孔子名言800句带解释(92句)

孔子名言800句带解释

1、子文读《论语》时对此句笔记为：贤哉，君子以修身。一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移，乐以上下求索。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。君子于志，好而执着之者，又何乐而不有？

2、译文战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

3、解释：三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

4、　　解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

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6、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

7、性相近也，习相远也。《论语》——人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。(孔子名言800句带解释)。

8、(翻译)孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!”

9、阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。(60分)(2018年原创预测题)

10、(翻译)孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。”

11、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

12、于是孔子发言了，“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”于是孔子退而著书，以“后死者”自居，终于在后世得到了他心中的那个理想社会。此为听天命。

13、(译文)一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

14、名不正，则言不顺。——释义：名分不正，说话就不能顺理成章。

15、译文面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

16、(孔子语录)人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。--出自:孔子《大学》

17、译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的.三个角，就不要再重复去教他了。

18、立意限制。题目要求考生倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现自己认识与思考，并提出希望与建议。这是题目对立意的限制，考生不得脱离这个大方向。考生行文时不但要体现对传统劳动思想、劳动文化的肯定，还要体现对不尊重劳动现象的批评。

19、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》——释义：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

20、而对于天灾，我们也并非无能为力。我们应当提升对自然以及社会的认知，探索事物发展规律，从而做好准备。

21、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》

22、译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

23、这首先是因为自然世界浩大，人处一焉。即便人已掌握了大量科学理论规律，其之于无边的自然仅是冰山一角。人之于天地，正如稊米之在太仓。自然界中仍存在巨量规律在人的掌握之外，有待于被不断探索认识。

24、《说文解字》有言：“美，甘也。”凡好皆谓之美，美与善同义。从我们的祖先开始，对“美”的定义就从未仅仅停留在外在样貌和表象。每一种美的背后都有一种“崇高”的力量，而崇高又丰富了美的形式，深化了美的内涵。

25、行必有德。孔夫子曾大加称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”夫子连用两个“贤哉”，可见其对颜回品行的赞美之至。君子修身立德，即使粗茶淡饭，俗人不堪其忧，然君子不改其乐！贫贱而不移其志，淫欲而不乱其心，乐以忘忧，上下求索。君子于志，好而执着向上者，又何乐而不有？颜回以此为乐，千秋青史又何其有幸？

26、从“你自己不会说‘不’的时候，也是长不大的”这句话立意：这句话中的“你自己不会说‘不”’，既可以理解为“自己”对“他人”的某些行为说“不”，也可以理解为“自己”对“自己”的某些行为说“不”。前一种理解是自我意识的体现，是基于表层的；后一种理解是基于自我否定的更高层面的精神、道德上的提升。

27、翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

28、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

29、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——释义：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

30、中外经济、文化等方面的交流融合与理解、包容、学习、创新

31、(翻译)孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

32、这种思想更要不得。劳动是不是只有苦和累？过去生产劳动条件低下，有些劳动确实是很苦很累的。但是在高度智能化的社会，苦和累的工作基本上都被人工智能代替了。“劳动这么苦，这么累”，只是你个人的认识，暴露出来的是好逸恶劳的思想。在分工高度精细化的社会，一个人通过某一种劳动创造价值，在自己不擅长的领域通过价值交换请人代劳，这是可以的。但如果好逸恶劳，凡事都想出钱请人代劳，这是不可以的。需要提醒大家的是，未来社会人力资本会非常昂贵，如果自己不想劳动、不愿创造价值，只想出钱让别人代劳，那是需要付出昂贵代价的。

33、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

34、实现可持续发展，始于科学的发展观与人才观。让吸引人才变成“理智”的行为。

35、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

36、但更多时候，我们面对的许多转折仍是意想不到且无法避免的。对于这些，窃以为，我们应当采取积极的态度，坦然面对。罗素说：“须知参差多态，乃是幸福本源。”许多转折也许会打乱我们的生活节奏，给我们带来痛苦，但从人生的角度来看，它亦能丰富我们的人生经历，在视角变换中领略别样风采。

37、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

38、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

39、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

40、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

41、十九大：“中国号”巨轮在新时代开启新征程。

42、有人采访一位书法家，他谈及自己练书法的原因时说：练书法“只是为了捆绑住自己的手”。

43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

44、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》——没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

