哲学是什么意思(90句)

哲学是什么意思

1、第哲学是通过一定的概念和范畴系统把握对象的，这是由哲学是一种反思所决定的。

2、但无论知性哲学和实践哲学都还是两个视角，必须要有情感哲学。

3、哲学源自西方的传统，但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部分。

4、比如麒麟，鹿角、鱼麟、马足与牛尾，这个现实世界不是也存在吗？麒麟不过是组合了这些现实的东西，又超脱于现实之上。

5、(我想再举个例子，比如我之前对三视角就保持了很长时间的观望。首先，我觉得三视角太高深了。我觉得没什么用，对我来说没意义。虽然三视角很好，我只能祝福大家能够越学越好，反正我参与不进去。第他不能变成钱，那学它有什么意义呢？后来我抛开自己再来看这件事的时候，就觉得它非常有意义了。为什么后来我去跟课呢？有个很重要的意义，就是能够帮助老师完成他的使命。以前我是一边走路一边听课的，环境不好，无法参加互动。后来就想，我要预备这个时间和环境。现在我所做的事情不只是对我有意义。我不觉得我非常乐意做这有意义的事情。而不是太计较它跟我有什么关系。能参与到这其中本身就是一种荣誉，就是一种意义)

6、这就像你要参加一个宴会的时候，不知道穿哪一件合适的衣服。哲学就是发现这些之间有什么关系，并且按照层级排起来。这个是小智慧，这个是大智慧，小智慧又包含在大智慧里面，就形成一种层级结构。同时，这个智慧需要另一个智慧，否则就不起作用。哲学就是从关系，影响，价值三个视角，把智慧进行清理，把互相矛盾的地方揭发出来。

7、有人把智慧定义为人死了将来到哪里去？智慧总是跟问题有关，这个问题解决了，所有的就都解决来。真的是这样吗？其实它是一个启明星。饭要一口一口吃，路要一步一步走，并不是问题解决来，就可以呼呼大睡，等待着那一天的到来。还有很多不同层级的问题需要解决。

8、在研究哲学的时候，不能只是在理智上，还需要意志和情感。西方的哲学所犯的错误，就是希腊三哲的智慧都是从理性的角度讲解对智慧的爱是什么，具体怎么爱，为什么爱。而具体生活世界却不是这样的。我们是用行动和情感去感知智慧。如耶稣是你的智慧，从哲学上理解它，就不能说讲到耶稣的全是神学知识。那个是二元逻各斯主义，是二元论。哲学是一个视角，从哲学上讲你信耶稣，就不只通过理性上的思考，还要有具体的生活实践和情感体验。同样盼望耶稣，也需要知意情。同样你爱耶稣，也需要知意情的。

9、我们知道，每时每刻，全世界我们称为猫的东西，都在发生变化，有小猫出生，有老猫去世，活着的猫儿，也在不停地生长，老去——也就是说，我们说的猫，每时每刻都不一样。那么，我们上一秒说的猫，与这一刻说的猫，已经是不同的东西了。

10、这时你们就不会犯一些错误了，比如你会说人不信上帝有什么意义？另一个人就说你不吃饭有什么意义？讨论不清。你首先信上帝否则吃饭、读书都无意义的。我看到很多人写这些文章，就很浅薄。这是在场上犯了二元思维，犯了逻辑中心主义。其实那个叫终极意义，是遥远的启明星。但它无法照亮此时此刻的你。你家里没有灯，只靠北极星可以吗？小层级的场需要一个具体的意义来推动，这是不能靠启明星的。一点点的启明星没办法推动你。你可能会感觉到可以兴奋一下，但它就像萤火虫一样，只有一点点光芒。

11、如果我们承认猫这种幻像是存在的，我们凭什么认为麒麟这种幻像却又是“不存在”的呢？

12、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

13、“猫”作为“名”，才是真实，或说实体。而所谓现实世界的猫，都是影像，甚至可以说是幻像。

14、一切都是相对的，互相生克。如姜太公流传下来的道家经典《阴符经》里面说“恩生于害”这句话，举例来说，像父亲打儿子，儿子挨打很痛，这是“害”，但目的在把孩子教育成人，这就是“恩生于害”。领导人对部下亦是如此。这句话的意义很深。中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人，所以做领导的人，对这点特别要注意。一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。历史上这种例子很多。……恩与害，往往互为因果的关系，所以“恩生于害”这句话很重要。而它的原理，亦即来自生克的法则，生人者也克人，恩与害，两个对立相存，没有绝对的一方。现在青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得也愈深，这也就是“恩生于害”的原理，也是生克的法则。

15、哲学作为世界观理论，必须对物质和精神这两类现象的关系作出回答，否则就不成其为哲学。

16、(从这个层级没有意义，从更大的层级上看就会很有意义)

