歌德是哪国人(22句)

歌德是哪国人

1、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。

2、《教育世界》(J).1904年，第八十二号.

3、过去，当我们介绍马克思的时候，往往都强调其是德国人。但是近些年来，有学者提出了不同的意见，认为马克思所生活的那个年代里欧洲并没有强烈的民族国家属性，马克思更认同法国大革命的政治理想，故而称其为法国人更恰当。

4、这话并不夸张，因为孔子整理并传承了在他之前2500年的中国古籍，形成“五经”，然后又开启了在他之后2500年的主流思想，因此，任何人若要研究中华文化国学精粹，都必须先学习孔子思想，孔子当然是中华民族标志性人物！

5、问题是，马克思说错了吗?难道犹太人文化与犹太教不是建立在崇尚金钱之上的吗?马克思这种对“犹太人”与犹太教的批判并不是为了鼓动欧洲的反犹主义，而是为了探寻犹太人遭受不幸的根源，而从而使这些人摆脱受苦受难的地位。这就好像中国的鲁迅猛烈的批判“中国人”与礼教并不是为了论证西方人入侵中国的合理性，恰恰是希望通过这种方式让中国抛弃传统文化当中的糟粕以实现民族振兴一样。

6、但是，中华文化却不然。儒家明确强调“天人合一”，认为“人人可以为圣贤”，肯定每个人性里面，主要是光明面、高贵面；人生意义，就在完成上天所给的光明使命，实现人性本有的良知潜能。教育的重要性，就在激发人性的正能量，有正确的人生观、世界观、价值观，有一个“人生总开关”，就能让你的人生可以得到光明。

7、正如宗白华在《三叶集》的序中指出，刊行此书的动机是提出一个重大的社会道德的问题，简单来说就是婚姻，这里包含两层意思，一层是自由恋爱，另一层是父母包办婚姻制度。与这一思想交相辉映的乃是1921年郭沫若翻译完成的《少年维特之烦恼》，其中最著名的话语是“青年男子谁个不善钟情，妙龄女人谁个不善怀春”一石激起广大青年男女的自由恋爱思潮，冲击封建礼教的羁绊。蔡元培先生在《三十五年来中国之变化》中，谈到外国小说的翻译对我国文学的促进作用，举例的第一本书就是《维特》，说它“影响青年的心理颇大”。(13)同时，郭沫若自己的思想甚至也受到《维特》的影响，他承认自己和歌德的思想产生共鸣，尤其是他指出了歌德的“主情主义”和“泛神思想”，他说：“歌德是个伟大的主观诗人，他所有的著作，多是他自己的经验和实感的集成。我在此书中，所有共鸣的种种思想：第是他的主情主义。人总是人，不怕就有些微点子理智，到了热情横溢，冲破人性的界限时，没有什么价值或至全无价值可言。这种事实，我们大都经历过来，我们可以说，是一种无须乎证明的事理……第便是他的泛神思想。泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现……”(14)同样受到《维特》影响的还有茅盾于1932年的长篇小说《子夜》，可见当时“维特热”之高涨。(歌德是哪国人)。

8、中华民族复兴之后，更应以和平思想，帮助其他弱小民族共同振兴，如同“一带一路”的精神，己立而后立人，己达而后达人，秉承仁心扶贫济弱、共同致富，引领人类进入平等、正义、均富的“大同世界”，那才是今后整体世界和平之幸与全体人类之福！

9、最早向国人翻译德国诗歌的是晚清名士王韬(1828-1897)，他翻译的《祖国歌》见于1871年7月由王韬和张芝轩合作编译的《普法战纪》卷一。据学者调查，《祖国歌》原名为WasistDesDeutschenVaterland(《何为德国人的祖国》)，作者是德国爱国诗人恩斯特·莫里茨·阿恩特(ErnstMoritzArndt，1769-1860)，阿恩特的母校格莱夫斯瓦尔德(Greifswald)大学就以他的名字被命名为恩斯特·莫里茨·阿恩特大学(ErnstMoritzArndtUniversityofGreifswald)；鲁迅先生《摩罗诗力说》中有一句“于是有爱伦德出，著《时代精神篇》，以伟大壮丽之笔，宣独立自繇之音，国人得之，敌忾之心大炽”，该句中的“爱伦德”即为阿恩特。

