学哲学以后性格变了(109句)

学哲学以后性格变了

1、思想4：系统的整体不仅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。 

2、清华附小推荐书单曝光，它排在第一位，孩子英语入门必读！(学哲学以后性格变了)。

3、这样的解释，显然很难让人信服。因为风光好的地方实在太多了，即使无锡也还有很多风光好的地方。更何况，你找遍全国，也不会见到因为某个地方风光好，就出现祠堂聚集的现象。

4、他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。

5、这在当时看来完全无用的课，在10年后他设计电脑上的可变字体时发挥了作用。乔布斯这样说：

6、此后的戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动都能看出这些思想大解放带来的影响，更何况，某个历史文化事件的价值衡量，不能仅仅局限于它所发生的那个年代，更应当把它到整个历史发展的长河中去观照和分析。

7、去年12月，市文联积极响应市委提出的要把城市当作艺术馆来打造的要求，组织专家学者就“山水之间如何做好艺术文章”进行咨询、研讨，与会专家纷纷献计献策，提出了许多真知灼见。其中，原市文联副主席、市作协主席陆永基提出，无锡有厚重的历史文化，我们要有强烈的文化自信，并在会后将所思所想整理成文。

8、研究哲学之所以给人严肃死板的印象，是因为没有处理好思考与表达的关系。思考与表达各有其对象，思考面对的是自己，而整天把自己逗得乐呵呵的是神经病；表达面对的是听众，只有把听众逗得乐呵呵才有利于沟通。

9、抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。

10、为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是“象”，这个“象”我们叫“现象”。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个“象”的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。

11、不要以为性格培养只是童年的事情，即便是对成人也同样适用，特别是对于勇于改变自己的人，我身边见过很多例子。

12、理学是两宋时期产生的主要哲学流派,又称道学。

13、我说：“我就跟你聊聊这个名字，你能告诉我，周是什么含义吗？”

14、“德语太难了，我还是没学好。”孙周兴自谦。工作任务还剩一套《尼采全集》，“海德格尔算是大概把握了，也只能说是大概，尼采还得深入，要进入一个领域不容易，每个领域都至少得花十几年功夫才行……”张永胜于是说，“像孙周兴这样有一说一有二说二的‘哲学农民’，在当下的中国学术界，大概还真就他这么一个。”

15、其实说到哲学呢挺逗，我是1965年上小学，1976年毕业。大家知道这十年，正是文革的十年，所以我从上学开始，就先是放假。然后就开始搬城墙，干吗呢？盖防空洞。后来听说恢复高考，于是我就考去了，虽然没怎么学，但是悟性还挺好，当时喜欢看书，所以当时就报了个文科。但是文科呢，那时北京没几所学校，结果我报的学校都没录我。我这时候很失望，突然有一个老师找到我，说我们要扩大招生，想让你改一个专业，学哲学，好不好？那个时候根本不懂什么叫哲学，只要能上大学就行，于是说好好，就同意了。

16、互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。 

17、思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。 

18、但我不相信性格都是天生的，很大程度都和境遇有关。很多孩子的性格，你最后发现都是随他们父母或者父母之你可以说是遗传，也可以看成是从小的家庭影响。

19、思想3：部分有相对的独立性和特殊性，矛盾的特殊性。 

20、他们的毅力也强，因为溜冰得经常练习才能出色。如果练习双人表演的话，还需要团队合作精神，这些体验对很多学科和职业都有用。

21、但无锡国专，特别是堪称伟大的校长唐文治先生，矢志不移，以其人生最宝贵的30余年，全力投身无锡国专，硬是咬着牙坚持了下来。

22、而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。 

23、阐释：英雄渴望战胜对手，但一旦把对手打倒后，英雄反而怅然，陷入寂寞孤独，因为矛盾的对立面没有了。今两虎共共斗，其势不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，这只虎也会退化成病猫的。国与国，人与人，要善于求同存异。承认差异，相互尊重对方，世界是多极的，任何制造单极都是徒劳的，和谐共荣才是方向。人与自然、人与社会更是如此。 

24、从那天起他几乎就是在“坐等”自家排位掉出C刊之列。几家同时落榜的水准不低的学报，有一家发表声明承认自己做得不好，另外的干脆都不敢吱声。博客里孙周兴大笔一挥“不玩了”，不过主编位子还是坐到了现在。后续影响？“慢慢还是有点吧，他们在做假时得稍微想一想，万一我又出现了怎么办？”

