木心文学回忆录(63句)

木心文学回忆录

1、华氏(华兹华斯)以自己的情绪、情感观照自然，东方人读或感觉亲近，与王维略近，但王诗更恬淡隽永。华兹华斯与陶渊明比，更大不如，但在英国人看来，不得了。(509)

2、说了一阵《旧约》的坏话，其实不是心里话——《旧约》是很值得读的，以色列民族是伟大的。他们经识的痛苦太大，信仰上帝是因为实在疲乏了，绝望了。

3、木心对哲学、宗教、历史，如数家珍，尤其对老子的宇宙观，特别推崇，所以看问题淡然、平和、对称。

4、10)对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。--木心《文学回忆录》

5、希腊，开始认识自己；文艺复兴，是中世纪后新的觉醒；启蒙主义，是我们可以做些什么；到浪漫主义，是个性解放。到现代，才能有个人主义。(518)

6、这一问者，大抵不太愿意牺牲，因为还没弄清艺术是怎么回事，怕白白牺牲--我可以彻底地说：艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

7、鲁迅看港台文学，会喜欢吗？要骂的。可是鲁迅要救的孩子，喜欢三毛。鲁迅把希望寄托在未来，这就是他的未来。(930)

8、他(海涅)没有一首诗我读来完全钦佩(可能因为诗太难译)，但他的散文，我没有一篇不佩服：逸趣横生，机智雄辩。他的哲学论文、游记杂感，都好透了，左顾右盼，神采风流。(618)(木心文学回忆录)。

9、孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人——但我重视孔丘的文学修养。

10、(作者简介)范树立，笔名小林，桐乡市崇福镇人。曾供职于桐乡市文联，桐乡报社，担任《崇福镇志》编辑。浙江省民间文艺家协会会员，市作家协会、诗词楹联学会、丰子恺研究会、吕留良研究会会员。近年已出版《崇德古韵》《小林童趣》等多部著作。

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。守望为话题的作文2大江挟雷霆之势，虽知前方有千沟万壑仍奋染东流；檐头雨珠依恋大地，明知会跌个粉碎仍投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来。它们都摇响了守望的风铃，你是否也已全身武装，准备出战？

12、可是这凤凰的前身是个乌鸦，乌鸦的前身呢，是只麻雀。

13、如果你对很多西方的宗教故事感兴趣，那么可以关注下5~8讲。一个差点入教，且阅读圣经几十遍的文学大家有资格给你讲讲圣经的文学性。

14、20)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。--木心《即兴判断》木心文学语录1)我曾是一只做牛做马的闲云野鹤/如欲相见我在各种悲喜交集处/光阴改变着一切也改变着人的性情不幸我是例外/能做的事就只是长途跋涉的归真返璞--木心

15、上次我们不知不觉走到中央公园，你们问一句，我答一句，就是百鸟朝凤。是一次彩排。我平常散步，灵感比那次还要多。

16、 一是细节伟大，玲珑剔透：一痰、一咳、一物，都是水盈盈的，这才是可把握的真颓废，比法国人精细得多了。波德莱尔(Charles Baudelaire)不过是刘姥姥的海外亲戚。

17、1982年，木心开始了他的美国之旅。1983年木心在美国遇到了小他两轮的好友陈丹青，由于在著名画家、文学家陈丹青的大力协助下，1989至1994年的五年时间里，他为旅美华人艺术家讲述世界文学史。1986至1999年，木心在台湾出版木心文集12种。2003年，他的个人画展在美国巡回展出。2006年，木心的著作在大陆出版发行，同年回故乡乌镇定居。那一年，木心先生已经79岁，在外漂泊多年的游子终于叶落归根。那一年，桐乡人张开双臂，将这位海外游子拥入怀中。“老爷子一生坎坷，却从不抱怨。”乌镇景区领导陈向宏说，这次请他回来，是家乡人对他的最好礼遇。

18、决绝的不再来往，不要同不三不四的人厮混。……(1080) 

19、“孩子，咱们回家吧！”何奶奶在村口的一块麦田旁找到了被冻得瑟瑟发抖的何小诺。

20、作为立体主义绘画创始人，在一个新的画风与旧的传统中必定会坚持自己的立场，不断创新才能使之光大。

21、海德格尔曾经沉痛地说：“深沉的烦恼好像寂静的雾，遍布于生存的深渊，将外物、他人和我们自己搅在普遍的冷漠之中。这种烦恼显示出生存的全貌。”

