爱情格言经典短句古风(66句)

爱情格言经典短句古风

1、美丽的谎言往往比暴力更伤人，肉体的伤可以痊愈，心里的伤却无药可治。

2、当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。--罗兰

3、你用心，他无心，爱着不爱自己的人，本身就是没有回报的。他失去的是一个爱他的人，而你失去的却是一个不爱你的人。

4、肃肃我祖，元鸟自天。天乙革夏，武丁相贤。手文命子，开国于权。肇荒南荆，瓜瓞绵绵。爰暨周襄，征伐下颛。凌暴纷纷，遇楚而颠。嬴吞四方，我邦用迁。乃宅陇坻，乃封甘泉。汉魏之际，守相相继。或仁或哲，亦夷亦惠。图牒葳蕤，十有三世。伊川其茂，晋化为东。九洲辐裂，苻有关中。明明安邱，濡迹匪躬。二纪清夷，明谟之功。元魏以降，苴茅继封。宜昌鄜城，仍世仪同。洸洸平凉，策勋于随。乃破公祏，尅其枚回。运偶圣时，土田载开。仗节建旄，自东徂西。父子六人，承家钟庆。百里同休，南宫并命。

5、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。(爱情格言经典短句古风)。

6、最甜蜜的事，就是在喜欢你的每一天里，被你喜欢。

7、●蔡志松，《我想为你打开这扇窗》，上海民生现代美术馆展览现场

8、一座山，隔不了两两相思，一天涯，断不了两两无言，我用三生把你思念，独饮那一碗梦婆汤，把自己葬于山骨间，静听那涓涓流水，那清风伴着落花飞舞！且听风吟，吟不完我一生思念，细水长流，流不完我一世情深。

9、爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。杰克伦敦

10、---奥维德Loveisevermatterofcomedies,andhowandthenoftragedies.----Bacon爱情常是喜剧，偶尔是悲剧。----培根Lovelivesincottagesaswellasincourts.----GeorgeHerbert爱在茅屋，亦在深宫。

11、婚姻是不可捉摸在于：一个乐观的男人加上一个乐观的女人，有时等于两个悲观主义者。

12、女人总是先被说中要害，最先倒下的却是男人。

13、我就像布娃娃一样，你不需要时，就随手丢掉。

14、那年，那月，那时光，已悄然流逝。那情，那爱，那相思，已婉转千年。那山，那水，那琴声，已逐渐清晰。那河，那岸，那两边，已疮痍满目。我岸边伫立的身影，依旧挺拔。琴声婉转。那又是谁，弹奏的一曲绝响，将我万丈红尘埋葬！

15、 一般说来，男性青春期对异性的渴慕和憧憬有一个从抽像到具体、从无固定对象到有固定对象的过程。《权载之文集》卷九“杂诗歌曲”所收的作品正向我们展示了这一过程。其中压卷之作《杂诗五首》最值得注意，它借古代作品中的五个女性形象歌咏了男女关系的五种结局：一是秦弄玉吹箫引凤，终成仙偶佳配，但诗的重心在“神期谅相感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起”——这是重情义而谨守礼法的女子；二是高唐神女，变幻莫测，“魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅”——这是两情相悦而终难结合的女子；三是仪态万方的庄姜，“一顾授横波，千金呈瓠犀”，令人失魂落魄——这是偶然邂逅而终生难忘的女子；四是待字闺中的怀春少女，脉脉含情，无可诉说——这是害单相思的女子；五是汉代古诗《上山采蘼芜》的女主角，“失身不自还，万恨随玉筯”，“君看心断时，犹在目成处”——这是被遗弃的不幸女子。这五个女性形象，虽不能断言必出于作者的刻意构思，但她们的确包括了女性在两性关系中可能充当的所有角色——妻子、恋人、被追求者、追求者、弃妇。恋人→妻子→弃妇分别构成婚姻轴线上的过去、现在和未来，被追求者和追求者构成情感轴线上的两极——付出和吸收。这一座标显示了权德舆对女性的全部认识和经验：第一类女性是适合结婚的对象，也是现实的选择；第二类女性是真爱所在，也是心底抹不去的隐痛；第三类女性风情万种，永远是梦中情人，可以说是欲望的对象；第四类女性使第三类带来的遗憾稍得补偿，是满足虚荣心同时又不免感到怜悯的对象；第五类虽是从女性立场来体会，但作为男子的歉疚之情不言而喻。似这般对异性世界最初的窥探和想象，当然不是基于生活经验，从内容看纯粹是历史知识，因而女性形像及生活场景的描写也完全是类型化的。其他像《古乐府》中“楼上朝朝学歌舞”的贵家少妇，《渡秋江怨二首》中“我有所思兮不得见”的秋水伊人，《秋闺月》中“斜抱箜篌未成曲”的思妇，《薄命篇》中“韶光日日看渐迟”的荡子妇，虽然更具体地施展了对各种女性形象的描绘，但立意取景的虚拟性和程式化都清楚地表明缺乏真实经验的基础，属于少年情窦初开的朦胧幻想。《玉台体十二首》是直接标明学六朝的组诗，其中对女性情态的刻划，既有“粉汗宜斜日，衣香逐上风”式的第三人称描写，也有“檐前双燕飞，落妾相思泪”式的拟代体；还有模拟南朝民歌双关体的表现：

