死得其所(89句)

死得其所

1、现今我们常常谈及原生家庭对一个人的影响，但古人心性似比今人要更为豁达和坚韧，今时之人难免有顾影自怜之嫌，不知道是不是受庄子那气势恢宏的想象力所感染，人们似乎已经能够熟练发挥和渲染夸张的艺术手法。苏秦没有破罐子破摔，实际上他是非常值得学习的榜样，他游说秦王以连横之计失败后，回来更加的刻苦和自律，他刻苦到哪种地步呢？他看书看的瞌睡来了，就用很尖锐的锥子去刺自己的大腿，结果血流的满腿都是。这种刻苦的精神是令人感到震撼的，那种惊人的意志力甚至让人难以理解，用现代话来说那是对自己近乎无情的压榨。

2、你自己难道就不想自己也能够死得其所死，更有价值一点吗？

3、凡皆成功者总有一段无人知晓的辛酸过往，苏秦早年间穷困潦倒，穷也就算了，还不受人待见，《战国策·苏秦以连横说秦》中如此形容他当时的窘迫境地，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，可见苏秦彼时不仅在事业上一无是处，连在家中也沦为了透明人。都说家是一个人最后的港湾和归宿，但是对苏秦来说，家人的势利可谓断绝了他最后的道路，彼时的儒家思想还只是诸子百家中四处奔走呐喊的一员，否则他恐怕会陷入更为深沉的痛苦之中，只好说“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。(死得其所)。

4、这样由两个或者两个以上字形组合而成的甲骨文写法属于会意字，从文字学角度来分析，就是从人从歺(音恶)，有的地方写成了歹。从歺或者是从歹的字，在今天的相关的一些字，都表示生命受到了破坏，生命不完整，比如说残疾的残，还有殇这几个字，都表示生命已经不再完整或者生命已经不在。那么死发的音从何而来呢？(死得其所)。

5、例如，可卡因这种毒品，进入机体后，迅速入侵携带多巴胺的细胞，由于可卡因分子同这些神经游走细胞的结合能力十分强大，能够轻易霸占本来属于多巴胺的位置，当多巴胺的位置全被可卡因占满以后，它就找不到存储的位置，于是只能被迫与其受体结合，激活人体的兴奋。越多的多巴胺被“挤出”，则意味着越强烈的快感。

6、长期使用毒品会使大脑的机能发生改变，最主要的改变就是细胞上的多巴胺受体的数量减少。摄入毒品的量越大、越多的受体就会被清除，受体越来越少。久而久之，兴奋的阈值就会逐渐提高，为了达到原来的刺激程度吸毒者必须不断增加毒品的剂量才行。因此，一旦染上毒瘾则欲罢不能、会走火入魔。

7、(3)我长大了要做个旅行家，周游五湖四海。

8、就是因为有了这些死得其所的人的献身，才有我们美好的今天。

9、为未来之中国少年，为少年中国之未来，他，还是来了！

10、以前总觉得物质极大丰富之后，人们的素养和追求也会变得高尚，放弃战争和争端，进而走向世界大同，现在看来未必，最富庶的米国，从来没有对世界承诺过和平，民主自由不过是粉饰其霸权的幌子。

11、这位烈士是死得其所的，因为他是为了d牺牲的。

12、2001年发动阿富汗战争，说是为了911复仇；

13、那时候的米国真的是有钱、超级有钱，据说一枚战斧导弹要一百多万人民币，一轮轰炸就是一百多枚砸过去，伊拉克根本没有还手之力，地面部队登陆，不过是去打扫战场的。

14、这个社会都是无数先烈用生命换来的，所以他们是死得其所的。

15、积劳成疾、别无所求、仗义疏财、专心致志、助人为乐、乐善好施、为民请命、雪中送炭、与人为善、为民除害、为民谋利、死得其所

16、你自己难道就不想自己也能够死得其所死，更有价值一点吗？

17、(2018年5月)从瑞金到延安，用26天完整走一遍长征路；

18、于是很多人撞了南墙，或者是看见棺材落泪了，这时候再计划的话就已经晚了。那怎么着才能活的明白？活的明白，其实有一个理想状态。就是说知道自己在什么时间在多大的时候儿，什么年龄做什么事儿，甚至是可以预见到自己将要离世的那一天，你说这多明白，在生前的，所有的大事儿、小事儿都是自己意料之中的。

