持之以恒的意思(78句)

持之以恒的意思

1、和这两个国家一比，英国的殖民地的策略就很不一样了。

2、如果业务停滞不前，重要的不是加把劲儿埋头苦干，而是停下来想清楚“我到底是在维持还是在坚持”。(持之以恒的意思)。

3、(释义)：泰山的滴水能滴穿岩石，细细的井绳可以磨断井上的栏杆。水并不是给石头打眼的钻子，井绳也不是用来拉开木料的锯子，是天长日久不停地摩擦，才使它们这样的。

4、清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

5、清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

6、母亲此时正在家中织布，一看见他逃学回来，就拿起剪刀把织布机上织了一半的线剪断了。孟轲很惶恐地跪下，问母亲为何要把线剪断。(持之以恒的意思)。

7、你学的每一个字，吃的每一口饭，甚至每次你呼吸的空气都是如此……

8、半读区别于上学读书就是不必全日制，不受强迫，不被动接受，不拘泥书本，不拘泥形式，可边干边读，可随欲而读，可信手而读，也可以是总结、探讨、聊天、沟通，也可以是读书、读人、读心、读物、读自然、读世界，也可以是悟想、冥想、幻想、怀想。总之，是于半忙中挤时间，于半程中饮甘泉，于半明中寻光源，于半界中登山巅，因此，我把这样的学习方式情情切切地呼之为“半读”。

9、“守恒”，就是关于怎么更好地“持之以恒”，就是如何让你的“坚持”更加“恒久”的意思。

10、妻子说：“我听说有志气的人不饮‘盗泉’之水，不受嗟来之食，何况拾取别人丢失的东西谋求私利而玷污自己的品德呢？”

11、读经之要，在于深入。不仅是书，世间万物皆有经典，天下经典，各存其妙，若不深入，则难以体会。正如：不登泰山，不明其尊；不攀华山，不知其险；不入衡山，不懂其秀；不游恒山，不晓其邃；不驻嵩山，不通其奥；不上黄山，不解其奇；不望珠峰，不悟其冥。虽然高山峻岭千姿百态，各具千秋，各美其美，但这些名山毕竟是各美中之大美，精华中之绝伦，个中滋味能让人享受不尽，堪称山界经典，应当作为读山者的首选。

12、persevere;inapersistentway;

13、好了，以上就是“志存高远”和“持之以恒”的辩证关系。

14、《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。

15、学习经典、学习大师，就是“向上”学习；而大师们往往都很强调走进生活、亲身实践，强调“向下”学习。人的成长如同树木的生长，树冠越丰茂，根系就越发达。树小根浅，树大根深，这是很自然的道理。如果人缺乏向上的生长，也就很难领会向下扎根的重要和奥妙。

16、其实，从更大尺度上来看，这个世界的良好秩序，就是这么组织起来的。

17、(出自)：东汉班固《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

18、如果改变成功，你就可能不再需要所谓痛苦的坚持，不再需要通过海誓山盟的口号来麻痹自己，以此让自己继续做它。

19、 (示例)：做任何事都要坚持不懈，不能半途而废，这样才能把事做好。

20、心解有两层，一层是解析原意，一层是另有感悟。能用自己的语言把对方的原意阐述清楚，证明对愿意的理解是正确的，如果做不到这一点，证明还没有完全明白，还需要重新认识。在理解原意的基础上，如果能另有感悟，心解也就有了一个新的境界，也就实现了从学习知识到增长智慧的蜕变。

21、在移民上，英国政府不设限制，来去自由，甚至其他国家的人也可以到英国殖民地来定居；

22、“情”是情感、情怀、情致、情性。情感是心情的感动，不动真情就没有真实体验，不动真情就缺乏心理反应，不动真情就没有喜、怒、哀、乐、爱、憎，不动真情就无法感触七情六欲并超乎七情六欲；情怀是感情的心境，畅抒情怀如同天朗气清，情怀高尚的人卓尔不群、怀瑾握瑜、爱而有节、宽怀自在、知行知止，于是便能舒扬智慧、当苦如歌，才能有能力有毅力去求真悟道；情致是心情的驿站，带着美好的情致读书和交流，能使情感相互渗透，既能感动对方，也能陶冶自己，各种微妙精髓都能互通互达，各种感慨滋味都能互诗互咏，没有挂碍，没有烦苦；情性就是性情，是人之本性、人之性格、人之情意，是区别于他人的个性和风格，带着与众不同的性情，才能读出别开生面的内容。

