伏尔泰是哪国的作家(32句)

伏尔泰是哪国的作家

1、“怎么不敢——”小妖们初生牛犊很不服气，打开书本，把视线在书页上像探照灯一样扫射来扫射去。

2、法国人说过，18世纪是伏尔泰的世纪。的确，在波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动中，著名思想家弗朗斯瓦·马利·伏尔泰(FrancoisMarieVoltaire,1694—1778)站在这一精神运动的前列，导引着运动的前进方向，被称之为启蒙运动的领袖和导师。伏尔泰写下了大量的文史哲和政论著述，抨击旧制度和教会的黑暗势力，宣传真理和理性，憧憬着一个民主、仁慈、自由的新社会的到来，在人类文明史上树立了一座思想的丰碑。伏尔泰的东方社会与法律文化思想是他的整个学说体系的重要组成部分之一。尽管他没有亲自游历过东方诸国，但从当时大量的东方游记和叙闻中，特别是耶稣会传教士所提供的有关中国的第一手材料中，从东方先贤的著作中，他清晰地看到了与西欧迥然相异的生动的东方形象，深切感悟到东方精神的内在价值。他关于中国文明与文化内在义理的阐述，特别是对孔子的高度尊崇，对于传播中国文明，推动启蒙运动，做出了重要贡献，以至于在当时欧洲人的心目中，伏尔泰就是“欧洲的孔夫子”。

3、我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。

4、伏尔泰认为只能靠自己的勇气来复仇了。他向一位高手勤学格斗技巧，之后向罗昂骑士发出了挑战。决斗在当时已经被法律所禁止，但私下里仍然盛行。罗昂骑士假意答应并约好次日9时决斗，背后却通过其家族连夜向国王告发。国王无法容忍血统高贵的罗昂骑士和公证人的儿子决斗，下令逮捕伏尔泰。1726年4月17日，伏尔泰被关进巴士底狱.，4月29日国王下令将其流放到英国。(伏尔泰是哪国的作家)。

5、写上“林徽因”三个字，总感觉柔情满满，情意浓浓。

6、一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。

7、比如靳东“跌下神坛”，就是因为一篇抄错了的诗。

8、 在孔多塞的《伏尔泰传》中，伏尔泰于1694年2月20日出生在沙特奈马拉布里，而不是巴黎。伏尔泰出生时极度虚弱，存活的几率很小，所以他直到1694年11月22日才接受洗礼。伏尔泰出生后先天不足，家里女佣每天都会跑下楼向伏尔泰的妈妈叫嚷：“他活不过一个小时了！”(伏尔泰是哪国的作家)。

9、他和孔子具有相似之处，对劳动人民抱着鄙视的态度，认为他们只能干粗活，不能思考，声称“当庶民都思考时，那一切都完了”。

10、保尔·艾吕雅(1895——1952年)，法国当代杰出诗人。一生写诗和战斗，参加达达运动和超现实主义运动，以及反法西斯斗争。出版诗集数十种。

11、现在如果说的某某发的微博都是“空穴来风”，怎么看怎么像在diss他。

12、我把参考书上关于伏尔泰的生平事迹读了一遍。启发小妖们去关注雨果在自己的演讲里是如何去写伏尔泰干涉过的两件举世闻名的司法案件，了解雨果这样写的意图。

13、本文转载自“澎湃翻书d”(ppfanshudang)

14、“雨果的意思应该是伏尔泰的作文里包含了平等博爱和平！”小妖丙补充道。

15、伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会，发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。

16、如果一句名言，你实在不知道是谁说的，那你就说“是伏尔泰说的”。在汉语世界，这是“名言认名人”的常见套路。伏尔泰似乎总是能说出一些既具有迷人诗意，又不乏深邃思想的句子。