45、翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

46、主题意识：近几年高考作文呈现“命意唯角度多元”的样态，要扣紧作文材料的主题来构思。

47、在这样一场“可预见”的变革中，治理者要有乘“云”而上的自觉。客观地说，这些年来，政府管理部门在大数据运用上已有许多尝试，比如行政审批“一站式”服务、身份证异地受理、政务信息公开等，也给群众带来了不少便利。然而，仍有一些梗阻存在，一些痛点未被抚平。比如，有很多公共数据仍然沉睡在政府大院里，“养在深闺人未识”；各类数据中心、信息中心应运而生，但标准不重复建设，造成资源浪费；管理部门之间，数据壁垒森严，“公章四面围城，审批长途旅行”仍未消除。可以说，让数据“活”起来，道阻且长。

48、②增强文化的华育力量。从“大江东区浪淘尽千古风流人物”的豪情壮志到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清新脱俗，从儒家的博大深韵到名言警句的深刻含义，那灿烂的中国文化铸就了而今的泱泱中华。这灿烂文化需要我们来传承。如果不是司马迁子承父志呕心沥血，哪有《史记》的鸿篇来警醒后人？如果不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》遗传至今？所以学习“古仁人之心”，不让文化遗忘，传承并发扬，中华文化才能源远流长。

49、(译文)曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

50、译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

51、解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

52、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

53、吾坚信，您的行为是对古代师生关系的一次回望，对终身师生情义的展望。这一关公，不正是当年桃园三结义的关公？这一烛红，不正像歃血为盟的唇间一点红？这样的富有江湖气息的仪式，正是对曾经义气的一脉相承，将之融入师徒关系中，使徒与师的联结与羁绊得以维系一生。从师不再随意，不再如现代社会的为学而师，而是真正的从师而学，从一师、学一生。我想，您与徒弟之间的情义，必定悠长；您与徒弟之间的关系，必定方正。

54、译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

55、(译文)叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”

56、4•19子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”

57、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语.季氏》

58、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

59、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。--孔丘《论语》

60、当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。

61、2006年，在暴力活动、走私和非法移民犯罪不断升级之后，美国开始在美墨边境修建铁围墙，隔离两国。2010年，美国总统奥巴马曾一度搁置了这一工程，特朗普上台之后下令继续修筑围墙。

62、再小的帆也想远航。人们怎么也不会想到，习惯甚久的“天圆地方”思想竟会被一只砸在牛顿头上的苹果所打破。而当时的牛顿并不是大家，而好奇心驱使他深入探讨，最终发现了万有引力，为人类做出巨大贡献。渺小而卑微并不可悲，可悲的是因为渺小而自甘随波逐流，光辉万丈是从一点微光开始。宇宙的探索者史蒂芬.霍金，并没有成为瘫倒在轮椅上的渐冻人而自暴自弃，《时间简史》证明了他的强大；演说大家尼克.胡哲是个“海豚肢症”患者，丧失四肢，被无数次嘲讽讥笑，但他的演说激励多少失去信心的人从自卑中走出而令人潸然泪下？生而卑微但绝不甘于卑微，因为“苔花如米小，也学牡丹开。”

63、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子

64、开篇围绕写作主题“品孔颜之乐，做幸福青年”提出问题——“两恨：一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”。主体段落分析问题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明。第2段、第3段从“是什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡孔颜之乐，可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例，或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义。第5段联系社会现实和青年使命，以问题“我们当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎么做”层面的分析。第6段、第7段从“高度”与“温度”两个侧面分别阐述了如何践行“孔颜之乐”才能做“幸福青年”。文末总结全文，以“愿在座青年之心乐乐而为己，享福而为众”照应了开篇提出的问题，首尾圆合，结构完整。

65、表情包是丰富了人们的表达能力，还是阻碍了人们的表达能力？对此，你有什么看法？请写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

66、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

67、导读：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》，下面是关于孔子的名言及译文，欢迎阅读！

68、文章开头由司空见惯的欧·亨利小说结局特征引出作文材料，并大胆质疑其充分性。接着诠释“转折”内涵，点明其魅力所在“保有鲜活的生命力”，暗示题意。再就人之常态与失态之变，“惊惧”与“冷静”之转，以杨绛先生为例，论述顺势而为、坚守之后的人生蜕变，使生命保有“鲜活”、灵动。然后揭示个中原因：“建立在努力或懈怠的基础上的”，籍此从反面批驳“佛系”之无为，自然道出“少年是需要点野心的”，要积极主动、见微知著，最后联系现实，在当下新冠病毒肆掠之时，更应主动出击，推动事物发展。文章末了通过“死亡之谷”“花开遍山”隐喻，使人恍然：在人生的重大转折处，只要坚守、只要努力，“花终将会开”!

