哲学是什么意思怎解释(104句)

哲学是什么意思怎解释

1、用林德的话讲，该方程令德维特感到挫败的诡异之处在于：虽然量子论方程和相对论方程中各有一个表示时间流逝的变量(这个部分对于计算天体系统如何演进至关重要)，可当德维特将两个方程放在一起时，时间变量和惠德方程直接发生了对冲。

2、阿斯特卡说，他的圈理论和古印度经文二者都描述了一个不断在创造和毁灭的阶段中循环往复的宇宙，这样的相似仅仅是一种凑巧却也可喜的呼应。但是在其他领域，他在物理学和宗教学中建立了更加明确的联系。

3、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。

4、永恒论认为时间不过是另外一个维度，明天已经存在了，只是你还没到那里而已。过去、现在、未来都一样真实。

5、经验主义指相信现代科学方法，认为理论应建立于对于事物的观察，通过实验研究而后进行理论归纳，优于单纯的逻辑推理、直觉或者先入为主的概念。

6、对自主理性的个人力量赋予高度信任，起源于文艺复兴时期，但到了17世纪才清楚成形；这种信心一方面造成了驱逐焦虑的效应，但是另一方面，也因为这种对理性的信心与文艺复兴时期的个人主义密不可分，所以它也连带为个人心理的孤立感，引进了新的焦虑来源。事实上，就某方面而言，自主理性的原则本身，乃是17世纪文艺复兴个人主义在知识层面的主张。笛卡儿的经典名句“我思故我在”，虽然凸显了把理性过程当作存在判准的基调，但是如果就社群的意义而言,它也意味着个人自我存在信念的空洞(invacuo)。如果我们参照当代的心理学概念便能了解，自我认同的经验是在孩童察觉到与自己截然不同的他人时才发生的。奥登以精练的诗词，对这个自我的社会起源做了以下的描绘：(哲学是什么意思怎解释)。

7、哲学的研究对象是整个世界，包括客观世界(自然界与人类社会)，也包括主观世界(人的思维)，具体科学的研究对象是某一具体领域。哲学揭示整个世界变化发展的一般规律，具体科学揭示某一具体领域的特殊规律。哲学为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导，具体科学为人们认识世界和改造世界提供具体认识和具体方法的指导。对具体科学进行概括与升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律，就成为了哲学。哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别、普遍与特殊的关系，不是整体与部分、多数与少数、包含与被包含的关系。具体科学为哲学研究提供理论基础，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。从内容上看，哲学是自然、社会、思维知识的概括和总结，是探究世界最一般本质和最普遍规律的学问。

8、齐马最开始作为一个泳池清洁机器人，他最初步的意识，其实就是看到自己眼前的一块块蓝色的泳池瓷砖。

9、犹太教、基督教、伊斯兰教将主视为至高无上的存在，又或许将其视为强大的外在的自然力量，还有一种更为东方的抽象概念，将神视为包容万物，绝对完美的化身。这种绝对完美并不对随时间流逝有任何改变，因为一旦有的话，那就意味着神要么是有一段并不完美的历史，要么就是会在将来变得不再完美。

10、性智是自性的明解。此自性就宇宙而言是本体，就人生而言即本心，而在量论上识得和说明此本体、本心者，即为性智。量智者，即“思维和推度与简择等作用”，“能明辨事物之理则及于所行所历简择得失故，名为量智”量智亦名理智，是性智的发用，假藉性智之灵明以“逐取乎物、分别乎物、运用乎物”。此智与慧的不同、性智与量智的差别，既代表了认识活动的两种不同形式——理性思维的逻辑形式和直觉思维的非逻辑形式，也标志着认识过程中的两个不同阶段——感知觉的经验阶段和心灵的超验阶段。就认识的方式而言，“智”、“性智”接近于所谓的体知，而“慧”、“量智”则相当于认知。由分别性智与量智，熊十力确立了“涵养性智”的“证量”在其体系中的重要地位。证量在本质上是一种内省的工夫，与向外逐物的认知方式恰恰相反。他说：“余平生之学，不主张反对理智或知识，而亦深感哲学当于向外求知之余，更有凝神息虑、默然自识之一境。”(12) 而这个“自识”，完全是一个体味、体会、体察和体验的过程，纯属于“体知”的范畴。

