苏格拉底主张(51句)

苏格拉底主张

1、在古希腊神话中，有所谓隐身帽或者隐身头盔，就是一种帽子或头盔，经常被雅典娜，赫尔墨斯以及珀尔修斯使用，来使他们隐身于天神，英雄，怪物以及凡人。在《理想国》第二卷中，柏拉图讨论了盖吉斯之戒这个问题，根据传说，它能使持有者隐身。这枚戒指曾被给予牧羊人盖吉斯，他用它引诱了坎道勒斯王的王后，并因此篡夺了吕底亚的王权。在《理想国》中，苏格拉底这个人物明确肯定，正义是灵魂的美德，没有它，人不可能活得好，也不可能幸福，因此，正义是人人在本性上所渴求的东西。然而，格劳孔却怀疑正义是否总比不正义要好。他指出，所有的善都可以归入三个类别之一——无害的快乐这种善，其本身就为人所欲求；还有一类的善，比如体操，治病以及赚钱的各种方法，它们为人所欲求是因为它们可以带来的东西；至于像知识，远见或者健康这类的善为人所欲求，既是因为它们本身，也是因为它们可以带来的东西。那么，正义属于这三个类别中的哪一类呢？

2、实施完整的人的教育，必须充分地让学生通过交流分享彼此对人生的体验。请看一位同学的“生命誓言”：“感谢爸爸、感谢妈妈，感谢你们当初把我生下，给予我珍贵的生命。感谢家人、感谢社会，感谢你们教我学习、培养我成长，让我成为一个大写的人。生命是朵珍贵的花，她的绽放只有一次、唯一的一次。在这里我要向所有关心我的人说，生命来之不易，我会好好把她珍惜。我会孝敬父母、关爱家人，以感谢你们对我的养育之恩。我会努力学习、报效祖国，以回报社会对我的关怀。我会珍爱生命、迎接生活的挑战，让我的生命之花开得最美、最艳、最久！”

3、“明白，”助手说：“您的思想光辉得传承下去……”

4、学习他热爱生活，省视自我，活出精彩的人生智慧。

5、如果你有兴趣了解更多关于斯多葛主义的知识，这里有可供下载的免费文章、视频、课程等大量资料。最好的起点毫无疑问是现代斯多葛主义网站(modernstoicism.com)，这个非营利组织会举办斯多葛主义周和斯多葛主义的年度会议。我写了几本关于斯多葛主义的书，对初学者最有用的是《自学：斯多葛主义和幸福的艺术》(TeachYourself:StoicismandtheArtofHappiness，2013)和《如何像罗马皇帝一样思考：马可·奥勒留的斯多葛主义哲学》。

6、第教育目的论。从政治统治的角度来说，苏格拉底认为教育的目的应该是培养治国的人才，从教育培养人的角度来说，苏格拉底认为教育要促使人激发灵魂中的女性获得知识，并且达到善的境界，因此他认为治国者必须要有良好的德行。

7、人们往往会忽视这一区别，担心或挣扎于他们无法控制的事情。一个很好的例子就是你不能改变过去——太晚了，该发生的都已经发生了。尽管我们在一定程度上都会后悔，但对过去的病态回顾在抑郁症患者中更为常见。我喜欢用莎士比亚的《麦克白夫人》(LadyMacbeth)的台词告诫自己：“无法补救的就无需后悔。”顺便说一句，你们如果听过匿名戒酒会著名的“静心祷告”(SerenityPrayer)，就会发现它实际上表达了同样的意思：(苏格拉底主张)。

8、如果你想在迷惘人生保持清醒，请读读苏格拉底。

9、他认为，教育对一个人的成长非常重要。无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

10、没有什么东西比这样的观念更能引起苏格拉底如此持久的惊诧，这个观念不断萦绕在他脑际，那就是在生活的一些从属的部门，人们或者掌握看透手段与目的之间关系的清晰洞察力，或者认真地争取掌握这种洞察力，而在他们生活的较高事务中，也就是密切影响他们的祸福的事情上，就看不清这样的东西了，这种对比给了他强烈的印象，对他的思想的方向有决定性的影响。

11、多伦多大学两名研究人员乔治·伊莱福热瑞德斯和米歇尔·斯万纳亚杰姆设计并测试了一种隐身衣的新做法。他们的方法涉及到，用发射电磁场的微型天线包裹住隐身物体，从而抵消物体反射出去的电磁波。尽管他们的测试表明，这个隐身系统对于无线电波有效，但是，随着必要的天线技术的成熟，他们看不出有什么理由，以后不能对可见光波同样有效。

