荀子教育名言(89句)

荀子教育名言

1、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

2、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

3、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)(荀子教育名言)。

5、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

6、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

7、这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。

8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。----《劝学》

9、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

10、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

11、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

12、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

13、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

14、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

15、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

16、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。----《荀子·劝发种》“兼足天下之道在明分”----《富国》

17、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

18、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

19、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子·荣辱》

20、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

21、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

22、致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。

23、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。

24、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

25、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

26、 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

27、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

28、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

29、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

30、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。(荀子)

31、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

32、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

33、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

34、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

35、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云："布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。"所以君子学习时总是把精神集中在一点上。

36、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

37、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

38、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

39、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

40、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

41、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

42、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

43、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

44、战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

45、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

46、自安于弱，而终于弱矣;自安于遇，而终于愚矣。

47、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄

48、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子·修身》

49、要使得国家强盛，有三种方法：有通过道德而使得自身强大的，有通过暴政苛刑而使得自身强大的，有狂妄而使得自身强大的。

50、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

51、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

52、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

53、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。

54、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录

55、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

56、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

57、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

58、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

59、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

60、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

61、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

62、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

63、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

64、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

65、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子

66、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。----《劝学》

67、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

68、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

69、习惯是一条巨缆，我们每天编织其中一根线，最终我们无法弄断它。

70、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

71、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

72、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。

73、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

74、出自先秦《荀子·劝学》。明，眼睛亮。聪，耳朵好。眼睛同事间看两件东西，是不可能都看清楚的，耳朵同事听两件声音，是不可能全都听清晰的。这句话以观物、听音为喻，说明学习要专心致志才能有良好的效果。

75、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

76、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

77、习俗移志，安久移质。《荀子·儒效》——荀子名言

78、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

79、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

80、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

81、人之性恶，其善者伪也----《荀子性恶篇》

82、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。

83、出自先秦《荀子·劝学》。使之然，使他们这样。人生下来哭声相同，但长大后习惯风俗却不同，这是教育的结果所受不同的教育使他们这样。此言后天教育对人的重要影响作用。

84、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。——徐特立

85、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

86、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

87、天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。

88、不登上高山，就不知道天有多高；不亲临深涧，就不知道地有多厚。这与开头所说的“学不可以已”是一致的。学无止境，只有看到前人丰厚的知识成果，方才知道自己的浅薄与不足。因此要不断学习。