23、我的生命将以死亡终结(maraṇapariyosanaṃmejivitaṃ)；死，死(maraṇaṃ，maraṇaṃ)。没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。(《增支部•六集•念死经》)当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦就是讲死，是很悲观的宗教大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起，下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁，算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返，谁都不知道明天和下一世哪个先到来。生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉，为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。澳洲有一位叫布朗尼·维尔(BronnieWare)的护士兼作家写了一本很有名的书：《TheTopFiveRegretsoftheDying(中文版：你遇到的，都是贵人)》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件"但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟了。时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑，为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极，而是让我们生活的品质变得更好。要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点，我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”

24、接下来我跟你详细说说“志”(志在高远的“志”)和“恒”(持之以恒的“恒”)的逻辑关系：

25、我原本相信法治的力量。相信那些这靠吞噬人灵魂为生的“恶”会在我们的眼前被批驳、被审判。相信悬在我们头上的利剑有一天会被我们握在手上，收刀入鞘。相信我们每个人都能发出微弱的光亮，群体的力量会汇聚成为法治的熊熊烈火，点燃笼罩在我们眼前漫无边际的阴霾，直至它们被焚烧殆尽。

26、多年从事跆拳道训练和裁判，看到过许多优秀的年轻运动员在赛场上表现不错，但一两年就见不到他们在赛场上出现，昙花一现不知所踪了。也有的运动员练习一段时间就提出退队请求，放弃了继续训练。出现这些现象原因是多方面的。有的是意志力不够，有的是耐心不足，有的是不能抵抗外界诱惑，有的是自我怀疑，有的是对训练失去兴趣、有的是不喜欢所在的训练环境等等。这里有运动员自己的原因，也有教练、同学、家长、队友、社会等的原因。仔细分析主要还是运动员自己本身的原因。如果青少年运动员经过尝试，感觉不适合从事跆拳道项目，及时退队改项或回归学校都是合理的选择。但如果很适合从事跆拳道项目，有较好的发展前景而中途放弃，则必然会留下遗憾。不得不说，青少年还没到成熟阶段，许多认识不免存在片面性，这时要多听从教练和家长的建议，不要草草决定，免得错失良机。

27、《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。

28、 (出自)：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：”这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。“

29、近义词：水滴石穿 有始有终 铁杵成针 滴水穿石 锲而不舍

30、所以，让你“持之以恒”的东西可以来自优秀的制度设计。

31、人们误认为他持之以恒的专注和思考是不快乐。

32、(近义词)水滴石穿、首尾一贯、有始有终、铁杵成针、契而不舍、滴水穿石、锲而不舍、全始全终、绳锯木断、孜孜不倦、愚公移山、日雕月琢、始终如细水长流、贯彻始终、坚持不懈

33、如果是这样，那你只需要改变对这个事情的看法，或者重新给它赋予新的快乐的意义就行了。

34、交流，就是彼此互赠式的相互沟通，是深入探讨和互相借鉴的过程。

35、只要我们有持之以恒的精神，做什么事情都可以成功。

36、朱熹曰：“为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。”

37、至于我，读的方法主要有五点：读经，深广，理会，心解，交流。

38、绳锯木断，水滴石穿，只要我们持之以恒，就一定会成功的。

39、不知道你有没有发现，当我们说做事情要“坚持”的时候，潜台词是，这个事情对你来说比较痛苦和纠结，你必须要说服自己坚持，才能让这个痛苦的事情持续下去。

40、(出处)： 清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”

41、确定了正确的方向，你才知道当下的“模糊”是否需要“持之以恒”；而模糊的正确，就是方向有问题，因为这个方向是模糊的。

42、(意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。)

43、(出自)：东汉班固《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

44、(语法)：偏正式;作谓语、状语;表示长久不变

45、兴趣爱好人人会有，但要想让兴趣爱好对自己的前程和人生产生帮助却不是一件容易的事。很多人只把兴趣当做“玩儿”，其实“玩”和“玩儿”是不一样的。有的人“玩”的有出息，或是能把兴趣变成工作内容，或是能让兴趣成为修养的一部分，这样的人往往能玩成大家、玩的有真情，能玩出花样、玩出水平，玩得与众不同，玩得别有洞天。另外一些人只把兴趣当做“玩儿”，而且是不动脑子的瞎玩，玩不出花样、玩不出水平、玩的浮浅、玩的无聊，缺乏对兴趣的钻研、拓展、挖掘、创新、持续，这样玩来玩去，白白耽误了很多时间，变得没有节制，消磨了意志，耽误了正事，也就成了玩物丧志。

