苏格拉底死于哪一年(55句)

苏格拉底死于哪一年

1、“是，苏先生不是凡人死后灵魂的浮现，而是以圣人之躯，投胎到古希腊，并在古希腊体验极简生活的典范。而他所处的星球，人的灵魂形式，是圣人之躯，而不是这个蓝色星球人的灵魂载体。为此，他把极简生活，化为自己的美学，使他在极简的美中，体验了人世间的酸甜苦辣。”美神仍以一缕魂音对我说。而这缕魂音，也只有我能听到。(苏格拉底死于哪一年)。

2、苏格拉底的弟子色诺芬在《苏格拉底针对陪审团的申辩》中记载：苏格拉底接到死刑判决时，他的弟子阿波罗多洛斯说：“最让人生气的是，我看到你将被不义地处死！”苏格拉底抚摸了一下阿波罗多罗斯的头，道：“亲爱的阿波罗多洛斯，你宁愿看到我被正义地处死，抑或被不义地处死？”

3、苏格拉底的言论明确表示出他对“人民”这个群体的轻蔑，想要同它保持距离。

4、而该观点也是本篇文章探讨的核心：合理的框架必然导致合理的结果吗？

5、本文转载自：“人口青专会”，已获授权推介。(苏格拉底死于哪一年)。

6、古希腊哲学家苏格拉底1825年在布鲁塞尔去世， 客死异乡，享年77岁。

7、根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。去监狱探望苏格拉底的青年中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。

8、这么看来，苏格拉底身上拥有好几条讨人厌的地方：首先总说人不乐意听的。其次他还总占理，然后把你说服了吧他还在那儿狂谦虚。最后还是一硬骨头。简直把知识分子讨人厌的毛病都占全了。要说雅典人民也够仁义了，本着劳动人民的憨实劲儿，没喊两句“砸烂苏格拉底的狗头”再一脚给踹进太平湖里就不错了。

9、现在假设你是雅典居民，当时你作为陪审团成员就坐在现场听这个其貌不扬的矮胖老头在被告席上藐视你的智慧，暗讽你愚蠢，你生气不生气。是的，他成功惹怒了超过一半的陪审团成员，所以他最终被判有罪。

10、“哦，这么简单，竟然被我弄得那么复杂！”佛洛依德有些不相信自己的耳朵。

11、苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。

12、“哦，这样！”我想，脑海中出现老子李耳，佛祖释迦牟尼及基督耶稣，都以自己完美的道德，在化育人类，而苏格拉底，也是用自己的道德在化育人类。难怪20世纪的迈尔说：“‘苏格拉底为之奉献一生的所谓哲学，不是形而上学，不是伦理学，也不是修辞学，他根本就不是普通意义上的科学，而是追求完美的道德生活’。”

13、但在美国人看来，这种制度有个很大的好处，就是能保证每个案件的裁断都符合大众的道德观。这能避免法律人士凭着专业优势玩弄法律条文，也能用来对抗失去民心的恶法。所以至今被大多数美国人所接受。

14、法治意味着依法而治。攸关的生死仅由会议投票数决定，这发生在雅典海军十将领和苏格拉底身上，也意味着在雅典法律被架空了，公民的权利随意受损。雅典名将阿里斯泰德以“公正者”著称，在公元前483年的公民大会上被投票放逐。

15、其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过最后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。

16、不过，苏格拉底并非必须死的，他当时其实有得选，他可以选择接受流放代替死刑。但苏格拉底并没有那样做，审判后，他在狱中服毒而亡。

17、“不可救药就不可救药。只要活在当下满足了物欲就足矣了！”弗洛伊德说。

18、但要注意，法庭给了苏格拉底充分辩护的机会。

19、陪审团裁决了，280比2法庭宣判苏格拉底有罪，这个结果是大大出乎老师意料之外的，老师后来说，假如再有30人支持他的观点，他就彻底地赢了。

20、而苏格拉底的学生中不乏贵族和富者，他们完全有能力去影响选票，最终使苏格拉底逃避死刑。但苏格拉底却拒绝了学生们的好意，他认为这会导致雅典的法律权威进一步下滑。最终，苏格拉底饮下毒槿汁，慨然赴死。

21、毫无疑问，苏格拉底的死是一次彻头彻尾的冤案。所谓的侮辱雅典神、引进新神完全是无稽之谈。真正的原因在于，当时掌权的民主派贵族认为雅典城邦的青年都追溯苏格拉底的学说，这会不利于他们的统治。因此他们必须除去苏格拉底。