11、自由意志是指在社会、道德、政治的限制下，人们依照其拥有的条件去自主决定是否做一件事的能力。

12、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。

13、诠释学复活了生命体证的意义，通过“体验”概念的重新塑造，确立起知识内化的合理性基础。这个工作是从狄尔泰开始的。他的“精神科学”以认识生命为指归，从生命本身来理解认知活动的意义，把“体验”作为全部认识学说的重要基石。按照他的话来说，体验乃是世界历史的基本细胞。在狄尔泰的论述中，“体验”包含了既是泛神意味的也是实证论的两个层面，这正是他想通过弥合精神的思辨与经验的实证之间的矛盾所作的努力。在这里，体验概念所得到的，绝非仅仅是像自然科学那样的一些实证性的数据和事实，而是“意义统一体”。这个统一体不再包含某种外在的、陌生性的东西，也不是与作为主体的人相对的“对象”，同时，也不是一个外缘的、需要人去解释的存在。它消弭了精神活动与经验世界之间的鸿沟，成为经验性的知识和精神的思辨相统一的共有场域。作为狄尔泰“精神科学”的基础概念，体验具有以下特征：第体验不仅是个体性的活动，也包含了社会性。个体是社会交互作用中的要素，正是通过人的社会交往，体验才成为有价值的呈现。“即使像善意、诚意、合理倾向这样单纯的‘内容关系’也绝不能通过心理学的方式，奠定一种永恒的重要因素。因为从这种关系的内容和张力来看，这种关系与其说是个别精神的产物，毋宁说是人类社会及其发展的产物。”(20) 第体验具有独特的时间性观念。由于体验瞬间即逝，顿起顿灭，无法清晰化，思想面对的只能是一个一个的记忆，而不是体验本身，所以体验是无所谓主客观之分的。换言之，人本身就生活在体验当中，并且通过体验而生活。第体验概念包含了直接的给定性，即人的经历不断地接纳经验内容，发展出明确的认知，而且在历史性的“唤醒”之中，以往的精神产物得以重新被理解和解释。就无尽的生命创造而言，这是一个永远的“回环”之过程。一切意义的诠证都需要在这个运动当中来说明，这样，“体验概念就构成了对客体的一切知识的认识论基础”

14、西汉元帝年间的京房(前77—前37)好音乐钟律，根据八卦原理用“三分损益法”，将十二律扩展为六十律，“其术施行于史官，候部用之，文多不悉载”(《后汉书·律历上》)。至东汉章帝时，音准已成为难题，“自此律家莫能为准施弦，候部莫知复见”(《后汉书·律历上》)。张光为灵帝时人，时距精通“五声之音，六律之数”的京房已在百年开外，所以不能定缓急、辨清浊，协律之术遂成绝学。这里，《律历》点出了声音与文字的不同，即“音不可书以晓人”，不能像文字那样记载下来、传之久远，所以在延续和传递的过程之中，遇到了不可克服的困难，这便有了所谓“体知”的问题。对此，南宋永嘉学派的叶适(1150—1223)曾经有一个评论。他说道：

15、世界观和方法论是同一问题的两个方面，人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。二者是统一而不可分割的，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。所以，哲学也是关于方法论的学问，也是理论化、系统化的方法论，也是方法论的最高表现。从形式上看，哲学是世界观和方法论的统是如何将两者的有机结合的学问。

16、哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律。

17、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

18、齐马是一位非常了不起的现代派艺术家，它喜欢描绘星空。但特殊的是，他每次发布的作品里都会出现一个蓝色的天窗。

19、和熊十力的本体论建构之指向不同，杜维明先生对“体知”的阐发更着重于其工夫论的含义，也就更接近于所谓“实践智慧”的意思。他引用了日常语言分析哲学大师赖尔(G.Ryle,1900—1976)的观点，即明辨“知道怎样做”和“知道那个事实”的区别以凸显出“体知”的特有意义。就中国传统哲学而言，特别是儒家的思想，这个实践智慧当然是和德性问题联系在一起的，其主要的价值关怀在道德践履和个人修养方面。

20、今既觉过，徒畜坯瓶。物我俱空，宝惜何在？是以体知幻伪，大士常心；舍妄求真，菩萨恒愿。证知三界为晨夜之宅，惺悟四生为梦幻之境。外云：生则以身命为逆旅，死当以天地为棺椁。内云：王子投身，功逾九劫；刳肌贸鸽，骇震三千。③

