孔子经典人生格言短句(69句)

孔子经典人生格言短句

1、念无与为乐者(古义：考虑，想到 今义：想念)

2、人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。巴尔扎克

3、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。

4、爱学习的同学和家长，可以关注一下王老师的新号

5、5|喜欢一个人像是期待明天快快来的同时又祈盼今天永远不要过去

6、是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种传记文体。其主要特点有：内容真实可靠，不能虚构；一般采用第一人称的叙述方式，可以写一件事的全过程，也可以记录某些生活片段；以叙述为主，可以兼有描写、抒情和议论；语言表达上追求朴素自然，不求华丽。

7、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。(孔子经典人生格言短句)。

8、判断句：环滁皆山也。(“也”表示判断语气。)望之蔚然而深秀者，琅琊也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)有亭翼然临于泉上，醉翁亭也。(“也”表示判断语气。)晦明变化者，山间之朝暮也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)水落石出者，山间之四时也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)往来而不绝者，滁人游也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)杂然而前陈者，太守宴也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)起坐而喧哗者，众宾欢也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)颓然乎其间者，太守醉也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。(“…者，…也”，判断句式的标志。)庐陵欧阳修也。(“也”表示判断语气。)

9、望之蔚然而深秀者：主谓之间，取消句子独立性，不译泻出于两峰之间者：助词，的名之者谁：代词，指醉翁亭醉翁之意不在酒：助词，的山水之乐：助词，的得之心而寓之酒也：代词，指代“山水之乐”山间之朝暮也：助词，的宴酣之乐：助词，的而不知太守之乐其乐也：主谓之间，取消句子独立性，不译

10、《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。

11、(1)思考1—6自然段的内容以及与后文写的精神的三间小屋的关联；

12、⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄(柯)已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

14、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

15、这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。

16、君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

17、诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

18、苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。

19、是日更(gēng)定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。

20、诗人不是从实处落笔，而是从虚处落笔，通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，使人浑然不觉。诗以“假如”开头，显得新奇，富有独创性，便于化人为鸟，把诗境推向虚拟的艺术境界。当然，诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指(如杜鹃、鹤鸽等)。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化诗人对土地感情的一个奇异的亮点。这是当时悲壮的时代氛围(抗战初期)、诗人特殊的个性与气质(艾青自称是“悲哀的诗人”)以及诗人特殊的表达需要等等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象。它大大提升和强化了形象的审美表现力—从中我们不仅能感到时代的氛围、诗人的个性和气质，更能感到诗人对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强。

21、而溪深而鱼肥；表并列饮少辄醉，而年又最高；表递进杂然而陈前者；表修饰若夫日出而林霏开；表承接

22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

23、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录

24、 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

25、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言

26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思

27、我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡"敬业与乐业"的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是"万般皆下品，唯有读书高"，人们的读书目的又是"学而优则仕"，"朝为田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬业"说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。

28、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

30、⑻社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。

31、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

32、荡然无存(dàngránwúcún)：荡：洗涤；荡然：干净的样子。全都毁坏，消失尽净。形容东西完全失去，一点没有留下。

33、人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？　　

34、第三部分(第9段)：总结全文，勉励人敬业乐业。

35、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

36、例：此则岳阳楼之大观也。(“也”表判断语气。)

37、凌(líng)空  翘(qiáo)首   轻盈(yíng)      由衷(zhōng)

38、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。数词。痕，痕迹。

39、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

40、作为诗歌最为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的俗艳与锋利，在声音上，也是温和的、静雅的，甚至走向旖旎和慵懒；十一个“你”字，既突出了主题，又起到了“衬韵”的作用，在诗歌运行的过程中，“你”字的每一次出现，就像乐队演奏中的节点，以“频率”的方式突出了“我”的指向，这是一种形式美感与内容美感的深层次结合，是一种尚未被人们研究和认识的精妙之处。歌颂四月天，其实都是在向“你”倾诉，全诗只有一处破折号，这一处破折号写着：“你是爱，是暖，是希望”，什么样的希望呢？联系林徽因的知识背景，我们会更加明确这首诗艳丽的画面背后，有着理性主义表达的节制和书写的雅致，完全能够体现出古典英国诗歌的高贵气象

41、诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式，在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。 

42、《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》是以英法联军侵华战争为背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，在这封信中强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。雨果的难能可贵之处，不仅在于他的立场不是狭隘民族主义，而是群众的角度，世界的角度，人类的角度，他公开斥责政府如强盗一般，颠倒黑白，不以此为耻，反以此为荣；还在于他珍视人类文明成果，尊重人类文明的创造者。他指出“岁月创造的一切都是属于人类的”这种见解，是非常透彻的。因此，他盛赞中华民族，表达了对中国人民的同情和尊敬，愤怒的谴责了侵略者的罪行。

43、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

44、我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物约里奥居里

45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

46、第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，

47、原句：然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

48、《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》是以英法联军侵华战争为背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，在这封信中强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径。雨果的难能可贵之处，不仅在于他的立场不是狭隘民族主义，而是群众的角度，世界的角度，人类的角度，他公开斥责政府如强盗一般，颠倒黑白，不以此为耻，反以此为荣；还在于他珍视人类文明成果，尊重人类文明的创造者。他指出“岁月创造的一切都是属于人类的”这种见解，是非常透彻的。因此，他盛赞中华民族，表达了对中国人民的同情和尊敬，愤怒的谴责了侵略者的罪行。

49、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

50、这篇驳论文针对当时有些人散步中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据地批驳，鼓舞了广大中国人民的民族自信心，展现了作者的一颗拳拳爱国之心。

51、7|想翻山越岭去见你，在这春天乍泻的日子里，一路树木参天，沿途细水潺潺。

52、不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

53、(4) 全词中起承上启下作用的句子是：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。  

54、　　没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。

55、⑴记事能力的培养方法与途径：反复学习、训练；写日记或周记的习惯

56、⑷呢喃(nínán)：象声词，形容燕子的叫声。

57、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。刘易斯

58、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

59、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

60、不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

61、⒉微斯人(古义：(如果)没有；今义：微小)

62、人生就是偶尔承认一下自己所做的蠢事，然后偶尔接受一下别人所做的蠢事。

63、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

64、(9)敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。

65、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

66、是指采用类似于特写的手法，以形象化的描写作为主要表现手段，截取新闻事件中最具有价值、最生动感人、最富有特征的片段和部分予以放大，从而鲜明地再现典型人物、事件、场景的一种新闻体裁。它通过一个片段、一个场面、一个镜头，对事件或人物做出形象化的报道。

67、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

68、⑷如何记事：写亲身经历的、有真切感受的，说发自内心的话