论语十则原文及翻译注释(39句)

论语十则原文及翻译注释

1、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”

2、(解读)孔子在齐国听到《韶》乐时“三月不知肉味”(《迷而》)如此沉醉，当然会认为它尽善尽美了。

3、子曰：”恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。“

4、　　第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 

5、　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

6、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。(论语十则原文及翻译注释)。

7、8•16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”(论语十则原文及翻译注释)。

8、③好 (hào)：喜欢，爱好。 ④乐(lè)：以……为乐趣。

9、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路　垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。 知：通“智”

10、解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

11、　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 

12、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

13、翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 课文探究 本章谈学习方法

14、(注释)①耻：意动用法，以.....为耻。②躬：自身。这里指自身的实际行动。③逮：及，赶上。

15、(评析)曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一无是处的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，既要向有知识、有才能的人学习，也要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。

16、8•10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

17、天下没有不可能的事，只要你有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。

18、　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

19、(译文)斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。

20、(译文)国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

21、　　子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 

22、(译文)孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

23、(译文)“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”(关于这四句古诗)孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”

24、8•15子曰：“师挚之始《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！”

25、8•4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

26、(注释)孟武伯：孟懿子的儿子。其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。这里到底是代指父母还是儿女，历来有不同的理解。

27、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

28、　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

29、(译文)孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！

30、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

31、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

32、8•3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

33、　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

34、　　孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 

35、子曰：”如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。“

36、(注释)①鬼：这里指死去的祖先。　②谄：谄媚。

37、(译文)孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

38、　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”