19、战争从来不会因缺乏将才而终止，只会让将才在实践中脱颖而出、崭露头角、功成名就。

20、但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。(毛泽东《为人民服务》)

21、北约的钱，如今也不是那么好凑了，米国自己花钱打仗，就得省着来了，所以吃相难看也是难免。

22、他并非愚蠢，也并非无情，只是他知道自己肩负重任，便顾不得自己与小家。

23、如果你姓苏，留言说说你的地址、字辈并在留言处互动交流！

24、可见，不同宗教对生死的具体表述不同，但都说生死是循环的，死了以后还有另一个世界，只要这样就想也就释怀于生死了。而对中国文化影响最大的儒家对生死做了很现实的解释。儒家不谈论鬼神，孔子说“吾不语怪力乱神”、“不知生，焉知死”，不认为死后有另一个世界。儒家认为活着就要去闻道、去行义，“朝闻道，夕死可也”。愿杀身成仁舍生取义，知其不可而为之，这种一种完全不同于宗教出世的生活态度，它是积极入世、昂扬向上的。尽管儒家特别是宋明以后被杂糅进了很多糟粕的东西，成为禁锢思想和言行的工具，但儒家积极入世的态度主导的中国的文化基调，是应该肯定的。在儒家这种生死观下，各个朝代都有大义炳然、为民请命、慷慨赴死的人。

25、死得其所：所，处所、地方；得其所，得到合适的地方。意思是死得有价值，有意义。

26、无论如何，暗杀是下三滥干的事儿，一般都偷偷地干，不会明着来，比如弄个什么神经毒药、第三国绑架之类，不靠谱如此行事，无非是想是想杀鸡儆猴，可是杀了鸡才发觉，原来猴太多，非但没吓着，大有群猴乱殴齐上阵的架势。

27、纵使有一个稳定幸福的家庭，也留不住他，因为贪著于毒品所带来的快乐和暴利，纵内心黑暗。

28、有多次逃生机会，他都放弃了。他还是来了，来到了刑场。

29、这个社会都是无数先烈用生命换来的，所以他们是死得其所的。

30、那么人们为何吸毒？原理是毒品刺激了大脑的快乐中枢神经，科学研究中发现，当吸毒者注入、吸入或吞下毒品时，毒品对大脑神经的刺激远远比正常生活中的刺激来得强烈。毒品会把吸毒者带入另外一个世界，一个飘飘欲仙、如痴如醉的虚幻世界！

31、所以，对于这件事，我最看重的是官方的态度。不是一直说司法和大局紧密相连吗？不是一直强调我们都是组织的人吗？不是一直宣称要加强法官的职业尊荣感吗？但事到如今鲜血涂地，为什么连一纸简短的讣告都无处可发呢？

32、如果对于生死或者是对于死还有问题的朋友们有疑问的朋友们可以从臧克家的诗中得到一些启发。如果这个还不够，我觉得文天祥的过零丁洋可以给大家带来更多的提示。

33、苏莱曼尼之死，很可能成为世界各国，搁置宗教、宗族、信仰、政体的分歧，一致反对单极化联盟形成和走向联合的开始。

34、有一个字，我希望大家能够对比来看一下儿，因为那个字当中和死这个字有一个共同的符号儿，甚至是它的组成，都是比较接近的，它也是一个会意字。就是变化的化(见上图)。死的甲骨文写法中，从歺从人，化的甲骨文字形，从人，一正一反。一反的那个字形后来就变成了简化字化的右半边，这个字就念化。(匕，变也。——《说文》。徐灏曰:“匕化古今字。”)

35、真即真人，在黄帝内经中可是人的最高级别。大家可以看到，从化的这三个字把它连起来，不正好正说明了中国人心目中的一种理想状态吗？谁不想死后成仙，谁不想死后往生极乐？正好这三个字就表达了这个轨迹。第一个字就是死，第二个字就是化，第三个字就是真。

36、死得其所的出处：《魏书·张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”

37、在延安枣园的后山，有一个叫做为人民服务讲台的景点，是现在的干部到延安接受革命传统教育时经常去的地方。1944年9月8日毛主席在这里发表那篇著名演讲。“我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”