21、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。

22、第2集ThreeRobots(《三个机器人》)也是很有意思的一集，讲述了人类自己作践自己，环境被破坏，人类全都灭绝了，结果有三个机器人在没有人类的城市里闲逛，尝试用机器所能够理解的语言，重新描述人类留下的这个物质世界。

23、为了发现宇宙大爆炸中的世界发生了什么，阿斯特卡和同事在圈理论的框架下创建了一个宇宙的计算机模拟器，然后将时钟拨回到大约130亿年前，人们普遍接受的宇宙大爆炸发生的时候。一开始，一切照旧，按部就班，随着时间的倒推，宇宙越来越小。但就在快要接近传统物理学所指的宇宙大爆炸中无限小的奇点的时候，宇宙收缩到一个特定的微小而有限的尺寸，继而又重新开始向外扩张。阿斯特卡认为这表明我们的宇宙并没有奇点，也并不在大爆炸的奇点中诞生，宇宙是一直存在的。他说，在过去的某一时刻，宇宙发生了收缩，而后又重新向外扩张，而如今的我们正生活在扩张时期。

24、美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。

25、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。

26、爱，并不是一种泛泛意义上的爱，它特指男女之间的关系，所以整个系列给我们感觉也是很黄、很暴力。男女之间的关系意味着激情、意味着生机、意味着青春，同时又意味着新生命诞生的契机，它代表着某种初始状态。

27、才敢于面对真实的自己?一口气读完,终身获得力量。

28、一方面，物理学家认为由于奇点太小，应该符合量子物理学定律，也就是控制微小物体运动的规律。量子论在我们描述微小物体的运动时提供了一个体系完整的数学框架，例如实验室实验中的原子、电子或光子。它们在实验中展现出来的很多奇异的特性是我们在日常生活中不常看到的。比如，两个量子物质可能变得密不可分，相互“纠缠”，在很远的距离以外相互影响。

29、如果将恒定不变的宇宙整体切成两块相互纠缠的部分会怎么样呢？佩奇和乌特斯深入思考了这一问题。他们测算出在纠缠的一侧有一个旁观者，譬如说人类的意识，或者甚至是一个无生命的录音设备，它可以监测到另一侧宇宙随着自身的变化而变化。这个例子的关键在于由于其中一侧旁观者的存在从而启动了另一侧的时钟。“你如何知道人之将死，或者新生命即将诞生呢？首先你要看到它们，”林德说着，用手敲敲膝盖，以示强调，“这是问题的关键：一定有人作为旁观者。”

30、神学维度即指，如果真的有造物主的话，造物主出于对被造物的一种怜爱，ta会不会忍心把世界本身的恐怖真相直接告诉我们？

31、第七集的题目叫BeyondtheAquilaRift，中文被译成「裂缝之外」。

32、这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

33、爱和死亡都是只生物体的爱和死亡，以科学化的数据来说，它们都是关于探究生命体的。

34、哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等。

35、英语词语Philosophy(拉丁语：philosophia)源于古希腊语中的φιλοσοφία，意思为“爱智慧”，有时也译为“智慧的朋友”，该词由φίλος(philos，爱)的派生词φιλεῖν(Philein，去爱)和σοφία(Sophia，智慧)组合而成。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先在著作中引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。

36、乐观主义是指一种对一切事物采与正面看法的观念。乐观的人不会想到一件事的缺点与瑕疵，永远以正面的想法对待身边的一切。

37、但是，如果你把所有的先到的和后到的经验全部一视同仁的话，那么你即使吃了三个果子，你心里还会有很多疑问，你会觉得这三个果子只是偶然的被我吃到了，下面的果子它到底是怎么样的就不知道了。所以你会一直处在犹豫状态之中，由此也得不出一般性的判断。

38、美国理论物理学家约翰·惠勒(1911-2008)。图源：TheNewYorkTimes

39、罗辑与推理是哲学认识事物的一个切入角度。警察破案常常用到罗辑与推理，从中寻找符合客观规律的偶然性与必然性。

40、阿斯特卡认为，最好的和最具说服力的证据并不来自实验室测试，而是来自进行深度冥想的人们。这样的影响可能是如此深远，可以渗入你的内心世界，直到你与外部世界全然失联。“你会丧失你的动力，或者抱负，”阿斯特卡说。由于担心在无意中自己学习物理学的动力遭到破坏，阿斯特卡现在只在感到压力时才做短暂的冥想，这能为他带来“根本的快乐”。