22、这些剧中的世界是冷漠的，命运是偶然的，人的处境都很危险。生死攸关，极限境遇，不仅社会环境使人烦恼，更重要的是人和人之间的关系造成这种险恶。萨特的警句：“他人是你的地狱。”我译成：“他人即地狱。”

23、“路加福音”是《新约》的最佳篇，平易、庄重、美丽。(77)

24、人类历史，只有这么一次大判大断。贝多芬伟大。艺术要能既判又断，大判大断，无人能与贝多芬比肩。(330)欧洲两千年艺术的精华，都是表面基督教，核心异端。(334)凡是纯真的悲哀者，我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来，就是艺术家。(336)中国人有个情结，姑称之为“团圆情结”，不团圆，不肯散，死乞白赖要团圆，不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧，心情沉重，得到了净化。中国人看完了大团圆，嘻嘻哈哈吃夜宵，片刻忘其所以。(345)中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用，在古代有益于名教、风化、民情。有了这种观念，容易写成红脸白脸、好人坏人，不在人性上深挖深究。儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观，不过是忠孝仁义，在人伦关系上转圈圈。这些，都是和莎士比亚精神背道而驰的。莎士比亚的作品，无为。剧中也有好人坏人，但他关心怎么个好法，怎么个坏法，所以他伟大。人性，近看是看不清的，远看才能看清。人间百态，莎士比亚退得很开。退得最远最开的，是上帝。莎士比亚，是仅次于上帝的人。莎士比亚为什么退得开，退得远？因为他有他的宇宙观、世界观、人生观。所有伟大人物，都有一个不为人道的哲理的底盘。(351)

25、不要刻意造作，要放松。别死心眼，别找到一个形式就不得了。别的形式、风格，在等着你呢。(830)

26、一切存在的都是无缘无故地出生，因软弱而延续，因偶然而死亡。

27、对我而言，《文学回忆录》还有另一层意义，就是可作为木心作品的注解。木心的一些诗文，原先不大明白，直到读了《文学回忆录》，发现他有时会将一些诗文中不曾明言的意思透露出来，才明白了所以然。

28、《新约》里有段辞句，意象、语气，都美。襟怀、口气、形象、思路……他说道：

29、17)眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。--木心

30、二十世纪，淳朴童真的小孩没了。现代、后现代的孩子，耶稣恐怕不答应他们进天国，耶稣说：孩子，去玩电脑游戏吧。(510)

31、人性，近看是看不清的，远看才能看清。人间百态，莎士比亚退得很开。退得最远最开的，是上帝。莎士比亚是仅次于上帝的人。(P351)

32、为了使你们成为艺术家，有这么多的好处，你可以牺牲一点吗？

33、第1条：每一宗教的创教者，都是坦荡真诚的，所以他们是创造者。接下来的宗教机构就有功利性，然而又不能公开，故向上用创教经典，向下是标语口号。任何一种意识形态，先从语言入手，共产运动也是如此。

34、知识，要者是理解知识与知识之间的关系，如此能成智者。(P108)

35、大家还在青春期。我是到了美国才发育起来的，脸上一大堆看不到的青春美丽痘。第一见证人是丹青。他看到我怎样成长起来。在中央公园寒风凛冽中，读我的原稿。

36、推到极点，皇帝皇后总算好了吧？你去问问他，如果他们看得起你，就会诉苦。

37、好。存在主义是个小车站，我们停停，买点零食，上车，下次讲新小说派。

38、自信，必须要的，这可测试一个人高贵卑下。见名人，要见其人，不见其名。歌德去见拿破仑，拿破仑站起来，向群臣说：“看，这个人。”(480)

39、我现在听音乐，旁边不能有人。而且越来越听得少。

40、人生多少事，只能“虽不能至，心向往之”。人的幸福，其实就到心向往之的地步。整个音乐就是心向往之的境界，是拿不到的东西。(535)

41、其中那句“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看”，很多人叫好，其实还有很多更好的。而且老实说，《文学回忆录》讲《红楼梦》那一篇，算不得特别好。

