索尔仁尼琴的终极关怀(37句)

索尔仁尼琴的终极关怀

1、——尽管它们往往是一个硬币的两面，就如同索尔仁尼琴和斯大林。

2、　可是甚至连他们都已逝于尘土，我们又能做什么呢？或许我们只能按照自然和历史的“必然性”所规定我们身上的每组基因、按照千百年灾变社会沉淀下来的惯性法则而做出一个个下意识但又僵硬的动作和反应，就像舞台上蹦跳着的、拥有灵魂却无信仰的灵活木偶？或许我们能够选择“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风震海，而不能惊——”？

3、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

4、美国人提供了一个将南北内战同等视之的经典案例：它完全没有偏见地讲述了两方的战争历史(再没有了什么南方叛将李将军)，以24000多件藏品，也即手工艺品、照片、文献、手稿、武器、制服、钢笔、铅弹头、铁镣铐等——进行“物自体”的叙述，中立而客观地呈现，绝不以简单的道德评判来先入为主地界定，没有敌我双方——当他们都以同样平等的主体进入历史，进入故事，这才是彻底的爱国视角。爱国并不仅仅是阶级情感的爱，而是深植于一种传统、历史的大爱，至少，也要像陈寅恪先生所讲对古人要抱有同情之理解，理解之同情。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

5、B、保健品、药品均需国家食品药品监督管理局批准注册

6、文章以火柴为线索，重点写了小女孩五次划着火柴，出现了四次幻象。作者把现实同幻觉有机地糅合在一起，在鲜明的对比中使我们认识了在旧社会统治制度下的不公平、腐败与丑恶。

7、总结苏联作家索尔仁尼琴的文章，其核心的内容就是下面几句话，可以称之为“索尔仁尼琴定律”：我们知道他们在撒谎，他们也知道他们在撒谎，他们知道我们知道他们在撒谎，我们也知道他们知道我们知道他们在撒谎。但是，他们依然在撒谎。如果用科学的语言来描述这个定律，那就是：在专制条件下，当权者明知谎言不能骗所有人，但只要对舆论控制到足够的程度，就可以实现用谎言控制民心。这是“谎言重复一千遍就是真理”在专制条件下的推论。以最近的事情举个例，那就是某世界霸主国领袖，为了在其“总统大选”中获得连任，不惜一次又一次地把新冠疫情的脏水往中国身上泼。

8、打个比方，如果将我们的生活看做机器，民法典就是指引机器有序运作的说明书。

9、卫国战争爆发后索尔仁尼琴参军，被编入后勤部队。1942年他入炮兵学校受训，结业后任大尉炮兵连长。1945年2月因“政治问题”在前线被捕，判刑8年。刑满后流放哈萨克斯坦。1956年解除流放，次年恢复名誉，后定居梁赞市，任中学数学教员。

10、D、不登高山不知天之高也，不临深渊不知地之厚也——实践是真理来源

11、我第一次对战争发生疑惑是在读莫泊桑的《羊脂球》，语文课本里掐头去尾太多，我想知道更多的东西，于是找来莫泊桑的一本七百多页的中短篇小说集，我在《羊脂球》里读到至今印象十分清晰的一些意思：普鲁士人要进攻了，法国士兵开始惊慌，今天为了一只野兔而放上一排枪，明天又为了一阵风开枪打死自己的哨兵。他们随时准备逃跑，掐算着普鲁士人要进攻的日子。本来说多久多久要进攻的，可当地人都多等了几天，还没打来，人们就有些抱怨了，说该死的普鲁士人怎么还不进攻；又等了一两天，还没等到，人们就开始诅咒，总之是盼望战争赶快来临。这就是法国人——我就是从这篇文章里第一次感知到了什么是法国人，第一次在中学生时代开始怀疑战争。

12、1970年，诺贝尔奖文学委员会将当年的诺奖颁发给索尔仁尼琴，理由是“由于他作品中的道德力量，借着它，他继承了俄罗斯文学中不可或缺的传统。”不过，此次获奖并不是因为《古拉格群岛》，而是《癌症楼》以及其它在西方面世的作品。也正是到此时，苏联政府才忍无可忍，决定在1974年2月13日将索尔仁尼琴驱逐到联邦德国。

