儒家思想的影响(108句)

儒家思想的影响

1、   儒出身于“士”，又以教育和培养“士”(君子)为己任。士者仕也，对士阶层的教育和培养关系到王权统治，更关系到黎民苍生，士阶层的品行和修养关系到政治清明和国家的稳定，以儒家思想为基础的伦理德德对士的约束和培养在封建社会起到了很好效果，至今某些优秀的思想和原则对现代官吏的培养仍有启发和教育意义，因此在现代社会应得到发扬和提倡。在儒家看来作为一名“士”的最基本的条件和责任就是：一 “行己有耻”，二 “使于四方不辱君命”，这两条原则可借鉴性就是对官员的培养要注重自身的修养，要知道礼义廉耻，要遵守社会基本的道德，要对自己的行为加以约束使其符合社会和百姓的需要和要求，只有这样才能实现清正廉洁，才能全心全意为人民服务。另外，官吏的培养是为了服务国家和人民，对君的不辱使命可以转化为今天人民当家作主下的对民的不辱使命，也就是说建设服务型政府，培养更多的人民公仆。儒家的培士思想对现代社会有很大借鉴意义，对儒家培士思想的升华和改造可以很好的服务于现代社会。(儒家思想的影响)。

2、   儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。

3、   儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。

4、在董仲舒的“独尊儒术”之后，儒家成为影响力最强的学派。儒家思想反映出了中华传统思想中的价值。儒家思想十分复杂，由各种各样的典籍发展而来，主要讲的是君臣、父子、大一统。由孔子所创的儒家思想打败了旧思想，让整个民族都可以得到受教育的机会。而也正是因为这原因，儒家思想具有十分强大的民心，才能被百姓所接受。

5、　儒家代表人物人核心思想未变都是以仁为载体，孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，他认为人性本善，因此提出了“性善论”，荀子则持不同的观点，提出了“性恶论”，与孟子的观点截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

6、其实，就人的社会属性而言，无不对名誉、地位、财富充满着渴求。儒家以天下为己任的崇高理想的背后，也不过是因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“学成文武艺，货与帝王家”，最终实现享受荣华富贵之生活，达到光宗耀祖之目的；而道家也并非与生俱来就对名利视为粪土，其消极的处世态度，不过是因官场受挫，而看破红尘；所谓淡泊功名利禄，追求绝对自由，不过是一种无奈之举。

7、儒家思想的影响。儒家思想不仅仅只是在古代起到了作用，就是现在，也有不少地方受到了影响，在现代的各个企业也有儒家思想的存在。由儒家思想而出现的《四书》《五经》等等书籍教会了我们责任感和忠孝等等。在三国时期，儒家思想成了统治者手里非常趁手的工具。对其他国家也有深刻的影响，比如韩国，韩国的伦理方面就是以儒家思想为主。

8、伦理本位与自我修身儒家文化中一个基本特征是伦理本位,这主要表现在以人伦关系为基点,以积极入世为目标,在不断地追求自我完善的基础上报效社会,得到社会的认可,以此来实现自己的人生理想,体现人生价值。孔子的基本思想点是“仁者爱人”,而后他又提出了“己欲立而立人,己欲达而达人”的观点,这种推己及人、成己成物的目的不仅仅是为了在道德上追求自我完善,正如曾子所言“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”?孟子也说过“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,其基本要求是人要从自身的道德修养做起,先正己,后正人,先治身,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。为格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平”。由以个人修养为中心,逐步上升到以报效国家为终极目标,构成了中国人特有的人生价值取向,这一方面是中国封建社会能够稳定的重要思想基础,另一方面也是中国文化能够长期传承的重要因素之一。

9、每一次文明的领先都离不开一次伟大的创新。中国发展到清末的时候，明明已经远远落后，却沉醉在保守中庸的文化之中，依然缺乏创新力和创造力。并且被自己过去的辉煌文明蒙住双眼，高傲的拒绝接受改变，固步自封，还把拥有现代文明和科技的欧洲看着蛮夷之地。(儒家思想的影响)。

10、其实，这是对“儒”的不了解，才会出现这么大的误解。真实的“儒”，并不是以软弱著称的。“儒”分为儒家、儒学和儒教。儒家是一个阶层，儒学是一门学问，而儒教则是一种信仰。我们现代所说的儒家，其实是三者的结合体。而在古代这三者是相互独立，却又不可分割的。

11、总之，站在教育领域的角度，不但要对中国传统文化，包括孔子的儒家思想文化有一个深度认识，更重要的是要充分发挥孔子儒家思想中的积极因素，弘扬传统文化和民族精神。我们不能否定儒家思想中先进性的一面，同时也要克服儒家文化中的消极因素，去其糟粕，取其精华，不断创新，开创更适合孩子发展和成长的教育模式。

12、儒家思想在中国历史上影响力很大，数百年来不仅影响了帝王将相，还对普通人影响极为深远。儒家思想是诸子百家中具有代表性的一种,核心思想以仁为本。儒家代表人物及主张是什么?儒家代表人物及思想又是什么，一起随小编来了解一下吧!