10、门。舞台的界限，选择的化身。王河门前发问，不知道推开后将面对什么，谁将在门后发问。冯进马以地面作门，有光处都是门外，地下黑暗，他又造出人为的光。玻璃宫殿无门，它的出现只是为粉碎。跌落间，园子若隐若现。如果能永恒跌落，园子将在灰衣人凝神的世界完整投影。

11、在这种科学分析的基础之上，马克思与恩格斯为德意志的民族复兴与解放指出一条光明的道路。他们在《共产党宣言》的结尾当中是如下表示的：

12、当西方正在启蒙运动的思想热潮中激荡之时，中国清政府却奉行闭关锁国政策，中国几乎对西方一无所知，当然，歌德的名字也不为人知，直到1878年第二任驻德公使李凤苞在其《使德日记》中“果次”(歌德)的出现，才打破了歌德在中国文献中未曾出现的纪录，但这也只是一次无心的偶然事件。(1)

13、如何看穿用户协议、服务条款中常见的歧义、含混、伪命题？当一件事情出现不同版本时如何合理推理演绎还原真相？如果生活也有“卷面考试”，那这本书就是包含答案的干货。

14、郭沫若、田寿昌、宗白华——《三叶集》的编撰

15、艾立克回忆说，“每隔一天，就会有反犹太人的条款出台，犹太孩子被禁止上学，犹太家庭被赶出他们的房子，犹太人的护照上被盖上大大的“J”，犹太人的生意也被侵占。”

16、“大灾难”啊，谈到初到上海的情景，一位犹太难民回忆。淞沪会战才发生在一年前，日本人对上海的狂轰烂炸似乎犹在耳边，无数建筑葬身火海，上海城历尽沧桑。战争的废墟上，到处是流离失散的难民，大片的贫民窟。物资缺乏，卫生消毒用品也短少。

17、艾立克一家，先是住在维克多.沙逊拥有的河滨大楼里。 1938年以来，犹太难民接待站设于此，数百名难民以此为临时住所。这个难民所，由前匈牙利驻上海领事科莫尔领导的国际难民委员会(IC)管理。随着第二次世界大战的铺开，作为纳粹占领国的侨民和其他无国籍犹太人，被日本占领者限制在虹口隔离区(Shanghai Ghetto )，艾立克一家住到了塘山路一带的建筑里。

18、近代以来，很多世人误以为中国没有科学，连中国哲学史家冯友兰，在哥伦比亚大学攻读博士时候，还曾写过文章“中国为什么没科学”，错误预设了中国没有科学。

19、清末外交家李凤苞(1834-1887)写有一本《使德日记》，其中记述了他1878年11月29日午后在德参加美国公使美耶台勒的葬礼，美国公法师汤谟孙诵诔词，诔词中提及这位公使曾“笺注果次诗集，尤脍炙人口”。钱钟书在《七缀集》中称李凤苞“历来中国著作提起歌德，这是第一次”。李书中的“果次”即是歌德的中译名。  

20、第他强调，中国象形文字优过西方拼音文字。中国人很多自己没有感觉到，中文是全世界最伟大的文字。因为它有内在的各种道理与逻辑，而且象征自然界各种现象；在文字学里，同时含有美学在内。

21、1910年，民国时期国学大师辜鸿铭用笔名“汉滨读易者”出版了笔记小说《张文襄幕府纪闻》，其中有一篇《自强不息》，节选如下：“辜鸿铭部郎曾译德国名哲俄特《自强不息箴》。其文曰：‘不趋不停，譬如星晨；进德修业，力行近仁。’卓彼西哲，其名俄特。异途同归，中西一辙。勖哉训辞，自强不息。可见道不远人，中西固无二道也。”此文中的“俄特”即是歌德的中译名。