荀子语录(89句)

荀子语录

1、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。

2、言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》

3、最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。

4、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》

5、欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》(荀子语录)。

6、2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集.

7、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

8、　　10)我们是在永恒的毁灭中，以及无时无刻不在进行的毁灭的时间中相遇与相爱。我在那些玻璃的碎片中凝视你的完美，凝视你不断改变的形状。--蒋勋《欲爱书》

9、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

10、释义：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。

11、14)君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。——荀子

12、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(荀子语录)。

13、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。

14、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》

15、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。

16、释义：青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

17、译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

18、　　4)人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是压力，是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。这生命不能承受之轻，相较于重而言，是另一种对生命的侮辱。--蒋勋

19、咱们不需要上知天文下通地理，也不需要在某个领域强傲骄显自己，咱们只需懂生活，自己的生活。学无止境这话不错，但人的生命毕竟有限，活到老学到老的真正含义：学习生活。----华江熠《微博语录》什么东西都么没有尽头，你学的多了才有资格说别人，你学的多了就没有人敢说你不好，就算有人说你，而你却有更多所有人都不知道的东西来反驳他，这就是学无止境，其实再好都是有瑕疵的，对于我来说虽不是什么全能者，但至少也是有一样能拿的出手的，所以请不要跟我比，我不想比。

20、荀子的儒家思想之“坚硬”，或者说他具有的唯物主义的一面，还体现在他对自然规律的认识上。

21、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

22、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。 《荀子·解蔽》

23、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。富兰克林

24、也许学无止境的意思，就是学海之中没有无耻之境吧。

25、不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》

26、能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》

27、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

28、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子《荀子·天论》

29、圣可积而致，途之人可以为禹。 《荀子·性恶》

30、想见我 或是不想见我的人，终于 还是要再见面了。

31、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

32、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复?韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。

33、因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”

34、人生三苦：一苦：你得不到，你痛苦。二苦：得到了，却不过如此，你觉得痛苦。三苦；你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。人生三苦：求不得、爱憎会、爱别离。人生三大憾事：遇良师不学、遇良友不交、遇良机不握。人生三学：学而无厌、学无止境、学以致用。

35、●君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修大发》培养个人的品德，最想作对过以的是个人的要看诚。 ----《荀子·修大发》《荀子·修大发》

36、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

37、得不到回报的付出，要懂得放弃；否则，打扰了别人又伤了自己。

38、　　16)完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以我说“革命者”是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。--蒋勋《孤独六讲》

39、1得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

40、汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》

41、彼岸花，地狱之花。生于忘川，盛于忘川，岁岁年年，生生盛盛彼岸根。

42、无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》

43、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。 《荀子·非相》

44、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

45、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

46、不登上高山，不知天多么高；不面临深涧，不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知学问的博大。说的是天外有天，人外有人。我们活在世上要去多去接触新的东西，学习新的东西，以充实自己，也就是学无止境。

47、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》

48、释义：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪近正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。

49、其基本的依据，就是源于孟子的“性善论”：大家都是人心本善的，君王有仁义，百姓也就会遵从王道。

50、生活不是用自我的主观去要求生活，面对这生活的纷繁复杂，学会一种坦然和超越，没有什么故事可以第二次来过，生活总有生活的新意，所以更不必要在生活中沉迷，或者沉迷得一塌糊涂。

51、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

52、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

53、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

54、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

55、臣下职，莫游食，务本节用财无极。--《成相》

56、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

57、乐易者常寿长，忧险者常夭折。 《荀子·荣辱》

58、行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》

59、论德而定次，量能而授官。荀子名言大全得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

60、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

61、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》

62、释义：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

63、归零思维五大表现：心中无我，眼中无钱，念中无他，朝中无人，学无止境。

64、言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》

65、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

66、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。

67、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》

68、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》

69、在存在和关系中，若想如意地活着，靠的是常识，只有深刻的常识才能在存在和关系中穿梭自如。而获得深刻的常识必须是长时间沉浸于存在和关系中与之打交道。也意味着，所有在存在和关系中获得成功或取得胜利的东西，都是需要学习的，而且是学无止境，要不断地学习。要知道，世界上没有不通过摔倒就能健步如飞的路。----叔叔的书《认真从随便开始》

70、弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》

71、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。----《劝学》

72、释义：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

73、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。萧楚女

74、骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》

75、　　5)我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，种子却随风云走去了四方。有一部分是眷恋大地的，在土里生了根;有一部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。--蒋勋《无关岁月》

76、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》

77、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。别林斯基

78、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录

79、　　11)“生活的意义，不是盲目的皈依，不是毫无理由的顺从。我们必须晓得开拓的意义，晓得在学习之外还须创建。我们的教育企图把我们塑造成一个个规规矩矩方方正正的典型圣贤。老一辈的总希望我们按照他们的方式再活一次，可是他们不知道他们活得有多可笑。我们有自己的理想，自己的生活方式，我们是人，而不是产品。”--蒋勋《因为孤独的缘故》

80、人生的气魄与胆识不是去征服什么，而在于能够让自己的内心纠缠不了了之。

81、　　2)人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。--蒋勋《读经典》

82、爱过那么一个人，才知道自己多卑微。我喜欢你，但不喜欢当时的自己。

83、释义：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

84、感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。

85、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《扬子江》

86、　　6)咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起来，“甜”、“酸”有时都可以不用，都有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，不可或缺。--蒋勋《给青年艺术家的信》

87、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子