25、思想5：事物发展是一个始终运动的变化的过程，世界惟一不变的是变。没有一成不变的。 

26、而且下棋对于培养一个人的运算能力，观察能力，记忆能力都有好处。下棋还得擅长事先策划，灵活调整自己的战术，接受每一步的后果。

27、虽然你成功逃亡了12年，但这12年当中，你不能光明正大地露面，不能找任何的工作，你不能使用身份证，你不能跟家人联系，你就是有儿子，你都不能去看他。你活得像什么，就像一个老鼠，永远在地下。再退一步讲，如果你当初不犯罪，你去做生意，你现在挣的钱，是不是比你当时犯罪抢的要多？”

28、有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说，太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。”

29、一个痛苦的人，他思考问题的深度，一定比那些整天沉迷于酒色之中思考的人，要更深层一些。

30、如果希望孩子心胸宽广，善解人意，父母的榜样很重要。 

31、不要以为性格培养只是童年的事情，即便是对成人也同样适用，特别是对于勇于改变自己的人，我身边见过很多例子。

32、他一句话不说，低着脑袋，所以后来我又跟他开玩笑了。

33、现在我要问，这两个过程有什么实质的不同吗？

34、跟朋友说，和自己想，主要是两个方面的形式的不同。

35、当我把孩子送入私立高中后，才发现越是富有的家庭越不“减负”

36、心理学家弗洛伊德曾说过，“人的一生总是在弥补童年的缺失。”

37、私募基金黑石的CEO史蒂夫·施瓦茨曼在耶鲁的本科专业是文化与行为；

38、我们曾经有一个案例，这个犯罪人杀人无数，那么最后当警察去抓他的时候，四个警察走进门，他扭头一看警察，就知道来抓他的。为什么？他后来说：“你们一进门，叫我去办户口，办户口有晚上来叫的吗？办户口需要四个警察吗？你们一进门，我就知道你们来抓我的。”

39、那么他在这里头说的这一辈子，我明白，他还是很聪明的，他明白了他的问题在哪儿。

40、更有趣的是，她分别运用了她擅长的水彩和油画的技巧和风格，画出的中国湖南张家界的山间美景，让我赞叹她的创造力和绘画技巧的灵活运用。

41、付出了，就不会那么斤斤计较了，而且教会他们如何从身边的人和事，从历史故事中学习，积累。

42、总而言之，如果认为一个人的本性可以随意改变，这是极其可笑的，就像叔本华所言：这就如同指望一棵树，今年夏天长出樱桃来，明年夏天却结出梨子一样可笑。

43、装逼的话说完了，我们进入正题。在讨论性格本质问题之前，我想请大家回忆一下最近的一个让自己纠结烦恼的两难问题，并且你还就这个问题，像自己的好友，父母，同事或者闺蜜请求过帮助。

44、在我之前我所接触的教育，就这个观点是错的，这个观点是对的。但是他在点评所有流派的时候，黑格尔都讲，你要找出它出现和存在的价值。如果它出现了，它就一定有它的价值。那么后一个观点，在批判它(前面观点)的时候，实际上前边的(观点)是你后边(观点)的恩人，没有它(前面观点)的错误，就没有你的进步。

45、除了会反思方法方向不对之外，再也不较劲，焦虑了。

46、我很理解“性格决定命运”的说法，但是我觉很这样说并不准确。很多时候，性格会影响你的命运，真正决定命运的，其实是你的选择。

47、比如说尼采，梵高，海明威，三岛，川端，法捷耶夫，还有其他的一些哲学家，离去的理由也是让人难以置信，据说柏拉图是死于虱病，赫拉克利特是将自己闷死在牛粪里等。

48、从分析高手名家的作品，从中学习也是学习的一部分，模仿和创造。这位美国艺术老师展示给我看她去中国旅行之后的艺术作品。对于中国的传统山水画、国画的骏马奔腾等等，她不仅模仿的惟妙惟肖。