17、换一种说法，如果是不存在的东西，我们人类能够想象出来吗？

18、智慧库里面的具体的智慧z1,z2,z.....从哪里来的呢？这不是哲学的任务，而是神学和科学来提供。神学提供这些智慧的对比特性，科学就提供智慧的具体层面。没有科学是无法解决具体问题的。科学是高效解决的问题。无论什么问题，都要有科学的视角。那关于人死亡的大问题，也是需要科学的。

19、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

20、那么回过头来，我们看麒麟。麒麟是我们在这个现实世界感知不到的东西，但却也是我们可以想象的东西，也就是说是一种幻像。

21、为何对同样一件事情，一些人觉得有意义，一些人觉得没有呢？

22、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。

23、所谓理念或型相，说的是猫，有一个理想的完美的形象，这个形象，就是上帝创造出来的猫，有且只有一只。

24、哲学就是关系学，别想太多，你把你的生活关系、工作关系、家庭关系中的”树“搞清楚了，你就认识清楚、言行有度了。说到这里，哲学就已经基本够用了，千万别想多了，别抬头看天空，也别想你从哪里来，又到哪里去，想多了，你就不知道“我是谁“了。

25、今天起早用了一个小时，写下这篇和财经看起来不太垂直的文章，但也许对你的交易所开悟，能够让你悟透交易(股市)这棵树，悟透它的根干枝叶花果土，少走弯路，别再穷折腾不上路了。

26、所以，我们不是从知识角度讲哲学，而是从智慧角度，如此就超越了西方哲学。如果从知识角度讲，就掉入了西方哲学的坑。从智慧讲，中西方就统一起来了。西方是知性哲学，或思辨哲学。中国也有自己的哲学，是实践哲学。比如，当你想要做一件事，会说这个行不通，因为我试过很有经验。西方人就会说这个行不通，因为逻辑通不过。

27、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。

28、它们好像是存在着，却也一直在消失着，因此，它们是影像，也是幻像。我们眼睛所看到，耳朵所听到，手指所摸到，鼻子所闻到，甚至是心灵所感到的一切，都如照相机摄下的照片，只是一个瞬间的定格。

29、哲学可以让我们明白哪些规范具有普遍约束力，哪些规范不具有普遍约束力；哪些条件对每个人都有效，而哪些条件仅仅是对某个人或某些人有效；它帮我们获取有效和普遍的主张。

30、(那个我们的生活就是让我们的这种格局然后变得更宽了，比如说我们自己在思考做事情还是遇到为人处事的时候，如果你去换一个角度去切入，从哪一个层级中去啊这样)

31、也就是说，无论个体的猫有的在死去，有的在出生，有的在成长，这个“猫性”都不会有任何变化。

32、哲学讲的是物质之间的关系，万物之间普遍联系而不是孤立的，万物是运动而不是静止的。

33、智慧不能只是来自某个固定的东西。神学不能就只是圣经，一个视角。还有要从大自然，从人自身去获取，这样就可以很大地丰富神学。神学只是提供智慧的what。但是圣经中的神并不是一位格，而是有父、子、灵，三位一体。如果只从圣经里面去建构神学，那它提供给你的智慧的what就不够，必须进入到大自然，和人。神学不是封闭的，而是动态不断丰富的过程。

34、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。

35、从逻辑的角度来讲，“猫”这个字的意义，并不是指某一只具体的，我们可以感知到的猫，而是某一种普遍意义或一般意义上“猫性”。

36、对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。

37、这在社会发展具有确定性时，西方人就占有主导地位。而社会发展越来越快，知性智慧就会出问题。实践智慧就很有优势，在过程中不断试错修改进步。这在中国最近20年就明显突出出来。这就是中国的网络企业，如阿里巴巴，抖音等。这些企业是行动中的企业，具有随机性，不是思考思考再说。

38、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。

39、大家觉得生孩子的意义是什么？为什么大家都想生？好郁闷～～～

40、把时间拉长，人人都有一死，那人今天吃饭还有什么意义吗？

41、这样看西方哲学就是不同的人在从不同的角度来讲解哲学。那哲学到底在玩来什么游戏呢？具体的游戏如何玩的呢？既然游戏是做关系，影响，价值。我们就要从这三个角度去省察哲学是在从哪个角度产生关系、影响、价值。如此，你才知道哲学对你的意义。比如，如果你家里很乱，当你整理好了就觉得很有意义。维特根斯坦说哲学是做清扫，做整理。这是什么意思呢？刚才讲的信、望、爱和关系，影响，价值到底是什么呢？

42、我们用三视角就解析的很清楚。今天我整理这些东西受益于维特根斯坦的对哲学的解读。哲学爱智慧，必须是跟整个生命有关的，不能只在文字和语言上面做功夫，也要在实践上面。如此，我们进一步看实践论、马哲就很智慧，就会多更多的欣赏度。

43、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。

44、情感哲学就是艺术，某种程度来讲也叫美学。黑格尔的美学大部分叫情感哲学。一个人内心美不美，就是去整理情感其他情感的关系，影响，价值。

45、西方是从理性视角清理智慧，中国从实践角度清理。我们的智慧叫做行动的智慧，西方的叫知识的智慧。其实两个都很重要。西方人解决问题会首先从思考上花很长时间去计划，经常有PlanA,PlanB...