13、在明末之前，中国一直是世界的领跑者。所以不要一提到中国古代，第一印象想当然的是愚昧无知、八国联军火烧圆明园或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。

14、孟子发展了儒家的道德规范部分，把人的内外修行总结为四个字：仁、义、礼、智。仁就是仁爱，义是讲道义，不可重利轻义。礼就是做人要有礼仪，懂得做人的一些基本行为规范。智，就是处理好人与人之间的关系，把外在的世界梳理得和谐，避免产生冲突和矛盾。

15、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。

16、②儒家思想提出的"愚民"的落后思想："宁可使由之，不可使知之"，襟固着劳动人民的思，压抑着人民群众主动改造自然、改造社会的积极性和创造性，墨守陈规，不思进取，导致国家科技落后，国力下降，人民生活困苦，没有抵抗外国侵略的力量，饱受帝国主义的侵略、残杀与掠夺。

17、孔子生前不得志，不料死后彻底翻身，由学者而为“圣人”、“万世师表”,甚至登上了“大成至圣文宣王”的宝座。他创立的儒学也由私学而为显学，取得了独尊的地位。自汉武以至清二千多年间，虽经多次改朝换代，儒学的正统地位始终没有动摇。

18、我国目前在实现社会主义现代化的过程中，所存在的严峻问题之一是精神文明建设赶不上物质文明建设，在近几年的四化建设中，由于资产阶级自由化思想的泛滥，国内出现了贪污贿赂、倒卖诈骗、一切向钱、假公济私、见利忘义等十分严重的腐败现象。

19、孟子、荀子的民本思想是当今社会“以人为本”思想的体现

20、人在年轻的时候，都有自己的梦想和追求，都想超越他人，希望比他人伟大，都想干出一番轰轰烈烈的令人羡慕的事业。在这种情况下，儒家思想特别符合人们的胃口。

21、中国在全世界最强盛的唐宋时期，废除封建制并且进入农耕文明已经差不多一千年，而欧洲还在黑暗的中世纪挣扎，美洲和非洲还在奴隶社会。很明显，当时的中国拥有全世界最先进的社会制度和生产关系。

22、  以上几点不成熟的观点，学习中的一点思考，鄙陋之人道听途说而已，不足为据也。

23、非洲为什么贫穷、落后？一个根本原因是他们没法建立起稳定的社会秩序，也就无从谈经济发展。

24、人们向往“采菊东篱下，悠然见南山”的人生境界，但在现实生活中，自由和名利相比，还是名利的诱惑更大一些。比如，在知识分子的生存状态中，最看重的莫过于职称了。晋升职称如同爬山，评上讲师等于上了第一个台阶，可以暂时松一口气了；评上副教授等于上了第二个台阶，也可以喘口气了；等鼓足了劲再爬上第三个台阶，那就没有什么想头了。大多数人就会舒舒服服地躺在教授这个平台上，高枕无忧了。但是，想要爬上这几级台阶都不是易事，都离不开有所依赖和凭借；如果是上炕老婆孩，下炕一双鞋，谁都不搭理，恐怕连讲师这顶帽子也砸不到你头上。

25、  儒家思想注重辩证思维。重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。

26、为什么会这样呢？我们知道儒家思想诞生于春秋战国时期，那个时候整个中国处于一片战乱之中，社会动荡，人们深受其害。人们期望和平和安定，期望团结和稳定。所以当时上至国君，下至平民百姓，都期望儒家这样的教导人安守本分、遵守秩序、安定团结的思想。

27、  儒家思想的生命力极强。从孔子时代开始逐步渗透影响华夏文化，直到汉代确立了儒家思想的正统地位之后，整个封建朝代，以至于今天我们都受到了儒家思想的极大影响。

28、与时俱进的思想给我们树立想问题、解决方案的好思潮。

29、    阴阳平衡/稳定发展登上世界顶峰：秦始皇完成统一和创新集成之后，中国在生产力水平和生产关系上已经领先欧洲一千多年。这时候的中国最需要的不再是创新，而是稳定的发展以发挥前期创新成果的作用。饱受战乱之苦的人民渴望安定与和平，想实现万代千秋统治的皇帝(无论是秦始皇还是汉武帝)希望老百姓安守本分别再闹事，全社会都需要儒家这种中庸、平和、团结和安分的思想来维持稳定。于是有了废除百家、独尊儒术——虽然这是汉武帝时期才明确提出来的但秦始皇也做了类似的前期工作。儒家思想被保留和推崇并非儒家思想比其它思想好，而是符合当时整个社会的需求和历史需求。事实上秦国起家和发展壮大的思想基础是法家而非儒家，只是当秦始皇完成统一大业之后他就不再希望社会充满法家思想。虽然这之后中国社会已经缺乏阳的属性失去了创新力，但前期积累的能量仍然让中国处于领先地位上千年。所以事实上中华文明的发展在这个时期逐渐从阳盛阴衰发展到了阴阳平衡。经过几百年的发展，到唐宋时期就达到了世界顶峰，直到欧洲开始文艺复兴及之后的工业革命实现了反超。

