孔子教人做人的道理(92句)

孔子教人做人的道理

1、由此看来，孔子倡导的"仁"包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。

2、纵观古今中外，那些大人物，哪一个不是对自己加以约束的人，他的成功不是白来的，而是长期以来对自己的约束，知道什么事情可以做，什么事情又不能做，当年马云能够创立阿里巴巴也是如此，他总是以身作则，对自己加以约束，这时候，员工就会觉得，嗯，我跟对了老板。

3、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

4、但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要做到这一点并不容易。得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。

5、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

6、传统中国还有许多必须遵循的礼节，如君臣之礼、夫妻之礼、父子之礼、长幼之礼、待人接物之礼„„等等。子曰:"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"孔子的意思是说:后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。"孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。(孔子教人做人的道理)。

7、　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

8、“道中庸”要求我们把它实践于平常生活之中，而“道中庸”和“极高明”是分不开的。哪怕是寻求最低限度的伦理观念的“认同”，也是和某种伦理体系的终极理念有着密切的联系的。

9、德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。

10、每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。

11、虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。

12、做人须能学人家，此是做人第一步。做人又须能教人家，此是做人之第二步。须能两步合成一步，如此做人，始能大踏步向前。孔子之集大成，乃是孔子学习了在孔子以前两千五百年中国历史文化传统中做人的大道理所在。孔子为至圣先师，乃是孔子教导了孔子以后两千五百年到今天中国历史文化中做人大道理的大传统大准则所在。孔子弟子中有人问孔子，“先生可当得一圣人了吗？”孔子说：“我那能当得是一圣人。我只能学不厌，教不倦。”孔子教人，也只教人能学不厌，教不倦。我们尊孔子，学孔子，也只该学他的学不厌，教不倦。且莫便要学做一圣人。“圣人”是一名，学不厌，教不倦乃是实地为人。你只要能学不厌，你便是在学孔子。你只要能教不倦，你也便是在学孔子。

13、嗯，这话其实是老子说的吧，《道德经》里面就有“知人者智，自知者明“了。

14、孔子的学生众多，而且每人资质、秉性各异，怎么把这些人教育成材呢？孔子的办法是分门设科，因材施教。因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对地进行教育。

15、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

16、“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”翻译成现代文大体意思是：

17、同学们、朋友们好！我是海峰老师，今天我来为你诵读《论语·为政第二》。

18、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

19、  中国古代有一位伟大的教育家叫做孔子，我们来看看孔子是怎样教育孩子的。

20、第二种，以语言学家杨伯峻为代表的解释为“批判不正确的言论，祸害就可以消灭。”

21、《论语·为政第二》就诵读到这里，下次海峰老师要为您诵读《论语·八佾第三》。朋友们，再见。

22、我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。

23、不要把话讲得超过了自己的实际能力，夸大其词不是智者所为，聪明的人表现出的是严谨，有时还会故意缩小其词，给自己留下回旋的余地。

24、为什么中国人会如此看重学习,因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。

25、一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”

26、曾子说："和小孩子是不能开这种玩笑的。因为小孩子不懂事，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。这不是教育孩子做人的办法。"

27、孔子一生都在践行着他自己的思想核心“仁”与“礼”，所谓“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

28、人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单，只有三个字：礼、命、言。

29、子游问:“怎样是孝道?”先生说:“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马,一样能有人养着。没有对父母一片敬心,又在何处作分别呀!”

