氛围总体上是好的。但毋庸置疑的是，影响担当作为的因素还是存在的。这不，一段时间以来，我们时常会听到一些人的抱怨：当下活不好干了，好像总有一只眼睛盯着挑自己的不足。一不小心，缺点和不足就会成为“把柄“”；当下不敢“闯”了，唯恐出点失误。一不小心，就可能被批评、被问责。“一失足成千古恨”；当下的活没法干了，不干的没有事，干了的还可能被找事。一不小心，风险就最大化了……凡此种种说法，既有客观原因，也有主观原因。归根结底是因为当下确有一些影响着担当作为的问题没有真正解决好。

35、端午与高考：与其在拥挤的赛道上死盯对手，不如在自己选择的道路上一路狂奔

36、他对别人求全责备，对自身的缺点却视而不见。

37、对人要看本质,看主流,不要求全责备,过于苛刻。

38、《袁子正书》中说：“故凡用人者，不求备于一人。桓公之于宁戚也，知之矣。”凡是君主用人、领导用人，都不能对人求全责备。齐桓公和宁戚的故事讲的就是这个道理。

39、我脑海里总有一种强迫性的思维观念，总想一些自己不应该想的事，用了很多办法怎么也排除不了，请问怎么办？

40、毫无疑问，邹忌是爱美之人，也是追求完美的人，否则他不会与徐公比美，把徐公作为他的标杆。

41、　　人的一生很短，人各有所爱，人各有所求，人各有所志，人各有各的生活小天地和各有各的生命轨迹。无论为名、为利、为官，还是为事业。各人都必须付出各自的代价，付出毕生精力。世上很多事是无法求全的，要学会排遣苦恼，宽以待人，知足常乐意志坚强。生活经验告诉我们，期望越高，失望也就越高。期望不那么高，反而容易满足。一个人能知足，他的精神就会开朗、愉快，而一个不知足的人常常有自苦、自危、自惭、自卑、以致自毁。

42、　　人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安！半命半天半机遇，半取半舍半行善！半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤！半人半我半自在，半醒半醉半神仙！半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘！人生一半在于我，另外一半听自然！

43、因此贯彻习近平总书记的讲话精神，就必须改变求全责备的观念和做法，否则，就会使担当作为陷入尴尬境地。