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14、实际上，索尔仁尼琴此时这种对斯大林的崇拜之情，在俄罗斯知识分子身上也并不是一件稀奇的事，甚至可以说是一种俄罗斯知识分子传统情感，一种贯穿了普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基甚至更早的俄国精英的情感。他们对祖国有一种迷之忠诚和热爱，对让他们祖国强盛发达的领袖有着强烈的崇拜。

15、可能很少有人知道，索尔仁尼琴认为对俄罗斯最大威胁的既不是苏联，也不是西方，而是中国。他一直在奇怪地担心，中国会利用人口优势和俄罗斯争夺西伯利亚，为此还说了一句名言：“意识形态给他们(中国)，我们不要；但土地一点也不能让。”而在科索沃战争时期，他又站在斯拉夫民族和东正教立场上，强烈谴责北约和美国。

16、第“典”意味着我国民法有着自己的体系、篇章、结构和逻辑。

17、　　“生，需要尊严，死，也需要尊严。”重症监护室里的医生与死神赛跑：看谁最先到达终点！死神要带走病人，医生则竭力拽住病患的手，让他们留在这个世界，以实现患者求生心愿，以安抚患属的恐惧与揪心。大难不死，是病患、患属和医生的共同目标！但医生不总是能够获得胜利，劫难套着更大的灾祸，现代医学还不能医治好每一种病症，于是就有了这样的说法：ToCureSometimes，ToRelieveOften，ToComfortAlways。“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰！”说到底，医生的职责只能如此，问题是那些被推进重症监护室的病人和他们家属，几乎都是抱着“被治愈”的念想来的，可事与愿违，紧接其后的是万劫不复的煎熬和无时不在的死亡威胁。

18、    然而，在过去、现在和将来的时间纬度上，你可能正遭遇不同的宿命。

19、投资者最大的敌人不是市场，不是别的其他，而是投资者自己，大波动才能让你挣大钱!

20、这次“回归之旅”似乎成为了一个预兆，鲜明地说明了索尔仁尼琴从神坛逐渐跌落的现实。随着时间的流逝，没有反苏光环加持的索尔仁尼琴，越来越暴露出一些令人尴尬的侧面。正如前面提到过的那样，索尔仁尼琴的所有人文关怀，本质上都是基于他心目中的俄罗斯传统，带有浓厚东正教色彩。在这种传统中，被“上帝选中”的与众不同感和民族主义相结合，诞生的必然是具有强烈民族沙文主义色彩的思想。

21、看来，只要一涉及到俄罗斯核心利益，继承了俄罗斯传统的索尔仁尼琴，就开始在精神上和沙皇君主同步了。

22、欢迎投稿至邮箱：1004961216@qq.com

23、　　文学虚构的力量是我们熟知的，纪实文学的威力与文学性却也不可小觑。自2015年白俄罗斯作家阿列克谢耶维奇以纪实作品荣获诺贝尔文学奖以后，世界文坛引发了对纪实文学体制价值的重新认识。1998年，阿列克谢耶维奇就曾获得德国莱比锡图书奖，德国人敏锐觉察到阿列克谢耶维奇的意义是“创造了一个将在全世界得到回响的文学门类”，2015年阿列克谢耶维奇获得诺贝尔文学奖，颁奖词为“她的复调书写，是对我们时代的苦难和勇气的纪念。”阿列克谢耶维奇是记者，她获得诺贝尔文学奖作品都是纪实性的复调书写，与她的同胞前辈陀思妥耶夫斯基复调小说不同，复调小说虚构故事，纪实性复调书写则以真实记录为根本，阿列克谢耶维奇采访众多普通人以形成的“口述历史”，展示了其历史的多元与真实，这些“口述历史”也多半源于她的日记记载。从某种角度看，阿列克谢耶维奇的作品是日记加采访，是它们的扩充和剪裁，有些类似于电影的蒙太奇。她的作品中，那个以第一人称口述历史的人物被不断轮换，就某一个讲述者来说，也不断被轮换着讲述历史，不管是亲历第二次世界大战的女兵，还是被派往阿富汗的“锌皮娃娃兵”。每个以第一人称口述历史的人，组成众多各自独立而不可融合的声音和意识，作家让每一个声音和意识都具有同等重要的地位和价值，平等地各抒己见，以完成对历史的艺术还原。多元和多音调的个体讲述并没有听命于某种威权的设定，细心读者能够从更多视角逼近那些被遮蔽的历史，体味人心的鲜活与复杂。