22、苏格拉底生于公元前470年，卒于公元前399年

23、先生们，请不要打断我，即使你们觉得我在吹嘘，因为这些话并不是我编的，而是有一个权威的来源。我的智慧，究竟是哪一种智慧，我要请德尔菲的神来见证。你们都认识凯勒丰，他是我年轻时的一个朋友，也是你们中很多人的朋友，和你们一起经历了流放，又一起回来。你们应该知道他是怎样的人，做任何事都热情洋溢。他曾去过德尔菲，大胆地求一个神谕——先生们，在我讲话的时候，请别打断我——他问道，世上是否有人比我还要富有智慧，女祭司回答说没有。凯勒丰现在已经去世了，但他的兄弟可以为这点作证。

24、当然，如果雄辩家的意思是讲真话的人，那我就真是一位雄辩家——但绝不是他们那种。我跟他们不同，他们很难说出一句真话，但你们从我口中听到的则会全部是真的。他们说的话都经过了精心的编排，我则是临场发挥，直截了当地说出心中所想，把我认为正确的话语及其证明告诉你们。

25、每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。如今，经过翔实的考察和研究，我们对苏格拉底，以及他的生前身后之事有了更深刻的理解。这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。最后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。

26、对于群体来说，社会契约是必然之举。人之所以争斗，是因为其具有无限的权利。他可以任意奸淫掳掠，因为这些权利都原生地被赋予了。

27、倘若为真，苏格拉底就要被判处为死刑，倘若为假，苏格拉底就得免于一死。也就是说，契约条件是否生效依赖于条件判断，而条件判断则意味着其背后必然有着判断主体。

28、按照常人理解，游叙弗伦状告自己犯罪的父亲，这原本是“大义灭亲”的无私之举。从理性角度来分析，老师原本也无法与其做过多的探讨。

29、所谓契约条件，就是契约中的具体条款。放在计算机中就是if语句。一言以蔽之：我在什么样的情况下让渡自己的什么权利以达成什么目标。

30、对国际关系而言，生育水平高的国家对生育水平低的国家可能造成巨大的人口压力。美国学者亨廷顿认为，伊斯兰教和基督教之间的暴力冲突的程度在历史上受到了人口增减等因素的巨大影响，“一个文化中的人口的迅速增长与另一文化中人口的缓慢增长或停滞同时出现，会对双方社会的经济和政治调整产生压力”。19世纪欧洲人口激增，导致了历史上最大的人口迁移，欧洲人口涌入穆斯林地区和世界其他地区。而20世界后期伊斯兰国家的人口爆炸式增长，又导致穆斯林人口大量涌入西方。由于基督教社会极力向伊斯兰教社会推广其价值观和体制，并干预穆斯林社会的内部冲突，使得穆斯林与基督教社会的相互容忍度急剧下降。

31、“是，几位犹太人，昊愚小友。他们是达尔文的进化论，玛尔斯的辩证唯物论，以及你眼前弗洛伊德的精神分析法。为此，现代大多人的思维，完全被灌输进人是猴子进化而来的，否定了神造人的事实。接着玛尔斯的诡辩论，在相互肯定与否定中，让人在社会生活中，只抓住对自己有利的一面，去为自己辩护。而弗洛伊德的一切唯性说，更使人走向欲望，罔顾了道德的存在。为此，如果说达尔文把人变成了兽，那么玛尔斯则把人变成了鬼，到了弗洛伊德这里，就把人变为了性的动物，可以罔顾一切道德的畜生。”

32、在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。

33、要在这么短暂的时间里消除在你们心中存留已久对我的诽谤，但愿我能够做到，因为那样无论对你们，还是对我而言都是很好的。我的辩护或许会成功，但我想这将会非常困难，而我也完全意识到这困难来自哪里。尽管如此，让神的意愿决定结果怎样吧，现在就让我根据法律来进行我的辩护。

34、这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景，体现了革命者为信仰和真理而献身的精神。

35、所谓框架，即处理事物的某种方式，事物运转的某种法则。框架放在社会中，就是社会运行的法则。更学术化一点的称呼，则是“社会契约”。

36、 用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。

37、注意，这个雅典陪审团不是贵族陪审团，不是宗教陪审团，是真正的人民陪审团。在成员要求上，除了性别必须是男性以外，其他条件和美国今天的陪审团一样：都由普通老百姓抽签组成，不论职业，不论学历，不论官阶，只要是成年的雅典公民就行。

38、岳飞的死冤不冤呢？冤。而宋高宗的十二道金牌召回合不合乎法理程序呢？合乎。甚至后来岳飞的死刑，也是走的正当程序，不是靠皇帝的强权，而是先给他安一个“谋反”的罪名，再对其进行处置。

