赞美父亲的七言诗(61句)

赞美父亲的七言诗

1、译文：我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。

2、全诗语言质朴，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431363032更含有相与为善之意，竹之清雅超拔与诗人的两袖清风的高尚节操自然相照。四句诗把诗人对百姓真挚而执着的人道主义情怀寄寓其中，是题画诗中的佳作。《墨竹图》题诗的全诗赏析《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括/墨竹图题诗》清代：郑燮(赞美父亲的七言诗)。

3、“我的神！我的神！为甚么离弃我——”为何，我不曾这样呼喊？当我离开人神同处的伊甸；当四面旋转的火焰阻挡了回归的道路，为何，我这飘流者不曾在放逐的路上，如此呼喊！当“存活”被“生命”离弃，当思想被启示离弃，当智慧被真理离弃，我为何没有在这大地上，向天狂呼？我汗流满面地在土中刨食；我尖齿利爪地撕嚼同类；我被世俗抛上跌下。为何，不曾这样呼救？我是天离弃的大地。我是光离弃的历史。我是父离弃的子民——当神因着人间的恶掩面时，为何，没有人在这巨大的黑暗中惧怕？

4、朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。

5、(薛道衡《人日思归》)床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。苏轼

7、临江远眺，望不到家乡终南山那险峻的山峰白阁,遥忆那渼陂秋天的湖水，想起长安城美丽的风光。

8、而且，我国历史上有些优秀的题画诗，不仅是中国美术史上的宝贵遗产，同时也是文学史上的可资继承与发扬的艺术珍品。关于题画诗的源流，亦即诗画结合的开端，过去论者意见不太一致。

9、蜀地战乱不休，环境险恶，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡，人多于难，民不聊生。望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。

10、文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦只有自己知道。

11、《罗浮山父与葛篇》是唐代诗人李贺创作的一首七言律诗。此诗称颂罗浮山父所织的葛布精细光洁，巧夺天工。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山父技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的“虚荒诞幻”的艺术特色。

12、鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

13、如左有高山右边宜虚，款诗即在右。右边亦然，不可侵画位”。

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15、家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；

16、题画诗溢满着画幅的风采，因此长于文辞书法的画家，常将长、短不一的诗文搬到画幅上去，使其产生一种诗绘并工、附丽成观的艺术效果。画家为题画诗创作所发生的美感，常在郑重的注意和研究之中。

17、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

18、年伯：古称同榜考取的人为同年，称“同年”的父辈为年伯。

19、概念中国的题画诗，可以说是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象。把文学和美术二者结合起来，在画面上，诗和画，妙合而凝，契合无间，浑然一体，成了一幅美术作品的构图上、意境上不可或缺的有机组成部分。

20、我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。——《宿五松山下荀媪家》唐代：李白

21、清华毕业不上班，养个女儿不上学，这个大脑最“性感”的男人把日子过成了诗

22、早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

23、从汉赋到唐诗到宋词，再到人物传记、中外历史，朱琦往往能从一个很小的点，深入挖掘下去，看到一个很大的世界。

24、复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)

25、第二句“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙。

26、你是平静地叙述？还是荣耀地宣称？你是得胜地呼喊？还是欣慰的低语？是自语？是安慰？是揭开一件事实的遮盖？还是覆庇亿万的梦想？我感受到那一刻天地中的变化，重大而奥秘。它爆发的气浪，穿越时空，穿透宇宙中各样的阻隔，穿透人类精神中的大气层，扑上脸颊、胸口。对此，人类众说纷纭。多少智者为这两个字写下宏篇巨章，但它们都不能满足我里面细腻的爱情。我渴望，从这两个字中，看清你眼里每一闪的过程；看清你眉间，一松一紧的颤动。渴望分辨，你声音中万千的旋律。明了其中的余音，哪一缕冉冉飘升，哪一缕沉沉流下。我甚至盼望，能够体会你肺腔中的呼息，和血液脉跳的变化。如果你允许，我要求你让粗陋的使女，来分享你孤独、隐忍、细致的情思。

27、远方的音书不至，怨恨那喜鹊不能及时报喜，夔州这边远之地荒僻，且责怪山间野兽为什么咆哮声那么疾厉。

28、杜甫对诗歌艺术的传承发展和自己一生诗歌创作的主旨的思考和见解，却是以这样的五言排律的形式来表达，格律严谨，对仗工稳，一韵到底，丝毫不受约束，记事、议论、抒情均得心应手，足以表现出其诗歌造诣已到了炉火纯青的地步。

29、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。咏鹅骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