30、孔子作为儒家学派的创始人，其思想的核心就是“仁”与“礼”的学说，主张爱仁、有礼，当今社会我们提倡有礼貌、尊老爱幼，树立“富强、民主、自由、平等、文明、和谐、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，在这当中，“仁”与“礼”无不体现其中，这对我们的社会有积极促进的影响，社会形成良好风气，对于建立一个和谐的社会有重大意义。

31、在得到App上有一个付费课程是《靳大成·论语通读》，主讲人靳大成是中国社会科学院文学研究所文艺理论研究室的研究人员。他研究得出的结论是孔子本质上是一个思想保守的人，因此以孔子的思想为核心的儒家思想必然的带有保守的特点。中国文化认为做人要做君子，而君子就是温文儒雅、宽宏大量的。像乔布斯这样脾气暴躁、性格变态的人肯定不符合中国文化的君子形象，但是他却成就了全世界最伟大的企业。我们肯定什么地方错了！

32、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富 。

33、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

34、儒家学深受帝王追捧，汉武帝还将儒家学定为正统学，三个权威的儒家代表人物及主张很清晰，这三人分别是孔子、孟子、荀子，儒家学主张以“仁”治国，“德治”和“仁政”为重点，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

35、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!

36、理性主义是孔子礼的精神的又一个重要性质。 孔子曾告诉人们：“ 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、贫思难。” 也就是说, 他要求人们对自己的一言二行、一举一动, 乃至喜怒哀乐的流露,都要经过慎重考虑, 作到无过无不及。

37、在教学上，孔子关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，与今天的填鸭式、大呼隆、赶进度的教学有着天壤之别。

38、如果你认同这篇文章的思想，请转发让更多的人看到。让更多的人正确认识和处理儒家思想的影响力，让我们共同为中华文明的再次崛起贡献微薄之力。只有中国变得更好，我们个人才能变得更好。别再整天只知道看李诞、高晓松这些人的节目，搞风花雪月的故事他们这些人行。但中华文明要再次登上世界之巅，靠这些人是不可能的。

39、儒家诚信思想对于建设当代社会主义市场经济具有重要的作用

40、孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，首创了“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”、“有教无类”、“循序渐进”、“启发式教学”等各种教学理念和方法，对当今的教育有着广泛而深刻的影响，对素质教育的提高和道德的维护都有很大的意义。

41、中国文化认为以和为贵，而乔布斯却说能制造噪音的机器才能磨出美丽的石头，他鼓励团队内存在一定的摩擦和争执。在美国强调情商有预防过阳的作用保持平衡、维持稳定，但在本来就阴盛阳衰的中国强调情商就是雪上加霜。中国应该鼓励阳属性的冒险和创新，我们却在鼓励阴属性的保守和圆滑。

42、   国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步，即使在封建社会，统一不仅是君王的的理想，同样也是在小农社会的背景下黎民百姓的共同期待。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” “天下无道，礼崩乐坏。”孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”才能保证经济上的发展，诸侯争霸，生灵涂炭，民不聊生不利于国家的发展和进步，要想实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行政治上的“大一统”，政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”做保障，儒家学说的弘扬在人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统在中国历史的长河中，“统一”和“分裂”是一个长期的话题，纵观历史，统一是主流，分裂是暂时的，这就印证了儒家“大一统”思想虽经历不同王朝的更替，但其国家一统、民泰国安始终是一种共同的追求。我们也应该看到儒家所鼓吹的政治大一统本质上乃是专制主义的政治统也可能会产生某种消极的影响，但国家一统的观念是没有错的，至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。大一统学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵” “四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用，“和平共处五项原则”及中国现时期的外交政策都可溯及到儒家思想中的处理国家之间关系的准则。儒家文化的这种思想对民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系的调整发挥着重要作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统和谐与发展的国际社会一定能够实现。民族争端和历史延续问题得到解决，我们的宝岛台湾也会早日回到祖国的怀抱。

43、在国家治理上孔子提倡仁政，主张通过仁爱和德行治理国家，反对暴政，反对让人民处于水深火热中的残酷镇压。孔子认为正是由于统治者的武力和暴政，使得民心败坏，社会秩序失衡，人民的生活痛苦且充满着罪恶和暴行。