46、从智慧的层面去解构哲学，它就不应该是一种理论知识，每个人都是哲学家。同样，科学和神学也是如此。“学”不仅是学一种理论。神学就是学神，你的知意情的生命方式怎样学习神就是你的神学。每个人的神学就应当是你智慧的本体，即智慧之对比，回答的你所追随的智慧是什么。而哲学回答的是智慧的Why。比如，为何耶稣或佛陀是你的智慧呢？就要用知意情去感知、体验智慧，不仅是思考。神学就是从What去感知、思考、实践智慧。

47、当我们用完备的本体论研究的时候，威力就出来了。大家看这幅图，继续回答为何对同一件事，不同人会有不同意义的解读呢？

48、(我觉得可以帮到家长和孩子之间的沟通，很多时候家长看不到孩子做事情的真正意义。如果对意义有这样的认识，就不会发生那么多的亲子矛盾了。孩子很多时候做事情是拒绝的，如果我们能够让他认清楚这样的一种关系和逻辑，那他以后做事的时候就能够和家长达成和谐和统一)

49、(是层级吗？搞不清层级就会很乱。如果把自己当成学校负责人，回到家训斥孩子，老婆，就会造成混乱)

50、(这样一解剖感觉很多东西可以贯通起来。很多知识在哲学里面得到了整理。否则知道的越多，就越空、乱、迷。就像房间里面很多臭袜子乱放，只有把它归到应有的位置。位置就是他和哪些东西产生关系，这样就能发挥它的影响，才能让它发挥最大的功能。这对我读神学就有很大的启示，就是从科学视角看神学，哲学视角看神学，神学视角看神学。)

51、当我们考虑分布视角时，要知道它是预设了一个场。分布视角是给定一个场，该事物与场里面的其他事物发生的关系、影响、价值。任何一个粒子，波，场当你考虑它的真善美的价值时，都跟你预设的场有关系。

52、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。

53、“存在”哲学上到底是什么意思？(哲学史学习050)

54、.......一生缘：“天罗地网”也就是谁在决定着你？你又决定着谁？谁是你一生主要的矛盾？谁又是你一生中无足轻重的人？你的精力(主观)是否放在主要的人和事上(客观)？你是在傻乎乎的成天和决定你的领导和制度斗，却整天和狐朋狗友胡吃海喝、浑浑噩噩做些无聊的事情？

55、知道了哲学的起源，我们还需要知道哲学到底研究了什么问题，社会中有什么哲学体系。

56、(当我被领导分配了一个任务的时候，不想做，觉得没意义。此时如果换到领导的视角去想一下，就觉得有意义，很乐意去做。反正都是不得不做的，强迫自己去做是很痛苦的)

57、对，所以哲学应该就是信智慧，望智慧，爱智慧。

58、如果谁是你的树根，谁是你的树干，谁是你的枝叶，谁双是你的花果，谁又是你的土壤和空气？相反，你又是谁的根，你又是谁的树干，你又是谁的枝叶，你又是谁的花果，你又是谁的土壤和空气？千万不要把根当作枝叶而本末倒置，也不要只盯着花果而忘却修养根干......你把关系搞清楚了，你人生就会顺畅舒心很多。

59、就此来讲，无论是哈姆雷特也好，贾宝玉也罢，似乎只是某一类人的符号，他们只是“名”不一样而已。

60、当麒麟这两个字出现在我们脑海里的时候，你是不是会想到那样一种动物，鹿角、鱼麟、马足、牛尾组成的神兽？

61、这就像你家的衣服，袜子到处乱放。这些智慧和智慧之间就会产生很多矛盾。在解决问题的时候，到底用哪个智慧呢？你就搞不清了，就会很迷。哲学就是解决你的“智慧之迷”。有没有这种认识体验呢？

62、哲学要回答的是：你为什么以某某为智慧？为什么我信它，望它，爱它。这就是哲学的定义。如此你才知道哲学家在做什么事情。

63、还有那些文学作品中创造出来的人物角色，恐怕现实中也有一定的原型吧。复仇王子哈姆雷特，叛逆先锋孙悟空，翩翩公子贾宝玉，我们不是经常能够听到，你就像那孙悟空，有猴气；你就是那贾宝玉，不喜欢主流价值观，等等。