16、(云心水性)指女子作风轻浮，爱情不专一。(雨意云情)比喻男女间的爱情。

17、《白头吟》两汉：卓文君皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

18、我的心里住着一个苍老的小孩如果世界听不明白对影子表白

19、我地少安住，等闲三伏后。你子下马来，爱养无家客。

20、十八世纪德国浪漫诗人诺瓦利斯曾言：“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。”

21、女人敢走，是看准男人会回头。男人头也不回，是看准女人不敢走。

22、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

23、诗中着重描绘作者闲居读书、穷究道家义理的恬适生活以及“求誉”二句由义理推出的结论，却不涉及义理本身。换言之，他要告诉我们的是斋心在他生活中的日常性及其结果，而不是斋心的实际体验。这正是它异于六朝玄言诗之处：玄言诗以超越性的话题为内容，为诗言说的主题；而在权德舆诗中，这种讨论超越性话题的活动本身成为诗歌写作的内容。T·S·艾略特在评论玄学派诗人时曾说，判断其诗歌价值的唯一前提是“诗人把他所感兴趣的东西变为诗歌，而不是仅仅采用诗歌方式来思考这些东西”这正可用来说明权德舆诗与六朝玄言诗的差别，所以我认为它们虽有玄言色彩，但还不能视为玄言诗。

24、你的人生起点并不重要，重要的是你最终抵达了哪里！

25、当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你根本就拾不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不祝

26、这虽是发挥儒家“达则兼济天下”的常谈，但在他却意味着为自己的入世动机找到了合理的借口，同时也意味着放弃了“道冥希夷”、“与时寖疏”的立场。真实的情况也许是，随着年龄的增长，他开始理解世俗欲望，对荣华富贵有了渴望。他借乐府题写作的《放歌行》(卷九)是青春时代人生理想的集中描写：

27、 这种心理压力使权德舆成为早熟的少年，表征之一就是他过早地将个人道路与家世家风联系起来思考。权氏祖先的德业，正如他后来在《奉酬从兄南仲见示十九韵》(卷二)诗中所述：“晋季天下乱，安邱佐关中。德辉蔼家牒，侯籍推时功。簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。”(4)尽管先世有簪缨盛迹，但近代以来沉沦下僚，功名不显，因此在他的意识中，更多地是将潜修道德，虚怀应世体认为家风。德舆志学之年写作的《世德铭》(卷二十八)，清楚地表明家世同时带给他的自豪和压力：

28、看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的。

29、今生五百次的回眸，才能换来，来世的一次擦肩，我愿为你折最枝头的桃枝，看尽天下的美景，倾尽天下之力换你真心一笑，桃枝为约，红巾定情，红绳结发，倾尽天下，乱世繁华，此情上穷碧落下黄泉

30、爱情如果以权势去威胁别人，就丧失它的魅力。---莫泊桑

31、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

32、你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

33、诗中取意的平直和造语的浮华都明显带有摹仿南朝小乐府的痕迹，我想应与李纵原唱的情绪和风格定位有关。很显然，对年轻的德舆来说，像这样赓和前辈名家又是当地官员的作品，纯粹是展露才情，根本谈不上什么抒情性和风格的追求。不过仅此也足以表明，德舆于齐梁诗是下过功夫的，能够毫不费力地写出风格轻绮的小诗。当他将内心深处的秘密渴望吐露于诗歌时，这种能力就为他的情感披上一袭虽古雅却很时髦的衣衫。