24、“民法典也是对人民权利的保障。”民法典实实在在地涉及每一个自然人、法人、社会团体等。这种“涉及”不是一时一事，而是贯穿始终。民法之外的其他法律也很重要，但只有出现特定事由或情况才有适用的机会。换句话说，这些法律不是时时刻刻发挥作用，也不是对每一个人都发挥作用。民法典与其他法律相比，用一个形象的比喻就是吃饭和吃药的关系。药再好，也是生病了才会吃。但饭是每天都要吃的。

25、傲慢的流亡者1994年从美国归来，开始向普京大帝致敬。这是一个富于戏剧性的激变。他把俄罗斯的衰落，归咎于戈尔巴乔夫和叶利钦的错误，同时盛赞克林姆林宫的现任主人，能够令俄罗斯重修强国地位。索尔仁尼琴甚至为普京辩解说，西方民主处于严重的危机状态，而俄罗斯不应对此草率模仿。索氏就这样背弃了恪守一生的民主信念，成为捍卫威权的政治神父。普京对此大喜过望，亲自到索氏府上造访，授予他联邦国家勋章，还把先知衰老而愤怒的容貌，张贴到全国的大街小巷。这是一场古怪的联袂演出，塑造着一对互相取暖的国家英雄。从索氏到普京，俄罗斯艰难轮回了100年，并没有走出彼得大帝的阴影。

26、　　感情与理智、传统与现代生死观之间存在裂痕，也存在悖论，面对生死怎么办？传统的“善死”和“善终”几乎成为遗迹；治疗或者过度治疗也存在悖论……周芳《重症监护室》在日记体的纪实中，让读者感受到悲怜与伤痛。复调的哀叹，恐惧的努力连同命悬一线的折磨，所有这些都震撼了读者的心灵。

27、俄国前总统普京也喜欢他。因为普京努力把自己塑造成大俄罗斯神话的传人；对外，他力拒北约东扩和美国的独大；对内，他还原了圣彼得堡的旧名，重振东正教教会的权威。这一切作为，都让索尔仁尼琴感到梦想有实现的机会，所以先后拒绝过戈尔巴乔夫和叶利钦颁发奖章的他不只欢迎普京送上的荣誉，甚至不认为普京先当总统再做总理是弄权专断。他曾经斥责前苏联的高度集权，却不觉得普京把媒体一一收归国有的做法是个问题。

28、苏联作家。生于北高加索的基斯洛沃茨克市,童年全靠母亲做教员的微薄薪水维持生活。1941年毕业于罗斯托夫大学数学物理系,1945年，他在卫国战争的前线被捕，监禁8年。1957年才因“无犯罪事实”被恢复名誉。此后，他在做中学教员的同时，从事文学创作。

29、新年伊始，应邀参加了一个高规格的评论家论坛，规格高是因为来的领导级别高，地位高，手掌很绵软，面容很和蔼。领导和我们亲切交谈的主题是，我们需要什么样的文学批评？尽管领导笑的很灿烂，讲的很潮流，但，这仍旧是一个老生常谈，常常在需要的时候被人拿出来兴风作浪，欺世盗名，过后又偃旗息鼓，了无声息。这一点，我比领导清醒，始终认为，良好的文学批评在当代中国文坛永远是一种奢望。比如，契可夫说，文学批评应该是大狗叫，小狗也叫。需要说明的是，在国外，狗是人类真正的朋友，把人誉作狗没有贬义。但在中国文坛，这句话不太灵用。只能大狗叫，因为大狗有地位，有话语权，报刊电视各种媒体喜欢登，可以广而告之；小狗叫了也白叫，人微言轻，谁也听不到。而大狗为了维护自己的地位，轻易不言说，不乱说，不过分，不出格，一切有自己的套路，多表扬，少批评，乃至不批评。好话云淡风轻，谎言人人爱听，因此，中国文坛莺歌燕舞，皆大欢喜，风景这边独好。只是，习总书记一讲话，大家才知道问题很多，偌大的中国文坛有作家，没作品；有作品，没精品；有高原，没高峰。更为惭愧的是，评论家一大片，却连像样的文学批评都没有。于是，坐下来讨论，我们需要什么样的文学批评？