49、个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？ 

50、无锡中青年文艺名家|蒋君慧：在书法中寻找自我

51、思想2：因果关系具有复杂性和多样性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。 

52、约读书房7岁生日快乐|我们无限相信阅读的力量

53、“惠山祠堂群能与周围的江南山水组合成完美的古代祠堂群落形态，能一直保存，确实不可多得。祠堂群中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。”

54、“林徽因沙龙”，那是因为林徽因的先生是梁思成，公公是梁启超，她林徽因本人既是大学者又善于交际。所以，出入她客厅的可谓：谈笑有鸿儒，往来无白丁。但真正说起来，也带有玩笑的意味。

55、说明了无锡特有的地域性格和人文个性，在这风起云涌的大世变之际，绝不简单平庸地追随时新，而是审时度势、放眼长远、全面权衡，再一次发挥了它特有的能量，甚至起到了中流砥柱的作用。

56、1984年毕业，分配到山东矿业学院教书，对本专业兴趣寥寥，日子也乏善可陈。昔日的校园诗社青年，连诗都写不下去了。在图书馆翻看60年代旧杂志，偶然读到北大熊伟先生翻译的《论人道主义的信》，孙周兴开始惊异于哲学的奥妙。这篇海德格尔写给崇拜者的信，批判了萨特的存在主义学说，标志着海德格尔的思想转向，其中已透露出其有关“遮蔽-解蔽”的存在本质的玄思。

57、思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。 

58、“学术的本质是自由，应该有一套与之相应的管理方式。”当院长11年，孙周兴最得意的，就是建立起一套教授治校的学术民主规则。一个教授委员会对接学校层面七八个委员会，决定人事、职称评定等重大事项，院长也只有一票，因此从没有教师给他递烟送酒。这听起来很荒谬：好像行事粗放，但又特别在意规则。

59、马丁路德对于教皇允许神甫们拥有女人，却又不允许他们结婚的荒谬禁令作了辛辣的嘲讽：“这好象是把火与干草放在一起，命令它们既不要冒烟，又不要燃烧。”

60、采访这天，孙周兴一身深蓝衬衫牛仔裤，一件皮衣外套。常戴的白色贝雷帽，压过眉梢。单眼皮和眼角向下耷拉，躺在阴影里，略一严肃，似有睥睨万物的神气。帽子遮掩下的头发，同胡茬一般短，灰白相间如两块山水相隔的盐碱地，又为他素有的粗犷加上一分。

61、哲学家培根(FrancisBacon)说过：

62、除了处理人际关系的短板，以及由于东西方文化不同，处理很多问题的时候的方法和思维方式也不同以外，很多时候就是对美国的文化和历史，宗教和哲学这些学科了解不够。

63、当然了，很多成功人士往往是有胆量，善解人意，百折不挠，善于观察和灵活运用自己的优势，加上诚实，认真负责，善于创造和雄心勃勃。

64、我说：“你不应该叫周全，你可以叫周百分之五十。”

65、比陪作业更难！9月1号之后，没有家长能逃脱被这门功课支配的“恐惧”

66、《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。 

67、我认为这是老天的一个设计，他让这个万能的，什么都能干，太聪明的人，在生命的初期以乞求的方式，来乞求别人过来帮助。而这个过来的人，就是你的恩人。他每一次过来，给你带来快乐。他的气味、他的声音、他的相貌，当你记住他的时候，你就开始出现依恋。半岁左右人不会说话，但他会知道抱他的这个人，是不是他要的。

68、愿每个父母都培养出心理健康，好性格，有大爱的孩子，尊重孩子的选择，做孩子的楷模和啦啦队。

69、再来谈谈艺术，在本地私立贵族学校的美国艺术老师是我的好朋友，我的感觉是，学过美术而且比较擅长的人，往往创造力和观察力都很强。而且艺术家内向的居多，他们擅长综合分析。