64、每个人都有自己的神学。所谓“神”就是你以什么智慧为你的人生指南。以A为“神”就是以A为启明星。这个跟圣经里面说的，敬畏耶和华是智慧的开端类似。以科学为智慧，科学就是你的神学，就是你人生的所有智慧都在科学里面。神学是离不开哲学的。你说耶和华是智慧？那为什么耶和华是智慧的？圣经并没有具体讲出来，需要个人哲学来解读。所以不同的人解经就不一样的。

65、对同一件事，不同的人会从不同视角去获取意义，去看这个游戏是否好玩？好玩有趣就会说有意义，否则就觉得无意义。理解意义就是去理解某一个具象即某个人或某件事或物的分布视角。这就是在运用三视角思维进行解构。

66、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。

67、这就是三视角思维，你们一定要具备。这样对一个词语的解释就是无限丰富的。还可以继续深入，当你考虑粒子意义时就有三个视角，同样波也是，场也是，真、善、美也是。场有平面的，也有层级的。这样对意义的认识就非常丰富的。

68、大家更清楚来哲学的意义来吗？科学就帮哲学z1,z2,z.....的智慧，穿上衣服让你摸得着，看得见。神学就告诉你这些智慧在哪里，有什么特点。科学就根据你的方向总到哪个群体，在该群体挑选一些具体的出来。比如，科学里面有F=ma这是一个具体的智慧。在本体论里面我们就把它解读为粒子，波，场之间的关系。我们本体论里面的粒子，波，场是从科学中是得不到的。粒子，波，场是具体化在某一个学科里面就得到了F=ma，在另一个学科里面就得到U=I/R。但是科学得到的这些具体的智慧，他们之间的关系，影响，价值，就是哲学玩的游戏。所以哲学如果不是科学家，也做不了。哲学家必须懂科学。

69、而对于一件事情可以放到不同的场产生不同的意义，我们很容易区分开来。虽然有时也会造成一些误解。最难的是同样一件事情可以放在一个场的层级里面，这时就很隐蔽了。比如，我99%概率60年以后会死亡，那时我110多岁了。如此，吃饭这件事情对于我身体的意义就很小，因为选择的场太大了。但是把吃饭这件事放在今天或早上这个场。它就具有很重要的意义，因为它要维持我一整天的生命活动。场是层层包裹在里面的。你取的小场，他取的大场，意义就不同了。

70、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——最典型的，当数道家对天道的阐述。

71、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。

72、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。

73、对于第一种情况，即麒麟是否存在，还有很多类似的情况。且不说古今中外的神话传说，就是古往今来的戏剧、诗歌以及小说中，就创造了多少人物角色，比如俄狄浦斯王，比如哈姆雷特，比如孙悟空、贾宝玉。

74、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。

75、关于哲学，在东西方文化差异的情况下，哲学思想也会有所差异。

76、对，你们缺少演绎推理。其实这副图很简单，既然真善美可以这样连接，那么粒子、波、场是不是也可以这么连呢？同样一件事情，有人从粒子的角度看意义就看出静态的，有人从波的角度看意义就看出动态的，同样有人从场的角度看意义。

77、事实上，我们可以说“猫”是没有空间和时间定位的。换句话说，“猫”是永恒的。

78、关于意义的哲学和讨论，似乎每个人都是很迷糊的，形成了一张难以扯清的网。今天这个图，就告诉大家为何会有这一张网。

79、也许我们可以从流水，或狂风的形态来理解柏拉图所讲的“影像”。凡这感官世界中的一切，如流水，如狂风，我们看着没有什么改变，其实是每分每秒都在发生改变。

80、没有哲学的人就是在地上到处找方法，从来不会清理，里面的东西就会互相冲突。

81、哲学讲的是主与次的关系，这就是讲的对立统一关系，要学会一分为二看问题，要学会抓住主次。

82、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

83、因为不想暴露我和谁认识，所以我出去聚会发朋友圈只发我个人。我在思考?，会不会不太好？其实如果发了朋友的照片，就可以互相当红娘，但是我还是顾虑那个人际圈暴露。我还看到别人是有炫耀有个漂亮的朋友那种。哈哈哈哈。我要怎么做好呢？

84、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

85、哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。

86、(正如老师之前所讲的成功与失败。从经济价值上看，是亏损的、失败的。而从伦理价值看可能是成功的，还可以从美学价值来看。这是价值的三个视角，进一步还可以从影响三视角去看，这样就从不同视角得出不同的判断)

87、所以，哲学并不生产具体的智慧，而是产生智慧的场视角。是一个智慧和另一个智慧的如何和谐的连在一起，如何互相影响，如何互为需要成为价值。哲学就是在玩智慧与智慧之间的游戏。

88、西方人看中国人没有哲学，中国看西方的哲学不实用。

89、谈论哲学之前，首先应该明确哲学是什么？哲学是关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。方法论是世界观的功能，世界观决定方法论。