41、有序主义是相信科技进步可以解决人类问题的超人类主义思想之一。它认为随着科技的进步，总有一天人类可以得到永生。有序主义者愿意为了这个目的而努力，比如进行调查研究，志愿测试新技术等。

42、以数学理性方法处理恐惧最有名的例子，就是斯宾诺莎(1632—1677)。斯宾诺莎“在这个有关世界与人类心智的数学理论中，尝试迈出最后也是最具决定性的一步”。卡西尔评论道：“斯宾诺莎建构了一种新伦理……关于道德世界的数学理论。”众所周知的是，斯宾诺莎的著作充满了敏锐的心理学洞见，它们与当代科学的心理学理论相当近似，例如他曾说过心理与生理现象乃是同一过程的两个面向。①我们可以确定的是，如果斯宾诺莎没有考量到焦虑的问题，并不是因为他缺乏心理学的洞观。在许多地方他已预见了后来的心理分析概念，例如，他提及热情(passion,意指某种情结(complex),而不是像克尔恺郭尔把它视为寄托(commitment)之意)“不再是热情，只要个人对它形成清晰的观念”。有趣的是，这预见了后来心理分析中厘清情绪的技术。(①他对情绪的界定乃是现代詹姆斯-朗格理论(James-Langetheory)的先驱：“我们借由情绪得以了解身体的调整状况，身体中的行动力量因此或增或减，或升或抑；我们间时也因此了解我们对于这些调整状况的想法。”)

43、当一位记者去采访这位艺术家时，齐马向她展现了一个令人震惊的事实，原来齐马实际上是一个人工智能体(核心都由计算机组建而成)，他不是人类。

44、是在具体各门科学知识的基础上形成的，具有抽象性、反思性、普遍性的特点。

45、第意识操控者可能不是一个非常邪恶的人，ta有可能是把真理和邪恶掺杂在一起，让我们慢慢地通过一些虚假信息的引导，来接触到一些真理。真理有时候过于苦涩，需要虚假信息所提供的糖衣，才能让我们坦然吃下去。

46、1930年7月14日，爱因斯坦在位于柏林市郊的家中，迎接了印度诗人、哲学家泰戈尔。两位世界公认的智者及诺贝尔奖得主进行了世纪对话，探索着科学与宗教长久以来的摩擦。爱因斯坦问：“你相信神是孤立于世界之外的吗？”泰戈尔答道：“并非孤立，人类以无穷的人性来领悟宇宙，因此没有任何事物是不能归于人性的。而这证明了宇宙的真理，事实上是人类的真理。”图源：ScienceandNonduality

47、在这样的情况下，对于有限经验的有效利用，就显得非常重要。

48、阿斯特卡则单枪匹马地对宇宙产生于大爆炸的传统观点发起了挑战，他认为宇宙诞生于一种永恒的世界构造，这种构造曾经一度出现收缩，而现在它正再次膨胀扩张。阿斯特卡甚至已经开始思考是否可以建立一个与非西方哲学相辅相成的科学模型，在这样的模型中，人类的个体意识被嵌入一种遍布整个宇宙的更大的共同意识之中。

49、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。

50、这个故事是宾夕法尼亚州立大学物理学家阿布依·阿斯特卡(AbhayAshtekar)给我讲的。在过去的20年里，他深入钻研静修的佛教哲学。而同时，他恰恰也在探索宇宙的起源和时间的本质这些在释伽牟尼看来与佛教哲学风马牛不相及的问题。

51、可是，时间确实在流逝……哎，时间确实在流逝。季节变迁，年复一年，我们生长，我们老去，我们死亡。这样的事情无时无刻不在发生，尽管惠德方程似乎认为这一切并不存在。“现在，你可以认为这只是一个玩笑，会有聪明人给它找到答案的。”林德说。

52、有人说这好像是一个心理学的东西，和哲学有什么关系呢？有意思的地方就在于：齐马不是人，他是个人工智能系统。

53、对阿斯特卡来说，这不仅仅是一个隐喻，还是一个科学上的理论，尽管目前他还不能有力地发展和证明它，因为至少目前还没有办法进行实验。这并不会令阿斯特卡感到沮丧，他说早在1916年爱因斯坦就预测时空体系中的涟漪也许能够被观测。一个世纪以后，物理学家们才真正观测到了这些涟漪，或者叫引力波，它们产生于很久以前的黑洞相撞。