30、释义：军队的首领可以被改变，但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。

31、纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

32、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”此为苏轼题好友慧崇和尚画《春江晓景》诗，如今慧崇的画已不传，而这首题画诗却流传千古，成为脍炙人口的艺术品。

33、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招！——《咏史》左思

34、在这里从事些农业劳动，可以排解作诗的情趣，住在简陋的房屋里，学习些当地的风俗习惯。

35、宋另一女诗人曹希蕴，著《诗歌后集》，《东坡诗话》云：“希蕴颇能诗，虽于韵不高，时有巧语。”尝作《墨竹诗》：“记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙。”

36、寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

37、在中国画的空白处，往往由画家本人或他人题上一首诗。诗的内容或抒发作者的感情，或谈论艺术的见地，或咏叹画面的意境。

38、元书画家管道升尝画墨竹及设色图进奉，得赐内府上尊酒。皇太后予以很高的礼遇，命坐赐食，奉旨画梅，并命题诗其上，云：“雪后琼枝懒，雪中玉蕊寒，前村留不得，移入月中看。”太后称羡不已。管氏另有《写诗寄外君》：“夫君去日竹新栽，竹子成林夫未来，容貌一衰难再好，不如花落又花开。”

39、以上是本人平时积累和刚刚的寻找，希望能帮上忙。。。

40、比如《中国诗词大会》第二季的冠军武亦姝，在第二季第八场的填字题中，在关键的节奏点，二四六的位置，她选了一个平仄就不正确的字——“时”，将这句诗误写为“如何四时为天子，不及卢家有莫愁。”

41、从文中我也第一次领教了武安同学丰富的文学知识和语言表达能力，其才华文彩令我惊叹和折服，顿时产生了想急切相见，向他讨教学习的欲望和冲动。无奈因不知他所居何地、联系方式而搁浅！

42、我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。原文：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

43、朱琦从未计算过自己读了多少书，他认为庞大的阅读量不一定有意义，不了解其中的深意，一知半解地读，是无法将书中的营养吸收进自己的身体里，成为自己知识网的一部分的。

44、郑板桥曾画过一幅《风竹图》呈送包括，此诗即是题写在这幅画上的。文章赏析：这是一首题画诗，诗人从写竹入手，托物言志，语多谦逊委婉，表达了对民众的忧虑关切之情，以及自己的责任感与清官心态。

45、以文常会友，唯德自成邻------唐。祖咏>

46、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

47、接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。忘不了像“騄”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“䮼”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。值得叹息的是，尽管而今已如轮扁斫轮一样“得之于手而应于心”，然而无益于治国安民。即使写出王符《潜夫论》、邯郸淳《曹娥碑》一样的文字来，也不过空传后世罢了。反过来又一想，写诗毕竟是自已的兴趣爱好、自己的思想寄托，是自己带病迁徙漂荡流寓生涯的一种慰藉啊，凭何侈谈经世济民之策，像疲敝的飞鸟一样，能有一枝栖息之处也算不错了。

48、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——岑参《白雪歌送武判官归京》

49、全诗语言质朴，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相与为善之意，竹之清雅超拔与诗人的两袖清风的高尚节操自然相照。四句诗把诗人对百姓真挚而执着的人道主义情怀寄寓其中，是题画诗中的佳作。

50、慈母手中线，游子身上衣。“慈母手中线，游子身上衣”语出孟郊的《游子吟》。诗曰：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这是一首母爱的颂歌，千古流传不衰。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美母爱。“慈母手中线，游子身上衣”，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。“临行密密缝，意恐迟迟归”，则集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。“谁言寸草心，报得三春晖”是全诗的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

51、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

52、母氏圣善，我无令人。“母氏圣善，我无令人”，语出《诗经·邶风·凯风》。诗曰：凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。这是一首描写母亲辛勤劳苦的诗，诗中把母爱形容如南来的和风，拂育着孩子成长的幼年。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦的，母爱何其伟大。而“母氏圣善，我无令人”，也就是说“母亲明理而有美德，我不成器是难以回报母亲的”。

53、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

54、人称“此语最工”。元书画家管道升尝画墨竹及设色图进奉，得赐内府上尊酒。

55、写作背景：这首诗是郑板桥于乾隆二年(1746年—1747年)间任山东潍县知县时所作。科举时代称同科考取的人为同年，对同年的父辈或父亲的同年称年伯。

56、友如作画须求淡，山似论文不喜平------清。翁照>

57、夕阳无限好，只是近黄昏。蜂罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。

58、可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，在汉代开始出现的七言诗至今盛行。

59、神啊！我渴了！当我的渴与你的渴相遇，我就回到了你的里面，让我们都不再渴。

60、“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”