44、我们先从儒家的起源开始说起。儒家的先圣孔子，在他那个年代，他是一位敢为天下先的人物。在孔子之前，接受教育是贵族们的专利，孔子认为“有教无类”，于是打破了这一传统，广收门徒，从而有了3000子弟。打破旧传统，这是需要多么大的勇气？然而儒家的先圣却不惧怕。我们都知道，一旦既得利益阶层形成，有人妄图打破它，那是要冒着杀头的风险，甚至付出生命为代价才能做到的，可孔子不惧怕，你能说他软弱吗？

45、孔子主张“有教无类”等教育思想对当今教育的影响体现

46、    阴盛阳衰/一味守旧落后挨打：秦始皇完成了伟大的创新，但同时也毁灭了中国的创新基因。所以之后的近2千年里，中国的社会制度就基本没变过——只有一些微创新去完善和提升，劳动生产力也没出现过质的改进，科学技术就更加没有多少发展。有的人可能不服气。改革开放之前，中国人拿得出手的就是4大发明。今天人类掌握的全部科学技术，有没有0.5%是中国人贡献的？中国可是占世界总人口的约20%。而过去几百年欧洲完成了文艺复兴、工业革命、市场经济和现代文明和科技。所以无论你多么爱国，多么爱儒家文化，都不得不承认中国在现代科技领域的创新和贡献非常少。曾经的中国可是领先欧洲1千多年啦！对比一下你还不承认秦始皇之后的中国就丧失了创新力吗？为什么会这样？过度推崇儒家思想，过度注重中庸、保守和维持，阴盛阳衰，发展太慢。创新是需要包容的，如同春秋战国的中国和今天的美国，但儒家思想被确定为中国的核心价值观之后我们事实上就不再认同主流价值观以外的东西。因此当英国人带着先进的科技和产品来中国的时候，我们还高傲的把他们视为蛮夷。所以最终西方在工业文明推动下进入了现代社会日新月异，中国还在旧制度、旧文化下孤芳自赏、维持原状。到后来落后得被进入现代文明的国家轮番侵略，甚至差点被日本灭国。《罗辑思维》有一期节目就提到：中国之所以被不如自己一个省大的日本打得差点灭国，就是因为我们比日本落后了一个文明时代。以现代工业文明打落后的农耕文明，双方根本不在一个级别。中国太落后，却又极度的傲慢和稳定，阴盛阳衰到极点了。

47、   孔子“因材施教”“有教无类”的教育思想打破了中国封建社会 “学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度，很难相信维护奴隶主阶级利益的孔子具有这种非常眼光，这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献，孔子这种教育思想的开天辟地引导了后世教育在下层社会中的逐渐推广，时至今日，这种教育教学理念还在学校开展，这种思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养 ，为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。孔子很多的教育思想和教学方法及学习态度更是影响深远，成为千百年来读书人效法的原则，如：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则惘，思而不学则怠”等，其它儒家人士的教育思想如：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”“为山九仞，功亏一篑。”“它山之石，可以攻玉。”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等一样成为千古圣训，为历代读书人所推崇。耳濡目染，耳熟能详，儒家教育思想中的格言警句对现代社会学生的教育是成功的，同样，教育理念的创新符合素质教育和教育的现代化、教育的科学化、教育的与时俱进，儒家思想对教育的贡献是巨大的，中国的教育思想渊源和教育理念的创新可以从那里找到答案。

48、在人类历史上，以儒家思想为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。在过去几千年里，儒家思想的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。究其原因，儒家思想及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传播到社会生活的各个角落并对世界产生了重要的影响。当我们回首历史，应该能够发现，孔子的地位无人可以替代。而儒家思想的发展，也依然一代又一代地影响着中国人的思维，它不仅推动人类社会的发展，也使得人类精神文化更进一步优化，让人类的社会与社会之间更加密切，使得国与国之间更安稳地合作与发展，促使世界的和平，因此，儒家思想无论是在中国还是在世界的影响都是巨大的、积极的。

49、现代哲学认为事物的发展需要具备矛盾对立的两面性，用中国古典哲学说就是阴阳要平衡。阴阳平衡的观点是从《易经》中发展出来的，要真正理解这一点就需要理解《易经》。

50、当代社会是一个民主的社会，是一个充满仁义的社会，国家制定的相关政策以及d的群众路线主要体现的就是“以人为本”的重要思想。纵观历史长河，追溯当代社会“以人为本”的思想根源就是其儒家的核心思想“仁”。儒家学派的开创人孔子坚定而明确地主张人格的独立与尊严是不容侵犯与剥夺的。从孟子的“民贵君轻”到d的群众路线便可得知；儒家的核心思想“仁"就是当代社会“以人为术”的重要体现。