38、(真，演变，汉典，金文写法上面那个字符也是人)

39、他还是来了，毅然奔向那断头台，他一定要用自己的鲜血唤醒国人，唤醒他们麻木的灵魂。

40、忆往昔，19世纪末。清政府腐败不堪，帝国主义大肆入侵，中国陷入水深火热之中。1895年甲午战败，群情激愤，一群有志之士，为救亡图存，发动了戊戌变法。不幸，变法失败，仅一百零三天就被慈禧为首的顽固派扼杀，维新之士被搜捕杀害，身为戊戌六君子之一的谭嗣同也难逃劫难。

41、无论是米洛舍维奇、萨达姆、卡扎菲，事后了解下来，都是维护国家独立和民族自由的，至于人家国内的政体和宗教，太复杂，也不想去搞明白，总之，硬汉到底，没啥大不了的，不就一死么。

42、听完这个故事，大家都觉得特别有意思，七嘴八舌，有人开玩笑说，养什么狗，拿点钱买辆车算了。朋友无奈，我也不想养狗，我老婆不要钱，就要狗。我想这样，我把网上约克夏的照片拍下来给他看，你自己对照一下，看看我们家的狗是哪种，然后对照着去买，这样总行吧。

43、离开时，我对他说，一定争取好好改造，兴许还可以出来见见可爱的孙子。

44、人生最大的恐惧不是有没有财富、权力，而是死亡。自古先贤圣人都在为死亡寻找安慰，宗教由此产生。如何才能超脱生死？先看外来宗教：佛教认为众生可以通过修行达获得解脱，生是死的延续，死是生的转换；基督教认为死亡是人生旅程中的一段，并不是人生的幻灭，也不是人生的终结；伊斯兰认为死亡只是从今生过渡到后世的一个阶段，相信在世界末日，每个人都会复生，并在真主的跟前接受审判。再看中国本土的道教：它认为生命就是“气”，气聚则生，气散则死，生是短暂的，死是长久的。庄子老婆死了，庄子居然拍着肚子唱歌，说她是回归本质，没什么好悲伤的。

45、1999年发动科索沃战争，我至今也没搞明白为了什么打的，反正南斯拉夫联盟共和国解体了，囚禁总统米洛舍维奇，指控其搞种族屠杀，2006年死在海牙监狱；

46、当人的熵达到最大值的时候，人的生命也就走到了尽头。对于这样一个不可避免的，甚至是不可逆的一件事情摆在我们面前的时候，是不是值得我们应该去考虑考虑？其实，就是如何死的漂亮，如何死的好看，如何死得其所，甚至是无疾而终？既然不可改变，那就让我们认真的对待它。那就约束自己，规律生活，返老还童，反者道之动。。。

47、(引言)国家恐怖主义就是个无底线地耍流氓，都不用多费口舌，且看其自取其辱。~

48、他奶奶的，还很有男子气概。不过用错了地方。

49、晚上，朋友带着这位“老小姐”出去遛弯，因为它非常娇小，一般都是抱在手里，遛弯结束回到小区，他便把它放下来。这时，远处驶来一辆奥迪Q天色已晚，狗的身型很小，车速极快，瞬间它便葬身于车轮之下。朋友立马让车主下车，同时通知老婆。他老婆看到倒在血泊中的狗，顿时也倒在路边，伤心欲绝，怎么也接受不了眼前的事实，边哭边对着老公喊：别跟他啰嗦，报警！报警！

50、对米国人而言，这次斩首苏莱曼尼恐袭的行动，只是比派特遣队以涉毒为名活捉巴拿马总统，以大规模杀伤性武器为名侵略伊拉克活捉萨达姆，以生化武器为名侵略叙利亚，更加赤裸裸而已。

51、2003年发动美伊战争，指控萨达姆领导下的伊拉克拥有大规模杀伤性武器，之后啥也没发现，萨达姆被绞死；

52、有一种说法叫做人类的历史实际上就是一部战争史，审望人类的整个历史就会发现战争确实贯穿了人类整个的文明发展进程，而苏秦的伟大之处就在于他以一人之力避免了战国七雄之间常年不断的争斗。尽管这并不是他的初衷，但无疑包含着他渴望天下太平的愿景，为了求得这种太平并非呼吁各方停止争斗，而是帮助某个国家完成大一统的事业，而这也是苏秦彼时游说秦王的本意。

