庄子名言名句200(63句)

庄子名言名句200

1、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

2、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

3、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

4、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》(翻译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

5、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

6、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。(庄子名言名句200)。

7、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

8、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

9、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

10、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》(庄子名言名句200)。

11、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

12、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子•齐物论》(翻译)不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

13、　　古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

14、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

15、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

16、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

17、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

18、　　凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

19、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

21、知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。

22、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

23、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

24、　　天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

25、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

26、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

27、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

29、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

30、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

31、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

32、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

33、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

34、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。——《山木》

35、　　日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

37、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

38、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句

39、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

40、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里!

41、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

42、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

43、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

44、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

45、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

46、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

47、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也

48、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

49、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

50、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

51、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

52、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

53、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。----《庄子》

54、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

55、   人有分大才，小才，人才，蠢才……。作為一個平凡的人，誰能夠決定自己是什麼才？有才的人，工作既辛苦，生活又緊張，但多數可以換來榮華富貴；平凡的人，雖然不才，但只要懂得安時處順，日子也會過得逍遙自在。至於庸才或蠢才，他們真的不快樂？或許是，或許不是，有時他們活在自己純真的世界裏，沒有名利，沒有奸詐，沒有貪婪……可能活得比你和我更快樂長壽。

56、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

57、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

58、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

59、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

60、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

61、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

62、译：大道被小道或者小的成就遮蔽了，言语中的精髓被华丽的辞藻遮蔽了。成玄英疏：“荣华者，谓浮辩之辞，华美之言也，只为滞于华辩，所以蒙蔽至言。”道隐于小成：道家认为自己所主张的大道被各家的小成所掩没。