46、所以，我今天就从一个家长视角来说说我对这八个字的理解。

47、“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，就等于在回答哲学的根本问题。”

48、做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来想一想，再前进。

49、坚韧，持之以恒的信念，去实现理想，考入梦寐以求的大学，实现最终的胜利。

50、深入，就像掘井寻泉，钻研进去，直达精髓，探求真知；广泛，就是扩展范围和方面，形成综合的、包罗万象的立体空间。

51、也许，以前读得还不错；也许，以前读得不够好。无论怎样，过去的已经过去了，不必骄，也不必馁。我始终相信，无论是谁，只要早日开始半读，境界就会早日提高。

52、“持之以恒”意思是长久坚持下去。孟子，名轲，字子舆，是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被后人称为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其主要思想是：仁、义、善。在人性方面，主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。政治主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”后发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

53、 (解释)：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

54、(日进有功)：日：天;进：上进;功：成就。天天上进就会成功。指学术、技艺的成就是在持之以恒的勤学苦练中取得的。

55、女儿就读小学的校训是“志存高远，持之以恒”。对此，我表示非常赞赏。

56、这则成语出自宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。”

57、(反义词)一曝十寒、半途而废、朝三暮三天打鱼，两天晒网

58、学外语要持之以恒，三天打鱼，两天晒网是学不好的。

59、这样就有大批英国人被吸引过来了。他们都是准备长期经营，在这里扎根的。

60、解决办法就是，当自律不足时，主动加入一个好的约束环境，让他律代替自律。

61、(立场不稳)：对问题所持的观点态度不能持之以恒。

62、后来，英法之间因为北美殖民利益的问题最终两国开战。

63、就是怎么确保，她往后的日子中，每个动作、每次思考都是“日趋日近”的，即使是费动作，也确保是必要的探索。

64、出处：李雨《事物的正确答案不止一个》：在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。

65、反义词：三天打鱼 断断续续 朝三暮四 半涂而废 朝梁暮陈

66、上学读书是吸收性的，是在接纳灌输的状态下尽量吸收营养，使知识成为自己精神的一部分。上学读书是为了接受普通式教育，所以往往有规定时间、规定地点和规定内容，可以在学校接受集体式的教育，也可以自己一个人请家教单独接受培养，无论什么形式，是向老师学，还是向书本学，其目的都是为了学习基础知识，学的是系统理论、前辈经典和经验，抑或是获取知识的方法。从小学到大学，莫不如此。

67、临阵磨刀也不中用，有这会子着急，不如天天写写念念，持之以恒。

68、学习上没有什么秘诀，只有不懈努力、持之以恒才能取得好成绩。

69、“wouldratherbevaguelyrightthanpreciselywrong.”(宁要模糊的正确，不要精确的错误)。

70、在求知中顺藤摸瓜比在种植中顺藤摸瓜还更有趣味。在种植中顺藤摸瓜，在同一种藤上只能摸到同一种瓜，而在求知中顺藤摸瓜，往往能摸到各种各样的“瓜”，经常会有意外收获，知识会在顺藤摸瓜的过程中自然而然地获得，自然而然地扩充，一点也不会感到疲劳和乏味。

71、穿越两千年，两位思想智者其实关心的都是同一个问题，那就是：人为什么要活，应该怎样活？

72、学习必须持之以恒，如果一暴十寒，那就永远也不可能取得什么成就。

73、Peoplemistakehisconstantfocusandthoughtwithunhappiness.

74、(反义词)三天打鱼、断断续续、朝三暮两天晒网、半涂而废、浅藏辄止、朝梁暮陈、有始无终、一曝十寒、一暴十寒、虎头蛇尾、浅尝辄止、半途而废

75、换句话说，你先把读书解读成一件类似于其他的给你带来快乐的事情，一件娱乐的事情，先在它里头找到快乐的元素，然后再扩大战果，逐步演变成习惯……

76、(示例)：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。

77、根据小孩自身个体发展的特点，在探索中找到自己的“想要”。