70、由此可见，当时的国学的是多么的不受待见，多么的遭人唾弃。

71、换言之，如果你的认识能力够强，你自己就说服了自己，你问朋友，只是把动机转移到了个体之外。

72、思想1：整体和部分互为条件。整体由若干部分组成，部分从属于整体。 

73、我更愿意相信，性格和童年的经历，还有成长的环境很有关系。父母的言传身教，还有父母或其他家庭成员的性格对孩子的性格形成都有很大关系。

74、我再说一下音乐吧，我居住的小区里面住着本地大学一位优秀的音乐系教授，著名的小提琴手。

75、特别是还讽议朝政，裁量人物，对现实政治和现实社会进行了很直接的舆论干预。

76、确立悟知性格的，是存在律。一个人的存在就表现了他的本质，只有这样每个人才是独一无二的，这是相互规定的出来的，是人的构造，基因的构造，肉体的构造，各种自然力在体内的相互斗争，最终规定出来的人的本质，这个本质是人的个体特性是天赋的，是人的属性，而存在不是一种特性，存在就是存在，存在不是本质，是一种形式，存在主义有个名言，叫做存在先于本质，这是错误的，是高级鸡汤，因为存在跟本质不是一种先后关系，不管是逻辑的先还是时间的先，都不是。

77、“国人还是脱不了农民腔，现在不少人说西方完了，马上轮到我们中国人了，只有儒家能救世界了。不能这样想的。现在文化现实依然是欧洲科学文明决定。正是因为他们的主导性，当代思想才说要寻找多样性，在科技工业之外开辟新的思想可能性，因而关注东方。这个时代需要多元思想，我们也应该采取开放的姿态。”

78、网上支付公司PayPal联合创始人和前CEO、《从0到1》的作者彼得·蒂尔在斯坦福的本科专业是哲学。

79、同济大学云通楼，最早是经管学院地盘。一个长方体连接一个圆柱体，法国人的设计，孙周兴觉得蛮好。人文学院搬进来后，一众师生最喜五楼露天中庭，一度兴致勃勃说要在这儿种菜。十多年过去，菜是一天没种，木栅栏隔起的方寸之地，落得杂草丛生，庭院荒芜。倒也不失为野蛮生长的自然之风。

80、其实学习历史，吸取前人的经验教训，可以培养孩子的分析能力，也能让他们变得明智。所以父母不要觉得有一些学科或者活动“无用”，它们有它们存在的价值和必要性。

81、他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土着居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。” 

82、所以哲学的伴侣其实就是悲剧，你见过有几个人活的开开心心，整天没心没肺的去思考哲学呢。结语：对于这一个问题的答案，总结起来就是，一个人会因为痛苦而走向哲学，痛苦相伴的自然是抑郁情绪，而一个人也会因为哲学，而看见人生的本质，看到悲剧垫底的人生真相，这个时候也会让自己增添了抑郁的情绪。

83、所以悟知性格，也就是人的本性，是不变的。我们暂且不从先验的角度去分析这个问题，就从经验上来看待也可以找出很多例证，比如一个人一直都是个好人，结果做了坏事，我们都会说，原来这个人是这样的呀，之前看错了他，我们会说，这个人变坏了吗？不会。相反如果一直是个坏人，讨厌的人，突然做了大好事，我们也会说，原来这个人其实并不坏，骨子里是个好人。古人也说，江山易改，本性难移。性格可以改变是现代社会一个非常大的谎言，它让很多人去勉强自己，强迫自己，做一些自己不爱做的事情，违背自己良知的事情，但是这个谎言某种程度上是善意的，因为认识自己的本性是非常困难的一件事，所以与其告诉他本性不可改变，还不如告诉他可以改变，从而让他积极的去改造自我，虽然这种改造只是在认识层面的变化也就是获知性格的变化，这个在后面会提到，但至少可以让一个人保持积极性，以免让一些懒汉为自己寻找借口，并为这借口赋予理论基础。从这个角度讲，这个有他的合理性，所以存在主义哲学很受大众欢迎。

84、由此，“无锡国专”也理所应当地被学界被誉为“构建了近现代中国文史哲学科的脊梁”！

85、愿每个父母都培养出心理健康，好性格，有大爱的孩子，尊重孩子的选择，做孩子的楷模和啦啦队。

86、这么一个人，我们虽然A级通缉令发出来了，他居然逃亡了12年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。

87、 思想2：内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。 

88、大家到各地区看看，基本都是这样，也就是说，都只关注本地的祖先、本地的先贤，或者是护佑神明。对与本地没有直接关系的外地籍先贤，供奉的祠堂几乎没有。

89、我也分享过我作为一个爸爸，在带娃的过程中，体会成为更好的自己、痛并快乐着的过程。

90、借以教导后辈要摒弃一地一乡的狭隘意识，要有放眼天下的广阔胸襟。对那些为国家为民族作出过杰出贡献的前辈先贤，不管本地的还是外地的都该怀有最深衷的敬意。因为，从某种意义上说，祠堂就是一个精神熏陶的场所。

