太宰治语录日文(83句)

太宰治语录日文

1、这是一部电影里面的一句话(电影名字不记得了sad)

2、12)因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。

3、同样的事日日反复，只需遵循与昨日相同的惯例。倘若避免大喜大悲，彻骨的悲伤便不会到来。前方路遇挡路之石，蟾蜍都会绕路而行。(太宰治语录日文)。

4、远在百年前，明治初期的无名诗人寺内寿太郎也感觉到做人太麻烦，所以写下他的这句一行诗。这句诗被大作家太宰治“顺手拿来”，从此变成了太宰治的名言。近年来，这句诞生于百年前的一行诗，被日本人再次屡屡提及，成为畅销书的书名、甚至人气日剧里的台词。

5、这位给予世界文学界巨大冲击、被认为是能够代表20世纪德国文学的作家卡夫卡，不用说大家都知道他是处在20世纪文学最高峰位置的大作家，不过，他的每部作品中都笼罩了一层无法言喻的绝望之感。

6、17)说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。

7、在妻子的照料下，太宰治远离了药物依赖，生活逐渐变得规律和健康，写作事业也重新走上了正轨。

8、“我的工作需要花费很长时间去完成、并且由于它特殊的性质，所以只靠文学是无法生存下去的吧。”

9、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。

10、3)相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

11、顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。

12、・Doneisbetterthanperfect(太宰治语录日文)。

13、太宰治最重要的小说是遗作《人间失格》，此书完成，他旋即投水，可以说算是天鹅之作，蕴藏了他一生的遭遇与映射。

14、大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。

15、太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出。”“我深刻体会到，像野兽的，并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人，而是人类一个大问题。”(《货币》)

16、我心中之火是由你点燃的 所以还请你来熄灭它 凭我一己之力怕是做不到了。

17、「ぼくは父親になるという冒険に、決して旅立ってはならないでしょう」

18、真正的大师，能以主观力量，在平淡无奇的事物中创造出美，或许丑陋的事物令他们隐隐作呕，但仍无法遮蔽他们的兴趣，大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之，他们不被他人的想法所左右。

19、我对人类的恐惧 与过去相比 有过之而无不及。-----《人间失格》

20、“生而为人，我很抱歉。”太宰治这句名言，不学日语不会考虑，当一个日本人说这句话时，会带出什么样的身姿表情。但现在就忍不住往这边想。因为当你真正开始进入另一种语言时，一个语词发音所牵动的肌肉，其实是能带动身心，甚至让你不自觉就做出与其相应的姿态与表情。日语中的清规戒律，很多都是围绕着“失礼不失礼”设限的。而我在念しつれい这几个音节时，其实也在体会它怎样通过舌头在口腔底部摩擦出来，位置如此之低，以至于一念它，身姿就不自觉地想弯下去。这真是不自觉的影响。

21、尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求，所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行，从某种意义上分类尼采属于“强”的虚无主义者，表现是强者，但是太宰治是“弱”的虚无主义，表现是懦夫——这里的强与弱，只是一种浮在存在之上的姿态，本质上到底还是一致。

22、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》

23、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》

24、やられたらやり返す、倍返しだ！ 以牙还牙，加倍奉还！

25、半泽直树经典台词。反正说出这句台词的时候，瞬间觉得自己手中握了大宝剑，能砍死所有惹到我的辣~鸡~

26、12)懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。

27、“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”

28、我想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。”

29、我把饭菜一点一点地勉强塞进口中，不住地忖度着：“人为什么要一日三餐呢？大家都一本正经地板着面孔吃饭，这也似乎成了一种仪式。一家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着，还一边伛着身躯埋下头来，就像是在对着蛰居于家中的神灵们祈祷一样。”

30、　　人在面临幸福时会突然变得胆怯，抓住幸福其实比忍受痛苦更需要勇气。

31、——日本松下电器创始人松下幸之助没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。

32、4)家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。

33、早在日本昭和时期，诗人寺内寿太郎就写过一组题为《遗书》的诗歌；

34、谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。

35、爱就是坚信不渝。漆黑娱乐Qihii.com

36、——日本av女优，电影演员，歌手"恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》人们要发展自己首先要虚心向别人请教。

37、「死ぬものは皆、生きている間に目的を持ち、だからこそあくせくして命をすり減らす」

38、8)对之前的叶藏，我还能找到共鸣之处(尤其是他在马克思主义小组的那种状态XD)，但对之后的叶藏，我已经完全是置身事外的旁观者。

39、这是夏目漱石当年做英文老师，带学生翻译“Iloveyou”的时候给出的绝妙答案。学生直接翻译成“愛してる”我爱你，他却说日本人是不会这样说的。他的翻译是“今夜は月が綺麗ですね。”今晚的夜色真美啊。这句话的回答也不能太炽烈，最好就是简单的一句“是啊”。

