孔子的故事内容概括(38句)

孔子的故事内容概括

1、巴蒂斯安在故事的最后去找书店老板科勒安德尔先生，承认自己是(  )。

2、孔子和他的弟子们多半是属于哪个社会阶层?(  )

3、认识“仲、儒”等11个生字;掌握多音字“论”;理解“艰难、孤苦伶仃、羞惭、凄凉”等词语。

4、孔子在教书时疏忽了一点，没将重点讲清楚，许多学生没听懂，却没有敢问的同学，其中有一位同学去问了孔子，孔子哈哈大笑，说；敏而好学，不耻下问呀。并大大奖赏了这位同学。

5、3)、孔子没钱读书，被赶走后心里是怎么想的？(孔子的故事内容概括)。

6、鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

7、谁是有历史记载的第一个文艺批评家。(  )

8、女神的存在不是根据    持续的长短来衡量，而是根据    。

9、子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读(你选的)书才算学习吗？”孔子(理屈词穷，只好)说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

10、释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。 故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。

11、6)、孔子进太庙不懂就问。说明他有什么品质？谦虚好学，不懂就问

12、孔子在哪个国家进行了第--次政治活动?(  )

13、读课文第四自然段，画出让你感受到孔子谦虚好学，不懂就问的句子。

14、此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。

15、孔子带着弟子周游列国可不是三五个人在短时间内的简单出行。这是一支庞大的、人才济济的、知名度很高的，而且有着鲜明的政治倾向的师徒团队(30人以上)。师徒到达一国，多数情况是弟子与该国的大夫先行接触。接触融洽后老师便“出场”，不融洽他们便“走人”。路过与停留不是一回事。停留时间的长短也不是一回事。这些情境需要学生在学习或推断时发挥想象或联想。

16、坐落在    中间的    ，其实就是一只巨龟，它就是年迈的    。

17、今天给大家更新试讲教案+试讲逐字稿，大家看到题目后，自己先写教案，再写试讲逐字稿，写完之后对照一下。

18、指名反馈：因为大贵族孙氏请的是有身份的读书人。孔子当时家境贫寒，根本没有钱读书。

19、拓展延伸，说故事。孔子学识渊博，弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移，私人讲学的先驱和代表，他的学生把他说的话和一些事迹辑录成了一本书《论语》。同学们，你们还收集了他哪些故事呢？

20、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

21、社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

22、孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。

23、教师导读：让我们怀着对孔子的敬佩和赞叹之情有感情地朗读课文第五自然段。(以学生为主体，引导学生在读故事中，理解课文内容，引导学生展开合理的想像，体会孔子发奋图强的内心活动。组织学生在画句子，说体会，有感情朗读中进一步体会孔子优秀的品质)

24、12布朗劳先生有没有认奥立弗做他的儿子?( )

25、孔子主张“和而不同”是受到谁的启发。(  )

26、中学历史特级教师，广东省特支计划中小学系列首批教学名师，广东省名教师工作室主持人，广东省首批高中历史学科带头人。现任教于东莞高级中学，目前主要研究中学历史教育中的家国情怀培养。

27、政治途径走不通，孔子仍不放弃，又改以教育方式继续未竟之业，其所从事的教育正是传统文化教育。孔子将最能生动表现其“仁道”政治社会理想的传统文化典籍整理出来，加工成传统文化教育史上第一套、但常常被“四书”或《弟子规》等遮住的经典传统文化课程，即前面所说的“文”。至于课程门类，则如司马迁所概括“孔子以诗书礼乐教”。只是司马迁概括时，未曾探讨诗书礼乐的长远政治社会与育人价值，以及孔子投身传统文化教育的宗旨所在。本文认为孔子之所以建构诗书礼乐等传统文化课程，绝非只为教授各种一时所需的知识、伦理或才艺，而是为了向后世指明世道人心应该遵守的恒久仁道，同时引导学生自觉走上诗书礼乐蕴含的恒久仁道，进而使天下由分裂相争转向统一和平。把握这一宗旨，便可探讨孔子具体建构了什么样的诗书礼乐课程，从而体会仁道的生动内涵以及这些传统文化课程能培养出什么样的仁者。

28、蒙克斯拿到挥霍一空，重新走上犯罪老路。( )

29、李零教授说他采用的是纵横读书法。纵读法，即“以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物”。横读法，即“以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样……”［2］不仅如此，为了写一本新书，他还重走孔子“周游列国”的路线。他总共跑了24个县市，行程6000多公里，实地考察了孔子生活、游历过的地方，并称之为“阅读写在大地上的《论语》”，希望通过行走来切实感悟当年孔子的感受，体味孔子的内心旅程。他说：虽然我们对孔子的认知是一个充满了危险的领域，同时也是充满了挑战的领域，但它就像一部侦探小说一样，处处可以吸引人。

30、顾颉刚先生在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》一文中指出：“到了汉朝，真是闹得不成样子了。我们只要把纬书翻出一看，真是笑歪了嘴。他们说，孔子母徵在游於大泽之陂，睡，梦黑帝使请己。往，梦交，语曰：‘汝乳必於空桑之中。’觉则若感，生丘於空桑。他们说他的头像屋宇之反，中低而四方高。身长九尺六寸，人皆称他为长人……”

31、曹操正用袖子擦胡子上的酒，听到了筷子落地又弹起的声音，就问刘备：“怎么啦？”

32、11)、让我们怀着对孔子的敬佩和赞叹之情有感情地朗读课文第五自然段。

33、这是一篇哲理性很强的文章，文章故事情节生动，教师要调动学生自读的积极兴趣，引导他们合作探究，抓关键词语，引导学生体会，还可以组织学生讨论、交流，在集体的反馈中受到启发。

34、孔子曾经带着他的很多弟子周游列国了十三年，在晚年的时候修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，传说孔子曾经在修订《礼》的时候请教过老子。

35、我们应该立足于当代社会需要，置身孔子当时所处的历史情境，思考历史事件与历史现象的重要性。通过对孔子“自然人”的属性进行实事求是地阐释与评判，形成我们自己对孔子的正确评判，把对孔子的本质性认识演绎成历史教学的灵魂与学生成长所需要的人文素养。

36、孔子的成功和他自己的努力是分不开的。默读第2至5自然段，想想课文给我们介绍了哪些关于他求学的故事?用笔勾划出来。

37、孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具呵！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。