51、“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。

52、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。

53、对中华文明和中国人来说，没有儒家思想，会容易出现不稳定和不团结，难持续；而过度看重儒家思想，会出现过于保守和中庸，没有创新力和创造力，无法发展。无论是国家和文明发展，企业管理，还是做人，我们都需要根据当时的状态和目标，把儒家思想放在一个适当的位置，保持阴阳平衡，才能稳定发展。虽然经历过上个世纪的大运动，但我们普遍还是过于相信和依赖儒家思想，过于相信中庸和柔性的重要性，缺乏创新力和创造力，甚至容不下有创新力的人。如果我们不能做出改变，无论是国家还是企业，都难成大业。中国民营企业中，唯一能在欧美发达国家市场劈荆斩刺的华为，最著名的企业形象就是狼文化。如果他们也把儒家思想放在第一位，就不会有狼文化，中国就不会有华为。

54、(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.

55、事实上，只要在这个世界上现实中存在，任何事物都有矛盾的两面性。儒家思想既然存在了2千多年，必然符合这个规律，也就有正负两面的作用存在。正面的我们大家能说出一大堆，比如有利于团结、生存、维持秩序等等。但是负面作用是什么？好像是一个大家比较避讳的话题。不敢去讨论、不敢去正视儒家思想的负面作用，就不知道如何规避和改善。会出现过度夸大儒家思想的作用而盲目推崇，从而导致失败或错误，反而不利于中华文明的发展。比如：诺大的中国为何会被不足自己一个省大的日本打得没有还手之力？如果没有第三方帮助和支持，没有美国两颗原子弹把日本彻底放放倒，中国能否抵御日本的侵略不被灭国还真是个未知数。信奉和平，尊崇儒家思想的中国，咋就变得如此不堪一击？日本也学过儒家思想，却为何能那么强大？徒弟差点灭了师傅。原因和差异在哪里？

56、全新的文明，全新的生产力水平，需要全新的生产关系去匹配。这就是中国的机会。

57、《易经》认为天地创造了世间万物(这个说法本身是否科学不是我们讨论的重点，我们的重点是从中领悟其核心的哲学思想为我们所有，形式不重要，精神才是关键)。天是乾，极阳(阳的极点)，代表具备开拓进取、创新创造、攻击、自我激发、主导等特征的事物。地是坤，极阴，代表具备柔顺、配合、吸收、防守和维持等特征的事物。天地共同创造了万物，所以事物要发展，这两种特征要保持一个相对的平衡。阳太盛，只有攻击和创造，没有防守和维持，则自身难保，不稳定、难长久。阴太盛，只有维持和防守，没法进攻和扩张，过于稳定没有发展，时间长了如逆水行舟不进则退，也会消亡。

58、孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调，主要表现在以下几个方面：和的精神、仁的精神、及礼的精神。

59、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!

60、它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系。

61、追求功名利禄是为了过上令人眼羡的荣华富贵的日子，但奋斗的过程既艰辛，又存在着不确定性。当遭受了挫败之后，如果垂头丧气，怨天尤人，那就等于自寻烦恼。一般人走入了穷途末路之时，大多会“想得开”：曾经看重的功成名就，觉得也不过是过眼云烟。其实，这也不是简单的酸葡萄心理，因为只有当人们摆脱了功名利禄的诱惑之后，那颗膨胀的欲望之心才能得到平静和安宁，才能意识到只有无拘无束的自由生活才是人生历程中真正的归宿。

62、清朝一个外来民族在中华大地实现了近300年稳定统治，最后还是遭到外部先进文明侵略才中止的，否则不知道还能延续多久。更让人不安的是经过2千年的皇权统治和儒家思想的驯化，中国人普遍性的已经变得麻木不仁、失去血性(看看鲁迅和清末民初文学家的描述就知道)。中国要想改变这种局面，打破阴盛阳衰的局面，必须强行注入阳的特征。读到这里，我相信大部分读者应该已经发现清朝那些“智者”提出的“师夷之长技以制夷”这种技术层面的改善根本救不了中国，甚至就算是打开国门诚心学习西方科学、技术和文明，最多只是缩小我们和西方之间的差距，被动跟随西方的发展步伐，但不能实现超越。只有打破稳定状态，注入阳的特征，中国才能走向阴阳平衡的自我发展道路，才有机会实现超越。

63、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。

64、儒家思想对现当代有重大、深远的影响，比如孔子引导人们处世做官的态度，儒家学派的“不爱出风头，讲求安稳”正是现在中国人的大多作风，但对于儒家思想，我们应“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。比如孔子提出维护周的统治，他提倡三纲五常是不符合时代潮流的，不利于思想的开化，对女子持贬斥态度，我们提倡男女应是平等的、又如“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度、我们也不予以学习。