12、实施完整的人的教育，教育必须回到学生真实的生活。罗素早就指出:教育要使儿童过美好生活。杜威更明确地提出，“教育即生活”。陶知知则认为，“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。“如果学校里新来一位天才生物教师，两年之后就会出现10个禀赋高强的少年生物学家，他们爱上了植物，在学校园地上入迷地进行试验和研究。”每每读到苏霍姆林斯基《给教师的建议》中的这一段文字，杨守菊老师总是心潮澎湃。她憧憬着，学生们不必拘泥于课堂，禁锢于教室，走进生活，融入自然，兴致盎然地观察和实验，津津有味地学习和思考，在习得生物知识的同时，感悟生命的内涵，实现自身的成长。杨守菊老师创造各种机会，让学生走出课堂，去观察、了解、实验、思考——校园里我和学生一起开辟了“生物园”，种植时令作物，开展生物小实验；节假日带领学生参观生物工程公司，亲手体验“植物组织培养”；考察盐生植物园、湿地博物馆、自然保护区，感受丰富多彩的生物世界；教学中，她总是引领学生回到生活；《黄河三角洲生物与实践》课程的开发与实施，更唤醒了杨老师的课程意识和专业精神。在蹒跚地探索中，杨老师的生物课堂不再局限于“压缩在黑板上的世界”，从而焕发出勃勃生机。

13、曾被斥为美国“性别歧视最严重”的绘本，到底讲了什么？

14、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。

15、斯多葛主义从根本上说是一种哲学世界观，它有着一套特定的伦理价值体系。这些价值观是一系列心理学实践的基础，旨在帮助我们成为更好的自己。在实践的过程中，我们变得更富有心理韧性，更不容易被生活中的事件所困扰。

16、(1)教育的目的是培养有智慧，有完善道德的人

17、第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊，“自知其无知”，否则他不可能学到真知；

18、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

19、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。拓展资料苏格拉底，古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三贤。他被认为是西方哲学的奠基者。

20、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

21、罗马诗人给这种状态一个典型的语言刻画：“我看到和证明了较好的，但却跟随较坏的”。没有什么比查明和指责这个观点的片面性容易的了。更加重要的是充分和完整地认识包含在这个夸大其词中的真理成分，理解苏格拉底怎样把真理的重要一部分当成整体，并估价由伟大“单眼人们”中最伟大的人，把这个真理的被忽略部分置于最耀眼的光芒之中这件事对为人类服务的事业的巨大意义。

22、“没有人自愿犯错误”。这句话有双重意义。首先，有一种信念：所有实际发生的无数缺点，来源于理解的不充分发展。第二个信念是第一个信念的基础并成为它的条件，也就是说，它仅仅是行动的手段而不是行动的目的，这一点在人们之间存在分歧。每一个人毫无例外地被设想为希望好的东西。人们彼此间的区别并非在于他们所希望的东西，而简单并唯一地在于他们实现共同努力目标的能力的大小完全依靠他们知识发展程度上的差异。

23、叔本华认为自己的性格来自父亲，智慧得自母亲。在与母亲的争吵相处中，叔本华获得了对于女人的片面认识，所以他没有妻子、儿女和家庭。叔本华认为他的生活是理想而智慧的，真正的哲学家是完全献身于哲学的，婚姻的枷锁会妨碍他的哲学创造。他的信条是只有哲学家的婚姻才能幸福，而真正的哲学家是不需要婚姻的。他有非常充分的理由：如果一个人不快乐，多一个人也不会快乐。

24、在古希腊雅典城阿波罗神殿上，刻着一句神谕：认识你自己。

25、　　理性主义、欧洲理性主义(Rationalism)是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于感官感知。一般认为随着笛卡儿的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义(经验主义中的一派)，它认为人类的想法来源于经验，所以知识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。

26、有时，人们会对斯多葛主义中的美德概念感到困惑。理清这个概念很重要，因为对斯多葛学派来说，美德是生活中唯一真实的善，邪恶是唯一真实的恶。这就好比说，最终只有我们自己的性格和行为才是重要的。

27、一方面，斯多葛学派人士用他们的勇气和决心追求生活中的特定目标，做那些既符合自身利益又符合人类利益的事情。另一方面，他们平静地接受挫折和其他形式的不幸，不会因此沮丧或烦躁。这不只是模糊的概念，而是斯多葛学派试图在日常生活中遵循的一整套生活方式。接下来，让我们来看看他们恪守的概念和使用的训练。

28、苏格拉底回答说，正义属于第三类，但是，格劳孔却指出，大部分人并不同意这么说，他们会坚持把正义归入第二类。确实如此，大多数人都认为，行不义之事可带来善(利益)，受不义之对待产生恶；由于不正义产生的恶超过了带来的善(利益)，所以他们都同意不可以行不义之事。假如一个正义的人，得到了盖吉斯之戒，他很可能会做不正义的事情，这证明他行正义之事只是因为他软弱和害怕惩罚，而不是因为正义本身值得欲求。那些真正正义的人，他们只关心正义本身，不关心表面的正义，会被普通人看作并不正义，同时，他们还要承受每一种恶的后果，他们一直这样直到最终明白，不应该欲求真正的正义，只要做到表面上的正义就行了。与之不同，不正义的人，他们足够聪明，可以维持表面上的正义，同时，会被普通人看作是正义的人，而且，总是从每个人每件事中获益较多。阿德曼图斯还补充说，当人们称赞正义时，他们称赞的不是正义本身，而是它所带来的东西。明白了这一点，于是，较聪明的人致力于的事情不是正义本身，而是表面的正义。