54、大概在18世纪的时候，小日本人在翻译欧洲的一些哲学经典著作的时候，把这个词翻译成了哲学。

55、这种驱逐焦虑的思维方式，对于了解17世纪的思想家为何鲜有面对焦虑这个问题，具有关键的地位。我将以斯宾诺莎的著作为例，说明相信恐惧得以被理性克服，确实在相当程度上避开了焦虑问题。我们也将讨论帕斯卡，他是当时不接受自由理性力量这个流行信念的代表，对他而言，焦虑便自然是一个重要的问题。

56、(www.researchgate.net/publication/257882756_Time_from_quantum_entanglement_An_experimental_illustration)

57、超级计算机通过神经末梢向大脑传递和原来一样的各种神经电信号，并对于大脑发出的信号给予和平时一样的信号反馈，则大脑所体验到的世界其实是计算机制造的一种虚拟现实，那么大脑能否意识到自己生活在虚拟现实之中？

58、更有趣的是，这集里还出现了一个有意思的设想，当人类完蛋之后，猫星人成为了这个星球上的实际操控者。而机器人更不能理解猫这种生物体了，他们怀疑猫是一种炸弹，必须不停抚摸猫的背部，否则它就可能会爆炸。

59、这听起来好像也不是一个很深的道理，为什么我们要拍一部科幻片来体现这个道理呢？ 

60、perspectivism观点主义/兼听则明

61、在原始的哲学版本里面，那个邪恶的科学家，操控人的大脑，由此产生的印象基本上都是和事实不相符的。但是在《裂缝之外》故事里，这个外星人操控了Thom的梦境以后，给他的信息一部分是真的，包括一些关键信息都是真的。

62、当外星人发现男主Thom还活着的时候，解读了汤姆大脑内的所有信息，所以他们为Thom制造了一个梦境。这个梦境里，外星人制造了Greta的形象，让她和Thom进行对话，而Greta背后的真正操控者，就是外型相当可怕的外星人。最后她无奈告诉了Thom整个真相：你们的飞船早就偏离了目标。

63、这件事情，其实本身就一下子从哲学上升到了某种更深意义的神学维度。

64、stoicism斯多葛主义/“男儿有泪不轻弹”

65、后来，明治维新又将这个词传入了中国。所以说，从历史上来看，中国是没有哲学这个词汇的。

66、同外在的物理学世界一样，阿斯特卡对于理解意识的“内在世界”有着同样的热情，并且当他在20世纪70年代定居美国后这份激情仍然没有褪去。当他被位于奥斯丁的德克萨斯大学录取后，阿斯特卡还与印度著名哲学家拉贾·拉沃(RajaRao)一起上了一年课，课程是探讨印度教的价值与佛教的对比。最终，阿斯特卡对于揭示爱因斯坦时空体系的热情得到了回报，他进入芝加哥大学继续学习广义相对论，同班的还有物理学家罗伯特·格罗赫(RobertGeroch)，一位研究奇点的专家。

67、如果没有得到这种科幻思维的训练，这些前前后后左左右右的历史、未来和可能性对你来说都是不存在的。

68、这个故事也是整部系列动画里，画工、做工非常细腻的一集，作品的完成度相当高。

69、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。

70、有人象不相信中医一样，不相信神学，认为这纯属胡说扯蛋。是骗人的。

71、关于灵魂归宿问题：现有人类的认知是：天堂和地狱。

72、强烈推荐每一个在社会上打拼、挣扎的朋友，翻开这本青年人的百科全书。在人类文学史上，《红与黑》书写了每一个青年在追求个人理想和社会价值时矛盾的内心，被誉为“青年人的灵魂哲学诗”！

73、相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验、思想、价值总是相对于其他东西而成立的，没有什么绝对的真理或评判标准。