30、第三种，解释为“攻击与自己观点不一致的言论，这样是很危险的。”

31、“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；它会帮你抓住宝贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那，很可能永远不会再碰到。

32、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

33、春秋时期,孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人,不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话。”

34、"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。

35、"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财;"义"的气节在于能不能主持公正;"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"(先秦《论语•述而》)孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。

36、有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

37、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”原文出自《论语·第二章·为政篇》

38、樊迟问：师傅，前面两条你也解释一下呗，什么是仁啊？孔子说：爱人。

39、俗话说，没有规矩，不成方圆；一个地区倘若没有定下规矩的话，一定是乱成一锅粥的，人也是如此，如果不给自己约法三章的话，没有原则和底线，同样的，也一定不会有所作为。

40、樊迟又问：师傅，什么是智呢？孔子说：知人。

41、6) 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。

42、固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。

43、    第二点， 陈亢这个人很聪明，他通过孔子教子这件事情，马上明白了学习不是停留在眼睛看、耳朵听，不是停留在背诵，还要自己去贯彻，身体力行。只有去贯彻实行，知识才会真正变成你的东西。

44、由于先榖的不听他人意见，一意孤行，最终导致战争失败。这样的例子比比皆是，这个惨痛的教训告诉我们，人万不可两耳塞听，固执己见，对他人的意见不屑一顾，而是应该虚怀若谷，博采众长，更多地尊重并接纳不同的意见。孔子在《论语•为政》篇第十六章就对此有过思考并阐发了自己的观点和意见。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”虽然这句话仅有8个字，但却是《论语》中释义争执最大的章句之历来人们对此句话的解释都是众说纷纭，甚至有的解释是截然相反的。

45、古人云:礼多人不怪。中国是文明古国、礼仪之邦，中国人的礼多到了让西方人瞠目结舌的地步。传统中国的大"礼"蕴含在"仁"中，其中最重要的是祭(祭神)祀(祀祖先)，如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意

46、一次，钥匙也想过一过安逸的生活，于是把自己藏了起来。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢？”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。

47、你看这个“忍”字造得多残酷——心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是非常难受的！虽然人们有许多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一种大智大勇。

48、怎样才能养成和坚持这种积极有力的态度和高尚的风格呢？根据孔子散见各处的言论，可以归结为三个问题：一是为学，二是为人，三是为政(工作)。因为一个人对人类社会能否做出贡献，贡献之大小，都取决于对这三个问题处理的结果如何。

49、孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

50、教育即生活。据载，孔子很重视对弟子进行系统的全面的教育，他亲自整理编辑了教材六书，但是对弟子的教育又绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活。

51、孔子说，古人从来不会轻易开口说话，因为他们觉得，万一自己的行为和自己的言语不符的话，那就好被他人可耻，自己也感到愧疚。

52、主要告诉了我们:学习方法,学习态度,个人修养.

53、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

54、当年韩信在最为落魄的时候，连饭都吃不起，某一天他在河边钓鱼，遇到了一位好心的大妈，相信相关的视频大家也看过，每一次大妈来洗衣服的时候，都会为他带一个饼，终于有一天，大妈要离开了，于是韩信对大妈说，等我有出头之日后，一定会报答你。

55、我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈复杂和多样化。愈来愈多的领域需要通才，你一定要在自己的领域成为绝对的内行通才，这样才能尽快获得事业的成功。

56、孔子说，三人行，必有我师焉，我们身边的人，一定有值得我们学习的地方，我们要择其善者而从之，其不善者而改之，当他人犯错误后，我们要扪心自问一下，自己会不会出现他这样的情况，当别人身上具有优秀的品质，我们要看一看自己也是否具有。

57、孔子说，一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。

58、古人刻苦学习的范例数不胜数，人人都知道的古人因刻苦学习而"头悬梁，锥刺股"、"凿壁偷光"等故事，就足以说明一切了。知识升华为智慧，有一个学习的积累过程。"如切如磋，如琢如磨"，说的就是文化知识对人的影响。若要把人做好，就必须做到老，学到老。正如汉人刘向在他所著的《说苑•建本》中说的那样:"少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。"