40、因为他要掉进地狱。我这一生，尽是可耻之事。

41、日本一向有“私小说”传统，纵观太宰治的重要作品，无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等，都是对自我生活的写照，主题也颇多重和，大多一个落魄主人公的毁灭之路，职业也往往是作家或者画家，连自杀的地点时间原由也与往往他亲身经历重叠。

42、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。

43、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》

44、所有的悲欢都已化为灰烬，任世间哪一条路，我都不能与你同行。

45、念中学的太宰治，曾留下过一张中二感满满的照片，其中的pose正是在模仿偶像芥川龙之介。

46、——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠三延四拖，你就是时间的小偷。

47、10)烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。

48、8)所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗?经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。

49、5)“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。

50、这句话的影响相当深远。后来，在电影《被嫌弃的松子的一生》里，松子也曾以“生而为人，对不起”作为临终遗言。

51、“生而为人，我很抱歉。” 早在几十年前的五六十年代，日本社会并不太在意这句话。那时候的日本人虽然也活得辛苦，但在经济高速成长的过程中，仍然坚信人活着就需要一点儿精神。所以，当年的流行日剧《排球女将》里的台词是“自暴自弃就是最大的失败。”告诫人们即使你低落到生活的边缘，也绝不可以放弃自己。

52、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。

53、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。

54、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

55、因为不抵抗之罪，所以失去为人资格，这不抵抗之罪其实也正是骄傲：拒绝一切形式的妥协，以放弃抵抗来表示自己的立场，在另一本《斜阳》中，主人公即使在自杀的遗书最后一节，也要写下“我是贵族”。可惜，骄傲更为七宗罪之首。

56、因为，我们心中或明或暗，都存有懦弱的一块，被他无声地侵袭，无从回避。

57、哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。

58、听说为世间创造了很多名作品的卡夫卡，本人的性格也十分消极。

59、第三次芥川奖评选，这一次，他甚至没能进入候选人名单……

60、人说繁华落尽，方知其戏是喜是悲，回首百花，才道不过大梦一场。

61、你还好吗找到那个重要的人了吗一直以来的梦实现了吗

62、任世间哪一条路，我都不能与你同行。。。。。。

63、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。

64、也是从那个时候起，他成为了作家芥川龙之介的狂热粉丝。

65、　　有的人走了就再也没有回来过。所以，等待和犹豫才是这世界最无情的杀手。卑微的誓言总能让我泥足深陷，即使说了一遍又一遍…

66、话说至此，或许已经能看出，现在的我，还不是一个在语言之海奋力泅渡的人。走走看看，享受的是这似与不似、懂与不懂之间的一些体验。今年大热的游泳运动员傅园慧，曾让“洪荒之力”这个词流行开来。但学了日语就不会觉得这个夸张，因为日语里如此使大劲的词可多了去了。我最初看到“一生懸命”，以为人已站到危崖，后来发现，真正的意思无非是做一种励志，拼命干而已。

67、这大概是本谷有希子的《异类婚姻谭》能够获奖的原因吧。虽然作者本人或许并没有刻意要去挖掘当下日本社会意象的深层，但依旧毫无预谋地点破了当下日本年轻一代的精神困境：因为不想为人，所以放弃自己。

68、——日本诗人，评论家石川啄木"勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。

69、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。

70、五六十年代的日本人，是“肉食系”的，拥有强悍的精神和野蛮的肉体。所以信奉“绝不放弃”。而当下的日本正好相反。年轻人变成“草食系”动物，甚至从“草食系”进一步进化成“佛系”。“佛系”的说法源自日本，虽然中文网络将这个词解释为“有目的地放下生活的一种态度”。但实际上“佛系青年”出现的根本原因，就是“怕麻烦”。所以力求一切去繁就简，最好是连“简”也不要，彻彻底底地不再做人，与人类从此“断舍离”。就像疲软的日本经济一样，年轻一代日本人的精神也是疲软的，他们的前辈们是“绝不放弃”的一代，而他们则成了“彻底放弃”的一代。

71、无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

72、可是，全网疯传的太宰治语录，又有多少是杜撰，多少是真正出自他口？

73、14)只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。

74、生まれて、すみません。生而为人，十分抱歉。

75、2)我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

76、也不知道从什么时候起，这些话被人复制粘贴，发到了各种社交媒体、音乐软件的评论区。

77、実に太宰治らしい、名言(弱音！？)。「幸福」とは何かということについて、深く考えさせられる。

78、加藤周一认为日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”，所以日本现代文人多有自戕之举，太宰治之外，北村透谷，芥川龙之介，川端康成，牧野信三岛由纪夫等等均是此辈中人。

79、——日本演员上田敏我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》谦让别人就是处世之道。

80、7)吾将成为最伟大的落伍者，有朝一日重现于历史上。

81、8)所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?

82、　　所谓“爱情”就是要现在进行时，过去的，再也不是爱情，只是旧情…