论语十二章原文及翻译高二(37句)

论语十二章原文及翻译高二

1、5子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

2、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

3、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

4、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

6、(2)提问:孔子在这一章中表达了怎样的人生理想?

7、寓意：学习是一个终身的过程，只有不断地学习，才能更好地提高我们的自我修养。

8、子贡问道:“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说，“大概是恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。"

9、试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”

10、　　正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在其中，闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活情怀。

11、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

12、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

13、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(论语十二章原文及翻译高二)。

14、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

16、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。

17、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

18、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

19、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

20、      (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

21、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)

22、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

23、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

24、     一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。

25、试译：子贡问什么是君子，孔子回答说：“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。”

26、⑤“事父”“事君”，这一点是从人伦的角度提出的，人的一生要扮演多重角色，要承担好每个角色的责任，各行其是才能促使社会良性运转。在家则孝，在外则忠，学习《诗经》就能培养人的这种品德，从而使家庭和睦，国家安定。

27、 子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。”《子罕》

28、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

29、④“可以怨”，怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满。

30、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。

31、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

32、(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

33、孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

34、(原文)：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” (出处)：《 论语·子张》 (译文)：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚定志向，恳切地发问，多考虑当前的事，仁德也就在其中了。”

35、(1)答案:孔子认为在对待他人方面，应该秉持着“恕”的准则。具体到做法上就是“己所不欲，勿施于人”，即推己及人，凡事要换位思考。

36、(翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”