69、但在孔子的原话中，这是：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

70、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

71、学习终极目的是解决问题。提升实践能力，实践是检验认识唯一标准。王阳明推崇“知行合一”的学习理念,教育家陶行知更是将名字改为“知行”,其理念与提升具体能力不谋而合。“纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行”，“读万卷书,行万里路”，古训告诉我们，知识可以被学会，技能只能被习得。是否有问题，要用实践的尺子衡量。否则基础学习与构建体系就会变得盲目，脱离实际。所以，孔圣人说：“学而时习之，不亦说乎？”

72、押题：阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

73、误会了！这句出处来自明末小说《警世通言》，比孔老爷子晚了两千年呢。

74、翻译：孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

75、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》——释义：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

76、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--孔丘

77、本文较好的完成了此次作文各项任务：发言稿的现场情境、对象有较好的体现，交流主题“品孔颜之乐，做幸福青年”是全文论述的核心。难能可贵的是在阐述如何做幸福青年时，作者紧扣“孔颜之乐”，注重其内在逻辑，而不是“孔颜之乐”“幸福青年”两张皮式的截然分开。

78、管子看了，棺材板压不住了：这句TM是我说的！

79、素材化用：《周易》告诉我们，世界上的一切事物都在发生着变化，没有一样东西是不变的。正确地把握“变化”，尊重变化的规律，就能实现进步与发展。大到国家，小到每一个人，都需要自我变革的精神。从1978年的中国春回大地，改革之风吹遍全国到四十年后祖国各地生机勃勃的景象，这正是改革带来的改变。

80、(译文)孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

81、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

82、一个国家，拥抱强盛的明天；一个民族，迎来复兴的前景；世界社会主义长河，奔涌向前；人类社会发展道路，别开生面。习近平总书记强调，“中国特色社会主义进入新时代，在中华人民共和国发展史上、中华民族发展史上具有重大意义，在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具有重大意义”。循着这四条历史的轴线，让我们走进这新的时代。

83、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

84、文章内容充实、材料丰富，语言更是流畅有文采，对排比、比喻及对偶等多种修辞的运用娴熟自然，名言及文言句式的使用也是信手拈来、文气十足，给我们呈现了一篇真正的美文。

85、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

86、   “一箭易断，十箭难折”。面对困难，最可贵的是齐心协力，最可怕的是纷争拆台。任何试图将疫情政治化、标签化的言行，都不利于推进国际合作，也终将不得人心。筑牢维护人类生命安全的堤坝，世界卫生组织肩负着独特使命。这次疫情发生以来，世卫组织在抗击疫情国际合作中发挥了重要作用。关键时刻，试图弱化世卫组织等多边机构作用，势必破坏全球卫生治理体系，是极不负责任的。支持世卫组织的工作，对于全球战胜疫情至关重要。

87、君子求诸已，小人求诸人。《论语》——君子一切靠自己，小人处处要求别人。

88、后来，高中语文老师在课堂上讲字源，他在黑板上写出了那个繁体的“勞”字。他说：“勞是个会意字，上面是两个火，中间的秃宝盖代表房子，下面的力指代劳动。整个字的含义是：在房间点灯，夜间劳作。”我听着，心，一下子回到了“形劳而不倦”上。我想，劳，真是个苦中藏甘的汉字呢！

89、这是一道事件现象类的任务驱动型材料作文，情境性很强，写作对象和写作目的已经严格限定，考生要有鲜明的角色意识，以“小明”的身份写信给野夫，表面自己的立场和看法。考生主要可以从两面进行立意：

90、转折是一个中性词，对于积极的转折即转机，自然不必多言。而对于消极的转折，其产生原因有二：天灾和人祸。

91、请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自行立意、自拟题目，写一篇文章，不少于800字。