59、  大家都知道孔子是教育家，有三千弟子，这些学生都很努力，勤奋学习。有一位叫陈亢的学生，他想老师会不会特别喜欢哪位同学，多教他一些知识呢？最可能多教的首先是孔子的儿子吧？于是陈亢就跑去问孔子的儿子伯鱼，说老师跟你讲了些什么特别的东西吗？伯鱼说，没有啊。他想想说，有一天，父亲子立在堂上，我匆匆地从庭前经过，他叫住我问道：你学过《诗》了吗？我回答说没学过。他说没学《诗》，你怎么会讲话呢？我听了以后赶快回去学《诗》。又有一次，父亲立在堂上，我从庭前经过，他又叫住我问道：你学《礼》了吗？我回答说没有。父亲说没学过《礼》，你怎么立身处世呢？我听后回去学习《礼》。

60、只可惜先榖未能有幸拜读孔夫子的论述，只怪他生得太早。如果他能够读读《论语》，理解“攻乎异端，斯害也已。”这句话的含义，那邲之战的结局将会重新演绎，先榖更不会落得满门抄斩的悲惨结局，也许他还能够继续谱写先氏一族的煊赫与辉煌。

61、(原文)子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(译文)孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

62、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

63、只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。

64、如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。

65、孔子果然是山东人，很实在，很接地气。他没有说什么“仁义礼智信”，而是说了“恕”这个字，也就是说，你学会宽恕别人，这辈子就能过好了。自己不想要的，也不要强加给别人。

66、翻译：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

67、这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。

68、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

69、孔子指出，在教学方面要根据不同的学生，不同的智力水平，来教授难度不同的教学内容，这充分体现了孔子因材施教的原则。同时孔子不仅要求学生学思结合，这种教学的方法可培养学生学习的积极性和主动性，在这里孔子还强调了“举一反三”的学习方法，这些对提高学生独立分析问题和解决问题无疑是有效和科学的。

70、悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴;诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种"润物细无声"式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。

71、前些时侯，一部反映晋商文化的电视连续剧在央视火爆上映，剧中主人公乔致庸以诚经商、取信于民的做法和"汇通天下"的壮举令人感动。其实，这是一个真实的故事，剧中的大部分内容，写的就是当时山西祁县富商、乔家的第三代大东家乔致庸。对于自己的经商之道，他曾经说过:"一是守信，二是讲义，三才是取利。"乔致庸诚信守义的故事很多，单讲清末年间，他家的复盛油坊从包头弄来一大批胡麻油，准备在山西做一笔好生意，谁知经手伙计心生邪念，竟在油中掺假以牟取暴利。这件事被掌柜发觉后，不但下令立即停止销售胡麻油，还将已经售出的胡麻油全部收回，为顾客调换正宗的好油。如此一来，

72、于是有个叫司马牛的徒弟问孔子：师傅，什么是君子啊？孔子说：君子不忧不惧。牛哥接着问：不忧不惧就是君子了？孔子看看这个不开悟的徒弟，冷冷的道：内省不疚，夫何忧何惧？你扪心自问，没啥好愧疚的，帮人办事你尽心尽力，跟朋友交往你遵守信义，你问心无愧，那你担忧啥？害怕啥？司马牛：……

73、《论语》中有很多精彩的段落，有声有色，读之栩栩如身临其境，令人叫绝。其中一些显然是孔子醉酒后的呓语，学生们如实记之。但这酒话里，却发泄了一个老人对旧制度遭破坏后内心深处的失落与愤懑，令人唏嘘。

74、或是我不识字，不能进学校读书，但我不能不做人。做人便该学。学一项技艺，乃至学一番道理，都是学。我之所学，又须能教人。如我学种田，学得了日出而作，日入而息，这便可以教人，至少可以教我自己的儿子。这便是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。必如此，乃算是一人。若我学得贪吃懒做，那能以此教人？至少也不能教自己的儿子。我不饿死，我自己儿子学我会饿死。至少我孙子又学我儿子一定会饿死。若我言忠信，不欺骗人，这也须学，但也能教。若言不忠信，专欺骗人，此可不待学，也不能教。

