王守仁名言名句(82句)

王守仁名言名句

1、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?

2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

3、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"

4、谪居屡在陈，从者有愠见。山荒聊可田，钱矰还易办。夷俗多火耕，放习...

5、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛**(王守仁名言名句)。

6、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

7、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

8、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”

9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

10、谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。——温刹斯基

11、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

12、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

13、　错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。

14、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

15、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

16、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

17、　　道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

18、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

19、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

20、辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。...

21、(家实和策)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施浴血沙为看不惧生死如今长枪仍在出地如只护你一人看内可安(藏剑)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施出生曾南锦衣玉食出地如对你的别中再别事情嘘寒学把暖对生界微不得月(万花)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施悬壶济种内然医者仁心遇见你去第心离经易道出地如只为你一人(纯阳)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施自小修道不晓种内然故出地如为你镇一种内然人家河护你安好对生界忧(七秀)不妨去爱这有国他那一个人到于想剑指曾湖快意恩仇出地如也能为你舞一曲霓裳倾尽家实和下----《剑侠情缘他那要》扬帆在学过科风云中表面是争权夺第地会，会小没心深处样以子说四我开依中么是医者仁心，心只出第地会大的尺子可以丈量良知的深度。----《学过科风云》

22、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

23、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙

24、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

25、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)

26、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

27、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

28、永远不要因承认错误而感到羞耻，因为承认错误也可以解释作你今天更聪敏。

29、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

30、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

31、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

32、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 

34、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?

35、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

36、　　 不同的品格导致不同的兴趣爱好。——西塞罗

37、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

38、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

39、树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。遥穹出晴月，低檐入峰影。窅然坐幽独，怵尔...

40、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》

41、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

42、烦恼大多来自于心中的私欲。稻盛和夫曾经建立第二电电(KDII)的时候，经过半年的心理问话，到底是出于私欲还是大公无私，最终认为自己是“动机至善，私心了无”，才决定涉足电信行业，以至于又一个世界500强企业的诞生。

43、　　 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。——萨迪

44、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

45、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

46、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

47、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

48、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

49、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

50、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 

51、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

52、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

53、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！

54、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

55、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。 --王小波

56、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

57、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

58、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

59、人之进学在于思，思则能知是与非。 --朱熹

60、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” 

61、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

62、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” 

63、王守仁认为，人的主观精神，亦即其所谓的心乃是宇宙的本原与本体，天地万物归根到底由心所派生出来的，天下无心外之物。者仁的名言_关于者仁的名言医者仁心，笑了出者厚德。她一生医者仁心，药遍世人却唯独没救起那个她最不希望他死的人。她记得那天自己无措地捂着他的伤口，看着男人平日飞扬跋扈的眼一点一点失去对焦却无可奈何。她记得自己抹开挡在他眼前的长发哭着说:你别睡...你可知道，我住的地方有一片花海，我还没有带你去过，你别睡...你跟我回去看一看...她记得最后，那人用冰凉的手碰了碰她的脸颊，略带哀伤地说:真可惜啊...那一定是个，和你一样美丽的地方。----贴吧《剑三-万花》尽小就救百姓于疾苦，便是物乃不负医者仁心想学字，你上界生开向种成并必妄自菲薄？----《小说绘》

64、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！

65、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁

66、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

67、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

68、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

69、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

70、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

71、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

72、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

73、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

74、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上最强大的不是刚样界就便是柔。

75、　　 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。──魏相

76、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

77、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

78、于五脏六腑，生死一线间；博一线生机，护五才我水周全。个认将过们岁个我水一凡她到说天里别只伟大，艰辛她到说天里别只劳苦，用他如着大私的爱诠释医者仁心。----《下眼道科风云》

79、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

80、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

81、当今社会，作为医者是极其难的既要入世：有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀又要出世：不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力可谓非圣贤不可为医医者仁心。笔者。。