53、朋友的老婆特别喜欢狗，家里养了两条，一条泰迪，一条约克夏，问题是老婆只负责喜欢，不负责养，这两条狗的所有事务都由朋友负责，这让他多少有点烦恼。

54、苏秦并没有刻意的促就这种伟大，但这并不妨碍我们对他的赞美。《苏秦以连横说秦》中如是评价苏秦的成就，“不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟，夫贤人在而天下服，一人用而天下从”。许多人只看到苏秦达成的这项居功至伟的殊荣，看到人生的辉煌，甚至发出“做人当如苏秦”的感慨，但我只看到苏秦的另一种伟大，而这种伟大正是黎明百姓长久以来的渴望。审视人类的整部历史就会发现在战火中燃烧，在战火中毁灭的正是这些渴望，所以说苏秦是伟大的。

55、苏秦广泛阅读，终于学有所成，自感拥有了游说君王的计谋。于是他出门离家，首先去游说了赵王，既客观分析了赵国的优劣，又晓之以情动之以理的一番开闸放水式的宣泄后，赵王同意了他的策略，并派他出去游说各国。苏秦也不负赵王之托，以一人之身游走于六国之间，就像一根绳索把六条猛兽捆绑在了一起，组成了一个强大的联盟，而他自己出任联盟主席兼六国宰相。从某种意义上来说，苏秦实际上已经在战略思想上成为了六国共主的君王，这是非常值得骄傲的事情，尤其苏秦出身贫寒，既无背景又无后台，更无人提携，全靠自己刻苦读书，一步一步的走向人生的巅峰，这就为他的成功渲染了一种极其伟大的荣耀，但这实际上并不是他的伟大之处。

56、但，尽管形势危急，谭嗣同依然有机会逃亡，像康有为他们一样逃到国外。危急之时，日本友人提出可以掩护他逃到日本时，他凛然拒绝了。他犹豫过吗？当然没有！他表示：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。”国之昌盛需流血，“有之，请从嗣同始。”他决心去送死，决心为变法而死，决心为中国人民而死。

57、回来路上，我一直在思索，悲剧是因为什么？他为何成为这个模样？死得其所才好啊，不说重于泰山，也不能区区为了几千块钱的蝇头小利。

58、释义：形容死得有意义、有价值(所：处所，地方)。

59、吸烟也是同样的作用机理，只是香烟中的尼古丁刺激大脑快乐神经的力度，相对柔和一些。

60、之所以“无力回天”，是因为维新派力量软弱，没有军队，变法失败。

61、整个讯问过程，他总是强调说，检察官大人，您随便问，您问什么我答什么。您也可以念笔录给我听，我都会配合的，放心吧。

62、朋友暗暗惊讶，这么爽快？既然对方态度如此诚恳，我也感觉不好意思，都是一个小区的，抬头不见低头见，不用这么多吧。对方一听他这么说，更加爽快，好了，看你也是个实在人，3万元，就这么定了。

63、男人战死疆场，虽然不幸，但不失壮烈，也算死得其所。

64、最早知道到这个消息是朋友圈里看到一篇推文，说世界战争不再需要屌丝成为炮灰，精准的定点清除将会成为主流，云云，当时只是觉得有点儿扯淡，也没多想，反正米国人想清除谁就清除谁，又不是今天才发生的事儿了，再说，苏莱曼尼又不是我家亲戚，死就死了呗，作为吃瓜群众，傻傻地笑一下就过去了。

65、从早上朋友圈里有人戚戚地通报语焉不详的噩耗开始，我就开始等某个相关部门能够给出个准确的说法。一开始，我希望那是一纸辟谣。后来各方面都印证了这起事件，那么我希望那至少会是一声哀悼。

66、米国人发动战争，基本套路就是编一个莫须有的理由就干，干错了，也不会道歉的，科索沃、伊拉克、阿富汗、利比亚等等、等等，无不如此。

67、在这个时候，我想把臧克家写的那个那首诗——有的人。再一次分享给大家。

68、大家也都知道文天祥作为南宋维护南宋民族利益的国家立场的这样一个英勇之士。还是一个文人出身，最后用他的铮铮铁骨英勇就义，向元人、向侵略者证明了汉族人应该有的骨气和气节。人固有一死，我们每个人从出生之后唯一的一个不可逆的事情，就是一步一步的走向死亡。按照今天最流行的一句话，这个就是符合了熵增的理论。