30、　我认为，与俄罗斯文学家、思想家一样，伟大的俄罗斯传统作曲家没有能力将自己的抒情音乐千锤百炼成哲学语言——尽管他们足够“痛苦”，但是他们“在形式结构上的能力有限”，他们陷入“诗性表达”中不能自拔，所以同是在他们的笔下，流畅精致的舞曲和芭蕾戏剧音乐片断可以达到摄人心魄的妩媚境界，反观那些试图展示宏伟结构、表达深刻哲理的大型交响乐却常在“痛不欲生”和“激动兴奋”的发展过程中迷失审美方向并有时达到令人不忍猝听的地步,就像不经意间为维柯之名言做出注脚：“原始人心理还丝毫没有抽象、洗炼和精神化的痕迹，因为他们的心智还完全沉浸在感觉里，受情欲折磨着，埋葬在躯体里……都是一切原始的诗性民族所必用的表现方式。”

31、而我对他们则一无所知，我没有给予他们生命，也无权剥夺它。只有国家才有生杀予夺之权，而不是个别公民。同志，这可不是签署一张剧院入场券，我无论如何不能签名！”这时，他的妻子正怀有身孕，见此情景吓傻了，求他为了我们的孩子，你就签个名吧！他回答说：“将要出生的那个孩子不是我的，而是一个另一种观点的人的孩子，我不要，死就死吧。”

32、　小女孩的命运如此悲惨，然而至始至终，她都没有哀怨过，也没有流下一滴眼泪。火柴的光芒是如此的微小，小女孩却从火柴中得到了这样的幸福。与其说是火柴给了小女孩幸福，不如说是她自己。因为她用微笑去面对生活，因为哪怕是幻想的微小的幸福她也没有放弃追求，哪怕到了死她的手里还捏着一把烧过了的火柴梗。

33、起初，“西方自由世界”以为他是“人类的良心”，因为他暴露了“东方极权主义”的可怕。用最简单的方法来说，极权体制就是一种连它的领导人都要私底下拿这套制度的意识形态开玩笑的体制。没有人相信它宣称的真理真是真理，连它的最上位者自己也不相信。因此，我们不能轻易说某一个出卖自己的邻居是邪恶的，某个在劳改营里折磨自己的狱警是邪恶的；不是他们无罪，而是这套制度令人变得邪恶。我们必须放弃对明君的幻想，必须放弃对潜在改革派的幻想，这套体制除了崩溃，别无自我更新的机会。这就是当年西方世界某些人对极权主义的判断了，而索尔仁尼琴的作品，尤其是《古拉格群岛》，则以宏大的篇幅和巨细靡遗的细节最好地证明了这点。

34、1974年2月12日索尔仁尼琴被拘留，苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍，驱逐出境。离苏他后前往西德、瑞士。同年10月美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号，后移居美国。

35、只须把他们同其余的人区别开来加以消灭就行了。

36、为什么人家的“叛徒”被流放会受到英雄般的欢迎，而我们的“叛徒”一旦被当局盯上，人民就会把他当成麻风病人了呢？一言以蔽之，为什么人家有那样的人民，我们有这样的人民呢？如果你不想说这是天生的，就像北极产白熊，南极生企鹅，水中有鱼鳖，丛林出巨蟒一样都是造化使然的话，我认为原因只能到宗教和传统里去寻找。