17、多家大V转发新闻，连书名都写成了《第一香炉》。

18、一节课，因为想偷懒却反而有意想不到的收获；因为一句神话，开启了尘封的思维开关；因为一场大激辩，暴露了小妖里面原来粉丝朵朵。

19、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……

20、(注：1767年冬，一位德国青年在给伏尔泰的信中写道：“您是欧洲的孔夫子，是世界上最伟大的哲学家。您的热情和天才，以及您的人道主义的行为，使您赢得了任何世人都不敢企盼的地位：您堪与古代最著名的伟人并列齐名”。参见《伏尔泰书信集》，贝斯泰尔曼版，第13638号信；引自孟华：《伏尔泰与孔子》，新华出版社，1993年，第15页。伏尔泰在《关于〈百科全书〉的问题》一书中“论中国”的辞条中述及孔子思想时写道：“我认真读过他的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德，而没有丝毫江湖骗子的货色……”。参见《哲学辞典》，伽利耶兄弟出版社，1967年，第481页；引自孟华：《伏尔泰与孔子》，第16—17页。)

21、在高中时代，伏尔泰便掌握了拉丁文和希腊文，后来更通晓意大利语、西班牙语和英语。1711年至1713年间攻读法律。投身文学之前，伏尔泰还为法国驻荷兰大使当过秘书，并与一名法国女子堕入爱河。两人私奔的计划被伏尔泰的父亲发现，被迫回国。

22、它可能只代表着读过某个被截图的片段，看过几句掐头去尾的语录。

23、除了张爱玲的“冒牌货”，我们每个人，或多或少，都曾被“伪语录”裹挟着向前过。

24、   我们注意到18世纪50年代初，伏尔泰关于中国的评述最多，几乎在完成《中国孤儿》的同时，伏尔泰就开始写《论风俗》，它们是相互影响的，它们或者以角色或者以概念塑造出中国印象。伏尔泰喜好争论，谈论中国是18世纪欧洲的时尚。伏尔泰只是利用中国题材还是对中国发自内心的爱？有一点是肯定的，他被中国悲剧所表现的精神吸引，他不仅在《中国孤儿》中描述了中国风俗(这对当时欧洲人而言是一种陌生的风俗)，而且还想把中国精神引进法国社会。在《中国孤儿》中，伏尔泰转移了原剧的意向，把赵、屠两家庭的仇杀复仇故事改编为鞑靼人和汉族人之间的故事，把原剧的春秋时代背景转到成吉思汗时代，他描述了两个民族的风俗并加以比较。他不满足于原戏中揭示的主人的和仆人之间的忠义或善恶报应。而是要激励一种普遍的道德，用他的话说，就是一种比中国还中国化的效果，这就是人对人的怜爱之心。伏尔泰认为唯有如此，他的剧才能在巴黎成功。巴黎观众被中国道德所感动温情品味诚实，实现了伏尔泰的最初意向。他在巴黎舞台上演具有18世纪精神特色的中国风俗：在政治上被征服了的汉族人从精神上同化了征服者鞑靼人。这是爱与野蛮之间的较量。强权害怕美德——它不得不适应中国精神。到底谁是胜利者呢？答案是不言而喻的，没有任何办法征服中国人的风俗。

25、庄严的语言大师傅们字正腔圆，成功的把小妖们忽悠得不知这是汉字还是鸟文。

26、伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

27、其次，孔多塞认为老阿鲁埃的财富对伏尔泰的人格养成也至关重要。得益于此，伏尔泰一生始终保持了独立人格和思想，因为他始终不需要以放弃思想自由的代价来保障生存，不用把才华浪费在庸碌的职业来维持生计，也无需对权贵们曲意逢迎。

28、反复本身就是一件重要的事，因为那是一种催眠；我必须催眠自己进入深层的心理状态。不过要长时间坚持这种反复半年到一年，需要相当足够的精神与身体强度。这样说来，写一部长篇小说就像一种生存训练。所以身体强度和艺术家的敏锐度一样重要。

29、“我知道死别之恨世间人人都有，但咱们共苦夫妻死别，更觉哀痛。”

30、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

31、“第六段说他的作文是战胜恐怖世界的武器。”小妖甲。