42、有深意。一个人到底适宜做什么？要靠他自己去选择。选择对了，大有作为，选择错了，完了。(671)

43、一筹莫展。病入膏肓。和理性相克的东西，几乎没有。不能说是感性、本能、暴力。都不能。能与理性对立，介乎理性之上的东西，几乎没有。只有在音乐中，准确地说，在某些段落、章节中，介于理性之上。

44、不要忘记，人是有肉体的。肉体的健康，制衡精神。

45、只要木心在讲，当年陈丹青就记 ，听课五年，陈丹青记下了五本 听课笔记，形成了面世的两卷集 的《文学回忆录》。

46、如果将《文学回忆录》当成正儿八经的学术著作，它的确有许多“毛病”：考据不严啦，逻辑太跳啦，缺少论证啦，诸如此类的。但如果我们把它当成艺术作品看，这些就都不成问题。

47、最好的东西总是使人快乐而伤心。魏晋人夜听吹笛，曰：奈何奈何？

48、萨特不但老实，而且聪明。他明白，自由选择的那个人是没有支撑点的。我存在，别人也存在，每个人都有他的思想和意志，都有“主观性”。所谓社会，就是“主观性”的森林，人人都是其中的孤独者。(904)

49、既然是系统性梳理，若非所好就没必要逐篇阅读，而可以挑自己感兴趣或正有涉猎的主题先下嘴。

50、莫泊桑(1850-1893)从平凡琐屑中截取片断，构思、布局，别具匠心，文词质朴优美，结局耐人寻味。契诃夫赞叹：“莫泊桑之后，实在没有什么短篇小说可言了，不过大狗叫，小狗也叫，我们总还得汪汪汪地汪一阵子。”(586)

51、当时有一本好书《十九世纪文学之主潮》，巨著，涵盖十九世纪整个世界文学，有全译中文本，每个作家都有肖像，道林纸精印，我翻来覆去读。现在的大陆、港、台作家们可能不记得这回事，书也绝版了。译者韩侍桁，好像没去台湾，也许在大陆，但从不见人提起。(560)(《十九世纪文学主流》，人民文学出版社1980年出版，译者张道真等，即参考了解放前韩侍桁译文，据说韩译并未出齐。)

52、经验：越是辛苦不倦找唯一的词，就越熟练。左顾右盼——来了，甚至这个词会自动跳出来，争先恐后，跳满一桌，一个比一个准确，一个比一个美妙。写作的幸福，也许就在这静静的狂欢，连连的丰收。(584)

53、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心《德国》

54、艺术家有一种灵智的反刍功能，他凭记忆再度感受从前的印象。这种超时空的感受是艺术家的无穷灵感。(P502)

55、我在上海时，厂里有个青年，滥吃滥用，穷，大冷天穿单裤。厂领导看不过去，给了补助金，他领了钱一路吃喝，照样穿单裤上班。领导训他，棉裤买来了，穿上了，穿到春天，给他扔在垃圾箱里，夏天露出满是老垢的脖子，人劝他洗洗吧，他说：“管我什么鸟事。”

56、上课学员陈丹青说，“大家当初那样地吵吵一场，回忆起来，趋于荒诞的人生境界：没有申请注册，没有课室，没有教材，没有考试与资格证书，更没有冠名赞助与课题研究费，但是是在纽约皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不一样公寓中，一团坐拢来，听木心神聊。”

57、个人主义，我归结为：自立，自尊，自信。你不能自立，就无法自尊。不能自立自尊，何谈自信？(860)

58、但我愿意生在现在，因为比较容易了解宇宙，透视人生。如果你是淡泊名利的人，那么生在这个疯狂夺取名利的时代，那是真有看头。

59、福楼拜不结婚。他对情人说：你爱我，我的构成只有几项观念。你爱那些观念吗？

60、15)又来一个羞答答的厚颜无耻者。--木心《云雀叫了一整天》

61、我十几岁时看，浮光掠影，三十几岁读，基本上懂了。最近又读一遍，实在写得好。笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。十足的小说，不准许拍电影、演舞台剧。福楼拜、哈代、狄更斯都会钦佩这本书。试以别的小说来比，都会显得轻佻、小聪明、小趣味。

62、望，看见希望，面对一切风雨，依旧淡然处之。