75、香港首富李嘉诚，总是以身作则，对自己加以约束，他的员工就会认为，嗯，我跟对了老板。

76、1)通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。

77、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。

78、瑞典沃尔沃总部有两千多个停车位，早到的人总是把车停在远离办公楼的地方，天天如此。问：“你们的泊位是固定的吗？”他们答：“我们到的比较早，有时间多走点路。晚到的同事或许会迟到，需要把车停在离办公楼近的地方。”

79、塑造学生美好的内心世界，有多种途径，父母和老师的言传身教，学校丰富多彩的德育活动，社会各种媒体的正面引导等，都可以对学生产生潜移默化的影响，取得良好的教育效果。然而在众多的途径中，我以为从小引导孩子多读书、读好书却是一个最佳选择。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚”，读书不仅可以让孩子增长知识，而且可以净化孩子的心灵。读书的过程实际上是与思想品德高尚的人、与大师心灵对话的过程，也是学生一次自我意识觉醒的过程。学生每读一本好书，对真善美会产生一个认识上的飞跃，思想境界也会随之提升一个层次。有些孩子在读书的时候，随着书中人物性格和命运的变迁，时而哭，时而笑，时而感伤，这表明书已对他的心灵世界产生了强大的冲击力。可惜的是，随着电脑、电视等多媒体技术的普及，“读图”代替了读有文字的纸质书，再加上各种媒体传递的信息良莠不齐，大大影响了学生思想境界的提升。因此，家长和老师有责任引导孩子多读书、读好书。

80、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省(xǐng)其私，亦足以发，回也不愚。”

81、做人须得人人各自做，但又须人人共同做。离群独立，单由自己一人做，不得成为人。必须投进大群，和他人共同做，乃始成为人。于是学必有朋。有狭义之朋，有广义之朋。如七十子之从学于孔子，良师益友，互合成朋。则师友皆可目为朋。又如上友千古，今天我们慕效孔子，学为人之道，则两千五百年来历史上中国古人学孔子者皆可为我朋。从更广义言之，居家孝弟，父母兄长实亦我朋。故人若无朋，即不能为学，亦不能成人。

82、在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发现过一个比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。

83、河南省戏剧影视学类教学指导委员会副主任委员兼秘书长。河南省演讲与口才学会艺术总监。

84、先生说:“仅向外面学,不知用思想,终于迷惘了。仅知用思想,不向外面学,那又危殆了。”

85、孔子急了，红着脸连声为自己辩解道：我要是像你想象的那样，让天厌弃我，让天厌弃我行吧？此情此景，怎不让人忍俊不禁呢。其“阳货四”记叙了这样一个情节，孔子带着弟子们来到武城，听到民舍里有弹琴唱歌之声，孔子面呈不屑之笑，道：杀鸡焉用牛刀啊？

86、其实，《高效能人士的七个习惯》前三个习惯就是讲怎么做好自己，后三个习惯就是讲怎么跟别人好好合作，不就是“穷则独善其身，达则兼济天下“嘛。可是，工作之余，孔子是个很有生活情趣的人，因为谈到理想，他最认同那个想要去河里洗澡、去郊外吹风然后玩累了唱着歌回家的徒弟，这一段见《论语》的《侍坐》篇。

87、先生说:“用政治来领导人,用刑法来整齐人,人求免于刑罚便算了,不感不服领导是可耻。若把德来领导人,把礼来整齐人,人人心中将感到违背领导是耻辱,自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”

88、我经常会看网络上的软文，我发现有很多作者都在教大家为人处世的技巧，但那些标题都大致相同，而且其内容也如出一辙，只不过加了自己的理解，这就导致了这类的文章层出不穷，什么曾国藩、南怀瑾、鬼谷子等人物说为人处世。

89、孟武伯问:“怎样是孝道?”先生说:“让你的父母只忧虑你的疾病。

90、(译文)：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。

91、子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”