74、伽达默尔考察了“体验”一词的历史，对狄尔泰的工作作了精要的概括和深刻的阐明，并在哲学本体意义上，进一步论证了体验与存在的关系，为其哲学诠释学的构建奠定了基础。正像洪汉鼎先生所说的，“伽达默尔在分析狄尔泰的体验概念时所强调的，不是它与近代自然科学在认识论方法论上倾向的一致性，而是强调它不同于近代机械论的开辟诠释学理解新视域的意义，也就是说，他不强调体验概念的认识论意义，而是强调它的诠释学意义”当体验的认识论意义被确立之后，它与生命的内在关系依然是个问题。柏格森曾对此做了卓有成效的辩护，以“绵延”概念，来反对心理学对生命构造的客体化和空间化伽达默尔进一步指出：生命和体验是不可分的。生命不是机械的客体，而是一种内在相互关联的有机统一体；体验也不是片段的、隔绝的，每个部分的体验中都有整体，同时每一个部分又与其他部分的体验相互规定。这种生命观和体验观，显然不能为心理学的客观主义认定所理解。施莱尔马赫认为，每一个体验都是无限生命的一个要素。西美尔(G.Simmel)曾经说，每一个体验都具有某种“奇遇”。伽达默尔指出，这些“要素”是相互影响并且普遍联系的，这种“奇遇”也绝非是一个外在的插曲或个别的事件。奇遇虽打断了整个体验的进程，但这种打断却是积极的，所以奇遇也是生命整体的一部分。奇遇在以往的经验和记忆中不曾相识，因而不可预期，所以需要通过检验。我们正是在这种连绵不断的“遭遇”和“验证”相互交织的过程之中，得到充实，走向成熟。每个体验都关联到生命的整体，每个体验在进入到这一整体之中的时候，都要经历一番激荡和扬弃。由于体验本身存在于整个生命之中，所以生命整体也就同时存在于体验之中。

75、 “体知”在中文里并不是一个常用词，且出现甚晚。较早有如《后汉书》之《律历》论“律准”一节：

76、所有见过林德的人都知道他对物理学有着极大的热情，但其实，他由衷地为自己陷入宇宙学窘境的“错误”和失策感到过痛苦。这位年轻的俄罗斯科学家在暴胀理论的发展中经历了暂时的精神挫败。林德以及其他科学家都没能最先提出合理的理论，解释宇宙为何不再以超光速膨胀，而是像如今这样，膨胀的速度已经温和得多。林德苦苦地陷于数学思考中，还没能最终解决这个难题，他就陷入了一种恐慌。那年正是他情绪的低谷，他的目光锁定在了不二论，一种强调个体与宇宙相统一的哲学。

77、和释伽牟尼不同的是，阿斯特卡在精神世界的拷问和科学世界的研究二者之间找到了广泛的共鸣。尽管他关于早期宇宙的理论并不直接来源于佛教思想，阿斯特卡还是在不经意间发现了二者的某些相似之处，不仅有科学实验与宗教实践中相似的方法，还有二者关于物理实在的本质类似的阐释。

78、这样一个科学幻想，能够帮助我们看到在现实世界之外，其他世界的某种可能样态，让我们意识到现实世界的部分局限性。

79、斯宾诺莎相信，恐惧基本上是一个主体问题，换言之，它是个人心智状态或态度的问题。他把恐惧与希望并列，认为它们都是怀疑者的特征，恐惧是一种“不确定的痛苦”，源自我们认为某件我们所憎恨的事，将降临在我们身上；而希望则是“不确定的快乐”，源自我们认为我们期待的好事即将发生。“我们从以上的界定可以得知”，他进一步说道，“没有希望就没有恐惧，反之亦然。”恐惧“起于心智的软弱，因此是理性没有运作的缘故”。②希望同样也是一种心智的软弱。“因此我们越是在理性的引导下过活，我们就越不需要依赖希望，也就越能够使我们尽可能免于恐惧和克服命运，最后并且能根据理性的建议来指导我们的行动。”斯宾诺莎对于如何克服恐惧的指引，与那个时代一般对理性的强调是一致的，认为情绪不是被压抑的，而是对理性的补充。没错，他确实主张克服情绪的唯一方法，就是以另一种更强大的相反情绪来对治。但是，这也可以借由“将思想与心象理则化”的方式做到。“我们必须以同样的态度思及勇气，以摒弃恐惧，换言之,我们必须盘算和观想日常生活中的危难，以及怎样以勇气来挫锐解纷。”(②以斯宾诺莎这个陈述为基础，我们可以从中获取卓见，了解到个人居处的历史情境，可以对他的恐惧与焦虑产生多大的制约作用了。我们可以据此而官，生活在充斥原子弹、极权主义与社会剧变的20世纪的人，要是没有恐惧，就显示出心智的软弱，或者更准确地说，就是麻木不仁和心智的贫瘠。)