91、那么上车以后，我们给他戴上手铐，他第一句话就是：“你们应该好好感谢我的母亲，如果不是她的出现，你们都没命了。”

92、思想1：内因外因的辩证统外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。 

93、“无锡国专”创办于1920年。这是一个什么年代？

94、他看了一眼母亲最后说：“没什么，他们让我们去办户口，妈，你别担心。”

95、第一个形式是认识能力，朋友的认识能力可能比你强，因为动机就是带着认识的原因，所以朋友知道了你的原因以后，将他的认识附着上去，重新给予你一个更强大的更有说服力的动机，比如雪糕热量有140大卡，可乐只有47大卡，要减肥，喝可乐吧。你一听很有道理，于是选择了可乐。

96、乔布斯(SteveJobs)当年在斯坦福大学毕业典礼上，分享自己的故事。他在当年大学一年级辍学后并没有离开学校，而是听了一些自己感兴趣的课，其中一门是美术字课。

97、再比如，如果我平时不喜欢社交，容易暴躁，发脾气，对孩子没有耐心。那么孩子自然也会模仿你的行为举止，由此带出来的性格自然也不好。

98、我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成人生的必然，败倒在“偶然’的脚下了。 

99、在中国，很多人诟病中国是一个人情社会，这是因为我们这些年，中国经历了翻天覆地的变化，以至于在文化的传承方面，出现了模糊的断层情况，特别是许多年轻人对中国的社会和传统缺乏清晰的认识，因此总要经历一番摸爬滚打才能知道在中国社会生存的法则。实际上中国人最为看重一个人的本性，所谓人情就是根据本性来的，越是讲究人情，就越会明白一个人的本性是信任最为可靠的保证，所以在中国，一旦经过社会磨炼的人，学会看人，识人，用人的人，就可以获得比其他人更大的成功，而西方大约不讲究这一套，而是喜欢依靠契约，但是契约的力量强大，还是本性的力量强大呢？能够看穿一个人本性的能力是非常强大的能力，契约是很好的工具，但并不是根本力量，而要获得这种力量，最首要的就是要熟知自己的本性，如果连自己都看不清楚，是看不清别人的。从根本上来说，契约这种工具只是给愚辈玩耍的工具，因为能力欠缺，所以就依靠一个契约来保障自己的权益，这当然是社会构建的一种进步，而且是文明的进步，但它不是根本力量，如果你真的去西方看一看，那些站在顶层的人，没有一个不是人精。

100、记得早些年，我陪同一些外地的文友到惠山游览。那些外地文友看到无锡竟然有专门供奉这些人的祠堂，感到很奇怪，说，这些人好像和无锡关系不大呀，怎么会有专门供奉他们的祠堂？我当时也没有想得很明白，只是含糊地应付过去。

101、后来警察问他，他回答说，“因为我不忍心，当着母亲的面杀人。”

102、于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说：“你们俩站住，干什么去！”这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了A级通缉令。大家都知道A级通缉令是重大案件了。

103、和谁一起做事或者让别人知道你做了事，往往比你具体做了什么事更重要；

104、他两年前出版的一本解读尼采思想的专著，被他取名为《未来哲学序曲》，副标题是“尼采与后形而上学”。他希望接着尼采来思考未来。

105、思想3：一个过程的结果有两种情况：一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点，一是最终消亡。 

106、由此可见，无锡的惠山祠堂群，不仅仅只是一个历史性的物质遗存，更是一个历史性的精神标杆。在整个中国，乃至整个世界的历史遗存中有着最为宝贵的性质，是人类文明之精神层面的至高体现。

107、譬如孩子喜欢斤斤计较，你说100遍叫他不要“小心眼”，还不如就多让孩子为社区服务，到图书馆或者社区做志愿者，帮助别人。

108、这在当时看来完全无用的课，在10年后他设计电脑上的可变字体时发挥了作用。乔布斯这样说：“如果我当年没有去上这门美术字课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体；又由于微软视窗是照抄苹果的，所以很可能所有个人电脑上就都没有这样的字体了。”