65、人在现实中生活，要达到“三无”境界也难。从古到今，能彻底做到的也就庄子、陶渊明等有限的几位。不过，人们面对名利的诱惑，因为受到了儒道两家思想潜移默化的影响，其动心的程度还是各不相同的。有的人把名利看得比命还重要，一旦发现机会，必全力以赴，不择手段，把所有可能捞到的好处，一网打尽；而有的人对名利之事就不是那么上心，钱多钱少的无所谓，能达到衣食无忧就行了；至于名声大小的根本不在意，那玩艺除了满足虚荣心之外，有何用处？人都是自我感觉良好，令人能产生敬畏之心的人，全世界又能找出几个？

66、“有教无类”推动教育走向大众化，把教育的权利推向了每一个人。随着社会的飞速发展，教育资源也越来越丰富，越来越多的人可以享受到接受教育的权利，享有知识改变命运的机会。

67、    中国：高度创新但不稳定的混战之后，一次伟大的创新集成建立农业社会制度，进入农耕文明；

68、孔子作为世界级的文化名人的地位早已奠定，任何过头的褒，只会是画蛇添足，任何过头的贬，到头来终究变成自我嘲弄。因此只有实事求是地评价孔子，才可能从他的历史存在中极取到真正的教益。在这里我们要探讨的就是孔子思想与中华民族精神的渊源关系。

69、站在今天的角度看上个世纪那场运动，对中国经济、文明、文化的破坏性太强而令人惋惜和痛苦。但如果把观察的角度拉大一点，站在历史的角度看，这场运动却是有积极作用的。假如你穿越回秦灭六国那段时间，你感受到的痛苦极有可能比今天还严重——辉煌灿烂的文化和创造力遭受了毁灭性打击。但今天再回头看这件事，你会发现没有那场运动消除不稳定，中华文明根本延续不到今天，所以你会感激秦始皇和那场运动。因此如果你做不到心平气和的看待上个世纪那场运动，只因你思考问题的角度不够大。心若小，即使一粒微尘也会压得喘不过气来；心若大，泰山压顶也可泰然处之。也许有人说那场运动是今天中国人没信仰、没道德、没底线连婴儿奶粉和疫苗都敢造假的直接推手，没有那场运动中国人不会这么没底线。是！可是在你理解了中华文明发展的宏观逻辑和过程之后，在你知道中华文明必须要经历一次纠偏才可能不灭亡的时候，假如是你处在当时的领导人角色，你有代价更小、效果更好的办法吗？也许有人说我不关心几十年甚至几百年后的事情，我只关心我自己过得好不好。我只提醒抱有这种观点的人一句话：覆巢之下岂有完卵？如果所有人都是这样的态度，我们子孙的生存环境就跟非洲一样。

70、经济发展一定是建立在生产关系匹配生产力发展水平的基础之上，这是我们大部分人上学都已经知道的一个常识。所以一个地方的经济发达，就一定有适应当时生产力发展水平的生产关系。比如当前的工业文明时代，市场经济才是最合适的生产关系。这是新中国通过几十年的弯路充分证明了的。

71、       儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用

72、儒家学术派的代表人物有孔子、孟子、荀子、颜子、朱子等，孔子为儒家派创始人，孟子得孔子真传，让儒家思想得以发展，荀子儒家思想的传扬者之荀子所著的性恶论与孟子的性善论时常被人拿来比较。颜子是孔门72贤之首，他也是儒家派的代表人物之朱子是南宋理学家朱熹，儒家学的代表人物，被评为中国教育史上继孔子后的又一人。

73、所以中国要想再次登上世界之巅，必须要打破阴盛阳衰的局面。然后来一次新的伟大创新，重新进入阳盛阴衰或至少是阴阳平衡的状态。秦始皇不消除中国人的创造力中华文明流传不到今天，今天我们不重塑创造力中华文明会毁灭在我们手中。

74、所以今天的中国不需要更不应该过度重视儒家思想和情商，不是因为它不重要，而是它在中国的地位太高，处于绝对统治地位，导致中国社会无法包容其它思想和异见/异类人士，阴阳不平衡失去创新力和创造力。

75、如果说“己欲立而立人，己欲达而达人”体现着对他人的善良和帮助的话，那么它的另一个方面“己所不欲，勿施于人’则体现着对他人人格的尊重。所以孔子的仁学，倡导仁德，最低要求是承认人的存在和尊严，这种古典的人道主义，成为中华民族仁爱宽容精神的主要源头。

76、积极进取和与世无争两种不同的人生态度，不单对古代的读书人有用，对于现代人来说，同样具有精神寄托与心灵抚慰的作用。

77、　　尽管儒家思想的影响深远，意义重大，瑕不掩瑜，但是毕竟儒家思想有着自身的弊端。首先第一个弊端是儒家思想将人一出生就划分为三六九等，非常的不民主;第二是和政治结合，将人民变为统治阶级的“奴隶”，演变为“君要臣死，臣不得不死”的政治思想;第三不主张进取精神，对于科技发展非常的不重视。