80、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。

81、“无政府”一词并不代表混乱、虚无或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。庄子被认为是最早的无政府主义者。

82、决定论认为任何事物的发展都由预设好的既定结果来决定。

83、绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确或者绝对错误的。

84、人和世界的关系问题已成为当代哲学研究的重大问题。

85、utilitarianism功利主义/少数服从多数

86、而在那个普特南的实验假设里，被操控者的逻辑推理能力，并没有被哲学家所重视。

87、当人们形成了一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题。从而世界观也就成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，这就是我们通常所说的方法论以及与此相联系的思想方法和工作方法。一般说来，有什么样的世界观，也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。

88、除了林德，阿斯特卡更是这样，多年来他一直坚持冥想，对于科学思考和精神皈依的相互作用他也从不遮遮掩掩。在他的两个世界之间跨越着几条平行线，既有诗意，又有深度。他与同事一起，提出了传统构想之外的猜测，那就是时间是宇宙大爆炸的产物，认为宇宙是无限的物理学家们曾历尽数十年试图解释的无限小而又高密度的奇点是根本无用的。不过他也曾思考在探讨意识本质的问题上，如何将宗教与科学这两种思维方式更加精准地结合。

89、存在主义认为人存在的意义无法经由理性思考而得到答案，强调个人的主观经验。

90、个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人自由和个人权利的重要性，超越集体如国家、种族、社会组织之上。

91、机器人，它不仅仅是指机器人这项技术本身，还指广义上的信息技术，广义上的计算机技术等。

92、齐马最早所看到的这个小小的蓝色世界，某种意义上就成为了他的经验之锚的抛锚之地，构成了他以后感知整个世界，甚至整个宇宙的一个第一印象。

93、egalitarianism平均主义/AA付账

94、finalism决定论/“从此之后幸福地生活在一起”

95、不过根据渊回的了解，现代大学生也普遍把马哲的作用给忽略了。马哲作为西方哲学最后一个大哲学体系，确实经受得起全国人民都去学习的这一个地位。

96、当物理学家们试图将现代物理学的这两大支柱，量子论和广义相对论综合考虑时，时间的问题接踵而至。上世纪60年代，美国物理学家布莱斯·德维特(BryceDeWitt)在惠勒的启发下定义了婴儿期宇宙的量子波函数，将薛定谔和爱因斯坦的数学思想相结合得出一个方程，尝试解释早期宇宙是如何在量子物理学和相对论的共同作用下历经时间不断演进而来的。这就是如今我们所熟知的惠-德方程(Wheeler-DeWittequation)。尽管如此，正如林德所言：“这个方程惠勒从不引用，德维特也不喜欢。实在是一个怪异又深奥的方程。”

97、副现象论认为物理世界可以影响内心世界，但是反过来却不行。

98、利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。

99、林德以及其他很多人都认为，将量子定律应用于新生宇宙可以帮助我们得到对于宇宙的终极描绘。然而，陷阱就在于与微小的实验室粒子不同，我们婴儿期的宇宙依然有着宇宙级的巨大质量，里面裹挟着所有我们今天观测到的恒星、星系以及行星的种子。大量的空间物体，比如恒星和行星通常并不遵循量子定律，而是同样在20世纪早期由阿尔伯特·爱因斯坦提出的相对论才可以计算它们的运动。

100、倘若这邻人的需求没有被纳入考量，那么新的焦虑之路便为之敞开。

101、重点在于笛卡儿二元论引申出来的副题——包括身体在内的物理性质,可以借由机械与数学的法则来了解和控制。于是，当代对易于以机械和数学处理的现象，便过度地热衷。这个过度热衷的倾向，一方面使得人们尽可能地把机械与数学的方法，应用到各种经验领域中去，另一方面，它也造成了把那些不易于使用这种方法处理的经验面向，剔除于我们考量之外的风潮。在文艺复兴后新兴工业主义的需求下，对于非数理以及“非理性”经验面向的压抑，可说是携手并行、互为因果的。凡是可以被计算和被度量的，便在工业和工作的世界里具有实用性，而“非理性”的事物则没有这样的价值。

102、中国最早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。

103、自在, 指不应他物的在场或不在场的存在。是本身的存有，纯粹的与他的对立相区分。着重在客观存在。