39、“对不起，苏先生，我不该这么小心眼与您较劲，虽然我在地狱受苦极少，但那份轻微的惩罚，也是一种难以忍受的煎熬啊！”弗洛依德说着深深一躬。

40、在本题中，命题人考查了“苏格拉底之死”，其中深具韵味的是苏格拉底对逃监机会的放弃及其理由的说明，这又被称为“苏格拉底的申辩”(雅克·达维特在1787年的画作生动地刻画了当时的场景，现藏于纽约大都会博物馆)。苏格拉底生于公元前469年，当时希腊城邦民主政治处于兴盛时期。苏格拉底在公共场所与人辩论，改变了既往哲学家探讨“宇宙的本原和结构问题”而不讨论人事的特点，将哲学讨论的中心放到关注人类道德和政治问题上，并因之获罪。该题对经典事例进行考查，一开法理学考试风气之先。命题人通过事例分析法，引导考生思考人的良知、道德感和法律之间的关系，思考哲人在不公正的处罚和探究真理之权利之间的选择，思考正义的这张“普罗透斯”的脸。本题的难点是选项C，需要考生正确理解“恶法非法”的含义。其他选项难度都不算大。

41、没想到，他话锋一转，突然抓住你话里的一个漏洞反问你：“你这样说不对吧？”

42、“昊愚小友，不要想那么多，毕竟，要想我这样简单的人，还是不多，为此，你也不要怀疑那些复杂的事，就比如弗洛依德先生，他的心理分析，就是把简单的事情复杂化，把复杂的事情神秘化，从而导致人在物质与欲望中，愈行愈远。”苏格拉底说。

43、B.苏格拉底服从判决的决定表明，一个人可以被不公正地处罚，但不应放弃探究真理的权利

44、而国家与国家之间，亦可以看成由一个地球联邦之下的诸个邦联。

45、“追求完美的道德生活。”我想他们在追求理念上的异曲同工，难道创世大神对生命的要求仅仅是让人维持人“完美的道德”吗？何以他们的教化几乎相似？

46、苏格拉底认定雅典公民对自己有审判权，岳飞认定宋高宗对自己有定罪权，因此他们慨然赴死。但实际上，由于契约条件的错误，雅典公民不具备对苏格拉底的审判权，而宋高宗也不具备对岳飞的定罪权。

47、“因之，我把哲学从天上拉到人间，为的是让人们尊崇道德规范，做一个完美的人。为此，在古希腊的那一段时间，我积极的履行着自己的使命，过着极简的生活，为的是以自我的典范，来为人类提供一个完备的道德规则。但人陷入欲望之中，在信仰过程中不断的完成着对神的诋毁，在标榜自我中，不断的塑造新的行为规范，以期让人们以人堕落的行为为准则，因而我的被出卖，就是他们对我道德人格的诋毁，而产生的世纪审判。因而，当门徒买通狱卒，让我逃走时，我没有逃走，而是怀着对生命的失望，想回归灵魂的家。我从容的饮鸩而亡，是我离开古希腊，回归家园必须走的一步，也是以死明志，加深我在人间的影响。”苏格拉底说。 

48、而以苏格拉底为代表的哲学讨厌分子们在干什么？他们在破坏这一切！

49、长篇小说(2部)：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

50、美国的陪审团制度从英国继承而来，历史也不短了，但要让咱们看来实在是古怪至极。首先“陪审团”是一个误导人的翻译，英文原词没有“陪”的意思，原意大约是“临时裁决委员会”。在法庭上陪审团是负责裁决的主角。法官才是陪衬，只能做做解释法律、引导庭审之类的服务工作。

51、“嗯！”我茫然的应声，说不出话来。原来他的死因，竟然那么简单，简单的不能再简单了。那么，书本上无数对他死因的解析，都是虚妄的不能再虚妄了，为此，在这个世界中，那么多的历史，也许要重新的改写，那么多的文化起源或者说宗教崇拜，也许在真正的他们的时代，却是另一种情况。我不由对文字有了逆反心理，感觉文字就是祸害，就是在戕害心灵，灭绝真相的过程中，不断在书写着历史，直至歪歪扭扭的写满虚伪的谎言。

52、首先，我必须对更早些的控告进行回应，再来回应后来的控告。我有很多控告者，早些的控告者们对我的错误指控都已经持续了有些年了。我很害怕他们，甚于害怕阿尼图斯及其伙伴。阿尼图斯很可怕，但前面那些人更加可怕。你们中的大多数人，在童年的时候就听过他们的无稽之谈。他们在那个时候，就开始教唆你们，就开始了对我的指控。他们跟你们说：有一个人叫苏格拉底，他非常聪明，不仅研究天上所有的东西，还探索脚底下的地；他会把很糟糕的论证变得强有力。

53、安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

54、契约一旦建立，就意味着自由民的“自由用水”权被让渡出去，而被让渡者则是所签订的社会契约。