78、在文明的发展过程当中，也需要达到阴阳平衡。

79、孟子“仁政”思想对于当今建设和谐社会的重要指导意义。

80、那么为什么说“不要一软弱就说是受儒家思想的影响呢”？

81、儒家思想的影响深远，是中国几千年的主流思想。中华传统文化的仁义、责任、节制、忠孝等思想对后世影响深远，也是和中国几千年封建统治相结合的结果。并且不仅是中国，儒家思想对于东南亚很多国家都有着深远的影响，韩国和日本的伦理和礼仪等等都有着传统儒家文化的影子。

82、重义轻利的义利观在义与利的关系问题上,西方与中国截然不同。中国人重义轻利,西方重利轻义。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,在价值取向上确立了义高于利的原则。其后孟子说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”,这说明他把“义”看得比生命都重要。董仲舒认为“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安……体莫贵于心,故养莫重于义。义之养生大于利”,更明确了重义轻利的观念。

83、给创新者一条生路！给不符合儒家思想的异类一条生路！为你，为企业，为中国！不要为了自己一点私利，毁了整个环境。覆巢之下岂有完卵？！你伤害他人，最终会伤害你自己！

84、再来说说儒家六艺。在儒家的教育模式中，学生们要学习传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)。

85、(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器。

86、在科研成果、绩效工资，岗位竞争等名利的诱惑和压力之下，如果你想过一种无拘无束，自由自在的生活，那么，你在名利方面就得有所放弃；如果你想在名利等方面出人头地，获取比别人更多的东西，你就得有所付出。如果你动作迟缓，在名利的征途上掉了队，你想追上这趟班车，就要做出更大的努力，除非你有点老庄思想，安于现状，眼见得别人飞黄腾达，而不为心动。

87、“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础，人们追求者人与自然的和谐统一。

88、　　再如，在兴起于西方的现代教育中，技术教育、职业教育是最重要的内容，道德教育、人格教育则普遍被忽视，其结果是人的工具化、物化，一孔子德才兼备、德智并重的教育思想在一定程度上可补其偏。　　经济　　在追求利益最大化动机的驱动下．西方传统的管理思想强调高效率、标准化。在这种体制下，人只被视为整个生产流程中的一个环节、一道工序，或只是庞大而复杂的制造金钱的机器上的一个零件，他的生活和权利得不到企业管理者真诚全面的关心。与此相反，儒家管理思想的基本理念则是“以人为本”，实实在在地爱人、关心人，而不仅仅是利用人、控制人。这就使得生产者在企业中有一种“家”的归属感，企业的对内凝聚力、对外竞争力也由于生产者对“家”的忠诚奉献得以增强。用一位日本企业巨子的话说，儒家的管理模式就是：一手拿算盘，一手持《论语》。　　儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表现得最为全面。其博施济众、依群利己的经营宗旨，以人为本、仁民爱物的经营原则，以义取利、诚信为本的经营道德，好学重教、以智经商的经营特色，以和为贵、和气生财的经营方法。——这一切无不是孔子思想在现代经济生活中的创造性运用。　　政治　　当今世界有两大显著趋势，其一是随着科技的进步和经济全球化的扩展，人们被愈加紧密地联系在一个“地球村”中，其二是某些民族、国家间的冲突和矛盾似乎在朝着扩大、加剧的方向发展，帝国主义、国家主义、民族主义的幽魂仍在四处游荡。在未来的世界中，各国应当遵循怎样的政治伦理，才能使我们这个星球平安无事？1988年，世界三分之二的诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言说：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧”。孔子充满仁爱精神的“忠恕”之道应当是当今世界各个民族和国家相互尊重、和平共处的中心价值。孔子主张的“和而不同”应当是克服“西方中心主义”、“大国沙文主义”，实现文化多元存在、民族共同发展、国家共同繁荣的基本法则。亨廷顿的“文明冲突论”不应成为歧视和强权的现实借口，福山的“历史终结论”也不足成为人类未来发展的一元宿命。唯有彻底摒弃满怀恶意的达尔文主义的西方政治思维，将“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。

89、     儒家学派的主要代表人物有：孔子、孟子和荀子，他们都提出自己的思想主张，来表达看法。以“仁”为核心的儒家学说内容主要规范人们的行为，这对于维护社会稳定，增强民族的凝聚力意义重大，对于我们当今社会的影响也是深远和持久的。

90、不过这一传统，随着女真统治中原而完结。清代要求书生手上不能有老茧，否则取消考试资格。试想，如果天天玩石锁，手上哪能没有老茧？

91、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富。

92、孟子把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平天下”。主张要“施仁政以民”，要有“省刑法，薄税敛”，这种强调减少对人民的“压榨”的主张，无疑是一大进步，试想，若未能提早有这种主张，我们的“仁政”或许便不会这么早到来，不会这么早提前享受“仁政”的好处，这对于和谐、美好社会的建设指导意义重大。