34、痴情欲语，莫负年少着绡头，旧约扁舟……曾经想一人摆渡于桃花源，不想惊起一滩鸥鹭，却无奈于最后的争渡；曾经想捧一杯梅花酒，举杯邀月，却落幕于觥筹交错的宴会中；曾经想泡浸于一墨纸香，掬一坯净土小栖，却流连于繁世的喧嚣。思绪尘埃梦婉花舞，心事微风彩蝶翩跹。

35、如果你上厕所，我愿做你的手纸;如果你醒来，我愿是你眼中的眼屎;如果你热死了，我愿是你身上仅剩的布三尺。

36、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。

37、夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。

38、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑……

39、女人一旦爱上一个男人，如赐予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽，一切的心都交了出去，生死度外！

40、只有最聪明的女人才知道，体谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心。

41、消逝的黑夜，请你带走我偏执的想念。下辈子、做一株向日葵，在阳光的掌心里。

42、离开，让一切变得简单，让一切有了重新被原谅的理由，让我们重新来过。《夏至未至》

43、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什幺味道吗?男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

44、天长地久有没有?当然有！为什么大多数人不相信有?因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到?茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易?你或许可以在40岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到40岁吗?在20多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃。这就是人生的悲哀。

45、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

46、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──白居易

47、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

48、作为女孩子都喜欢浪漫，都喜欢爱情美满，但可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随便分手。每一个人都期待着一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水。经典爱情格言短句女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。

49、(誓山盟海)指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。

50、 少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。

51、 结局当然不像他想象的那么美妙，“君臣道合”犹如梦寐，“变化生涯”也绝非容易。他能得到试秘书省校书郎的虚衔，继而被江淮水陆运使杜佑辟为从事，全赖出任黜陟使的父执柳载的荐举。而这一微职也不是什么轻松的美差，首先就是奔波行役，备尝艰辛。尤其是前一次出使江西，经历“危梁虑足跌，峻坂忧车覆”的危险，他不禁扪心自叩：“问我何以然？前日受微禄。转知人代事，缨组乃徽束。”(《奉使宜春夜渡新淦江陆路至黄蘖馆路上遇风雨作》，卷六)。有了这种感觉，抱病滞于旅次，就不禁发出“弱冠无所就，百忧锺一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦”(《寓兴》，卷一)的伤叹。更令他沮丧的是，这背弃世德、扭曲夙志的选择甚至未使他摆脱“丰年犹食贫”的境况。建中四年(783)十月，朱泚乱京师，德宗驾幸奉天，度支汴东两税使包佶预备转输京师的财赋悉为节度使陈少游截夺，包佶逃往江西，德舆暂时脱离他不太满意的幕僚生活，归丹阳侍奉老母。

52、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。莎士比亚

53、别离，在泪眼迷朦的花落间;心碎，在指尖的苍白中。

54、纯诗句的我觉得都是比较哀怨一些，要不就委婉一些的，霸气的实在很难找：

55、婚姻的好处，是你永远有个属于自己的去处，问题是你也永远只能有这个去处了。

56、桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长;为伤情之人绽放。

57、其实，生活就是这样当你失去了一件心爱的东西，必然会有另外的物品让你喜欢，当你和恋人分手，会有更好的情缘在等待着你。这样最低起码不会生活在悲哀之中，去寻找那些属于自己的天堂，属于自己的甜蜜、幸福和快乐的生活吧。古语古人关于爱情的名言,古语中哪些关于男女爱情的话爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。——艾迪生

58、真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

59、妻子不贞，丈夫有一半责任。丈夫不贞，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。—柏杨

60、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。--乔拜伦

61、男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

62、得之我幸，失之我命。南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。

63、对于“故国”通常有三个释意：历史悠久的国家、祖国以及故乡。“故国”既代表了一个国家的历史，也凝聚了国民身份的所有探寻，更是对个体本源、血脉、乡思的思考。 

64、爱的承诺，失去的苦楚，赎罪的欢愉。---《神探夏洛克》

65、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。布尔沃利顿