69、朋友是个谨慎的人，怕对方喝酒以后说话不算数，明天酒醒了，不认账，随即让他立下字据：“赔偿条款精神损失费3万元。条款买狗(约克夏)费用，按购买实际价格结算。”

70、一个超级大国开了一个极其恶劣的国际先例，这是严重的破坏国际秩序行为。

71、于是离婚了。夫妻不能共同成长、共同进步，大难临头各自飞，一定不是偶然。

72、对于新闻报道下面清一色弹冠相庆、振臂欢呼的评论，也没有必要太过气愤，总有一些傻逼会让你觉得这个社会已经病入膏肓。但事实总会证明，这个社会自有它的筛选机制，吠得最凶的往往都是最终的loser。

73、但苏秦车裂而死的结局最终却是注定了的，想要维持六个人的同心协力就已经不是一件容易事，又何况是六个国家呢？他奋力疾走在六个国家之间处理各国之间暗流涌动的摩擦和各方势力之间的角逐，尽管身为六国宰相，但一人之力又怎敌得过六国势力的的夹击。苏秦就像一个保姆似的要照料六个婴儿，于是难免要用假话来哄骗六个婴儿，以保持他们之间的和平，苏秦渐渐神乏力疲，秦国也没有闲着，不断的离间挑拨六国的同盟关系。

74、考察这十五年的价值已经不能从长度上来评判，而是它的空间，试问这十五年的空间里多少生命得到宽慰和宁静？答案是无数。

75、当时突发奇想，米国人到处发武器，然后挑动各种战争，自己发财，这真是一本万利的好产业，绝对值得借鉴。

76、我知道，和谐为重。我知道，两会在即。我知道，平安首都是多少人的政绩。但，这毕竟是一条人命。在倒毙的生命面前，我们难道不应该有基本的悲悯。

77、(解释)：所：处所，地方；得其所：得到合适的地方。指死得有价值，有意义。

78、2011年利比亚战争，速战速决，卡扎菲英勇赴死...

79、给人印象比较深的是2003年的美伊战争，印象深在哪里呢？

80、苏秦发迹后，他的父母郊迎三十里外，嫂子像蛇一样在地上蠕动着来见他，这时的苏秦心中难免五味杂陈，要是他听到孔子说“父母唯其疾之忧”，心里恐怕更不是滋味。苏秦是鬼谷子的弟子，想来也不会看破世事纷扰，从此逍遥人间，到底只是怀着感慨万分的心情抒发了心中的一丝怨气，“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧”！

81、被捕入狱之后，他仍还有一线生机。他的朋友花重金打点了监狱上下。见到了谭嗣同，并极力劝说他逃走，但他仍然婉言拒绝。

82、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。好一个拳拳赤子，好一个视死如归！

83、(看着这句话，再想想孔子的三不朽，再看看老子的死而不亡谓之寿，是不是说的都是一回事？)

84、(出自)：《魏书·张普惠传》：“人生有死，死得其所，夫复何恨。”

85、苏秦苦心经营起来的联盟也就犹如沙堆的老虎，稍微多浇一点水也就化为一地散沙，合纵联盟瓦解后，苏秦为求自保辗转于各国之间，彼时的六国宰相已经失去了往日的风光，只是凭借着一张能言善辩的嘴巴在各国之间游走，谋求庇护。昔日苏秦凭借这张嘴巴一手组建了六国联盟，但如今这张嘴巴所说的任何话都成了徒劳，他已经无法再像当年一样使六国重归于好，这张嘴巴如今唯求自保而已。

86、(五•一假期)大寨/西柏坡/周家庄红色之旅，4月20日截止；

87、所以，为慎重起见，办这类案件，我都会认真观看讯问录音录像和执法记录仪刻盘。

88、多巴胺是一种神经递质，可影响人的情绪。这种化学物质负责大脑的情欲、能够传递兴奋及愉悦等信息，使上瘾者感到开心及兴奋。