29、让学生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！

30、不过，斯多葛学派哲学之所以能在理性上迈出一大步，要归功于他们从苏格拉底那里继承来的一种简单工具。在它的帮助下，斯多葛学派得以阐明他们的价值观，并使其逻辑上更为严谨统一。

31、欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？

32、他们都完成了历史使命，开创了一个新的时代。

33、哲学家们固然星光熠熠，但毕竟难以企及，凡夫俗子中的精神追求者更具有普遍性，这些世俗哲人以思想本身为目的，是真正的求道者。这一点经常被忽略，人们会惊异于路边修鞋匠空余时拿出康德的书，体力劳动者往往对生活有着更深刻的认知。以这类人物为中心的文学作品佳作不断，在其中我们可以一窥求道者们的感情生活。

34、我们可以将其描述为一种“双重标准”的策略。找一张纸，在中间画一条线，分成两列。在一栏的顶部写上“期望”，在另一栏的顶部写上“钦佩”。现在，在第一个标题下，写下一些你生活中最不开心的事情，或者你发现自己花时间去追求的事情。

35、关键是要注意到我们的价值并不取决于外界，那些只是虚假的投射。我们的财富会起起落落，就像一块石头被扔到空中又落下来，但它的起落对石头来说没有任何影响。只有我们的内心产生了比较级，这个事物才对我们显得重要。只有当我们将其化作严格的要求，我们才会陷入不安：我不能跌倒，我必须成功！但也许这并没有那么重要，也许这不值得烦恼。斯多葛派认为任何外部事件都不值得烦恼，真正重要唯有我们自己的品质以及我们选择如何处理生活中发生的事情。

36、在这种意义上，斯多葛学派是在学会接受他们的遭遇。他们从不抱怨，只是尽力处理好事务继续他们的生活。我认为斯多葛派伦理学的精髓是在两种显然矛盾的心理状态之间取得平衡。

37、以上是斯多葛学派日常训练的一些理论基础。这是一个非常简化的版本，但对我们来说已经足够了。你应该意识到理论和实践之间并没有明显的分界线。从某种意义上说，以一种特殊的方式看待世界本身就是一种重要的心理学实践。这也是需要努力和练习才能保持的。斯多葛派人士经常在生活中反复回顾这些理论上，并认为完全吸收它们并将其转化为人生哲学是一项终身事业。斯多葛派运用了许多不同的心理练习来帮助自己培养这种哲学思维(我数了一下，在我以斯多葛派训练为主题的第一本书中，这样的练习大约有十八条)。以下是你可以做最简单的三件事。

38、人生的目标不应是享乐或名利，因为那些多半都在天不在我。人生的目标应是借着智慧和品质的力量来处理好命运交给我们的任何东西，无论那是痛苦还是快乐，名誉还是谴责，财富还是贫穷。

39、地址：平原县共青团路青季酒店(原宜尔家酒店)老家庭号以北

40、最后，如果你将一些或全部的“美德”移到第一列中，会发生什么？换句话说，如果你投入更多的时间和精力来培养你所钦佩人物的品质，生活将会有什么改变？你的今天、明天和后天会变得怎么样？如果这成为一个长期的习惯或者你的整个生活方式呢？例如，一个名叫克里托布鲁斯(Critobulus)的年轻人曾请求苏格拉底帮助他结交新朋友。苏格拉底让他列出他在理想朋友身上寻找的品质，并帮他反思和阐明这些品质。然后，他秉承一贯作风把整个讨论抛回到这个年轻人身上，问他自己有多少这样的品质。答案基本上是：一个都没有。

41、我们的思想至少在某种程度上塑造着我们的情感。更具体地来说，斯多葛学派认为我们对事物重要性的优先级和我们的价值观是塑造情感的关键。这就把我们带回到了我在开头提到的斯多葛主义伦理学的基本原则。如果一个人相信外部事物和他人意见是最重要的，那他/她就离得神经症不远了——如果事情的结果不符合期盼，人就会陷于周而复始的沮丧和烦躁之中。

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44、　　雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”，教育是帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命实际是把受教育者引到自我教育的道路上去。

45、背景：孔子生活在春秋末期，奴隶社会走向没落，为了维护奴隶主阶级的统治，孔子提出了他的治国思想。

46、苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。”

47、要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

48、他并没有创办自己的学校，也没固定的施教场所。

49、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

50、我想很多对斯多葛主义感兴趣的人们都在寻找一个简单的指导来告诉他们如何将哲学运用到日常生活中。我将试着用简单的语言来解释我自己是如何使用斯多葛主义的，尽量不引用任何希腊术语或过多古代文献。但如果你想进一步了解我用到的技术术语和参考资料的细节信息，可以参阅我的书《如何像罗马皇帝一样思考：马可·奥勒留的斯多葛哲学》(HowtoThinkLikeaRomanEmperor:TheStoicPhilosophyofMarcusAurelius ，2019年)。