93、儒家思想又被称为儒学，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想是中国传统文化的主流，对社会的影响十分深远，它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

94、儒家思想在不断的与时俱进，孔子是儒家学派的创始人，荀子对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会发展的需要，在战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗，在宋代时发展为理学，如周敦颐、程颐、程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位，儒家思想不断发展，与时俱进，这对于我们当代学习时要不断与时俱进、开拓创新有指导意义。

95、孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学，培养学生自己主动思考的能力；教师在教学上要启发并适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发，让学生能够学会举一反这对学生的成长有很大的帮助。

96、让中国强大的真正核心因素体制(或许还有更多，作为一个业余思考者，我认为这些是关键因素)：

97、(2)不重逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说。

98、当今社会，竞争激烈，需要更多方位的复合人才，专业人才。了解学生的不同特点和个性差异，根据学生的兴趣爱好和智力水平，进行不同的指导和教育极为重要。“因材施教”使每个学生意识到自身的优劣和兴趣，积极鼓励发展其特殊才能，这对当今中国的教育起到了积极的作用。

99、所以无论从哪个角度去分析，儒家思想都是以保守、中庸、稳定和团结为核心的。

100、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，儒家注重自身修养,其中心思想乃“仁”,意谓人与人之间应注重和谐的关系.对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”.统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”等等。

101、要搞清楚这些问题，必须对中华文明的发展做一个宏观的全盘分析。搞清楚中国为何会强大，又为何会衰败。儒家思想是中华文明的一个基因，那儒家思想对中华文明的发展到底起了什么作用？中华要重新崛起，我们需要做些什么。作为被儒家思想影响的中国人，无论做企业还是做人，我们该如何对待儒家思想、避免被其负面作用影响？

102、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。

103、在儒家思想的影响下，人们对于鬼神之说保持着谨慎的态度，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。

104、中国受几千年儒家思想的影响，本身就已经普遍性的把这种柔术作为做人的准则了，在中国提倡情商跟在美国提倡情商就是完全相反的结果。由一群具备现代文明知识的欧洲冒险家建立起的美国文化明显带有强烈的阳的特征：鼓励冒险、崇尚个人英雄主义、鼓励创造和创新、包容各种标新立异的奇异人士等等，所以心胸狭窄的乔布斯和被称为中子弹的杰克.韦尔奇能生存而且成为企业最高领导人。春秋战国时期的中国跟今天的美国一样具备很强的包容力可以接受各种思想的共存，但秦始皇之后的中国只接受儒家思想的存在，我们已经失去包容力，乔布斯这样的天才在今天的中国根本得不到认同。比尔.盖茨家10多年的邻居就说他小时候是一个让人不舒服的异类，这样的人在今天中国是被排斥的，可他在美国却健康成长还创立了微软公司。

105、文明靠什么发展？基础是什么？这是我们必须搞清楚的第一个问题。

106、孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的，“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。’所以“己欲立而立人，己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度，也就是将心比心，自己需要的，要想到别人也同样需要，自己想做的事要想到别人也同样想做，要尽可能地帮助别人。

107、伦理本位道德至上压制了人的个性发展伦理本位、道德至上的人生目标是承认君权的,是维护等级制度的,它压制了许多人的个性展示,“三纲”削弱以致否定了臣、妻、子的独立人格。伦理本位、道德为上过分地强调步调一致,往往为了整体的统一而要求个人抛弃内心极不愿抛弃的、异于他人的、纯属个人独有的思想,这使得社会上丑恶的现象也出现不少,有时表面上风平浪静、和颜悦色、貌似恭谦,而内心却是风起云涌、恨之入骨、冷嘲热讽。伦理本位、道德至上的价值观是以牺牲人性为代价的,它过度地强调人的义务和责任,无论哪一阶层的人皆是如此,称为天子的皇帝也必须承担着义务与责任,挑起天降的大任。伦理本位、道德为上的价值观也影响着人们对人才的评判。儒家以道德为中心,于是道德标准成了判断人才的唯一标准。自从先秦开始,历代的儒家所宣扬的都是“忠孝节义,三纲八目”,对“才”则褒扬的很少,司马光曾对人有这样的划分:有德有才的是圣人,无才有德的是贤人,无德无才的是愚人,有才无德的是坏人。在人际交往中,人们也多会给那些表现的道貌岸然,庄重稳健或谦恭知礼,憨态可掬的给人以正人君子之感的人好评。如果你思想活跃,表现力极强,个性太鲜明,让人觉得有鹤立鸡群之感,恐怕你就会成为众矢之的,纵然你诚心与人为善,也不免要遭他人缺乏教养或修养的指责。