老子道德经全文及译文(34句)

老子道德经全文及译文

1、谁掌握了规律，天下人就会归从于他，归从他不会有什么妨害，都能过上宁静祥和的生活。然而各种生活享乐的诱惑，往往使人们半途而废。规律这个东西说出来平淡无味，观之又看不见，听之又听不到，可运用起来却是无有穷尽。

2、堵塞自己的口耳，关闭自己的眼鼻，不去受道听途说的干扰;解除自己的棱角，排除纷杂的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐，与大地尘土同在，也就是说物我合一而不强调自我的存在，这可以叫做与玄妙的的天道同一。

3、(解释) 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。

4、先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为教训的开始。

5、有一位印度商人喜欢环游世界，在游历香港的时候发现了一个秘密——华人喜欢吃田鸡(即青蛙)。

6、所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。

7、小格局的人呢，干点什么事情都喜欢谋划，畏手畏脚，瞻前顾后。

8、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

9、当其无有车之用(因为中间有空车才能行进)。 然埴以为器(燃烧粘土使其成为器皿)， 当其无有器之用(因为中间有空器皿才能容纳)。 凿户牖以为室(开凿门窗建造居室)， 当其无有室之用(因为中间有空居室才有光明)。 故有之以为利(有形的东西之所以被人们利用)， 无之以为用(是因为看不见的无形在起作用)。 

10、大家都知道安徒生的童话《皇帝的新装》，皇帝光着屁股趾高气昂的游行，多么明显的事实啊!可全城人除了孩子就是愣看不明白，这就叫“明道若昧”;哥白尼创建了“日心说”一样，他不仅遭到了教会的攻击和反对，甚至把他的拥趸布鲁诺给活活的烧死了。

11、故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

12、当人民不再敬畏任何人的权威时，真正的大权威就来到了。

13、所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

14、知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。知道什么是显赫，却安于被埋没的地位，甘做天下的楷模。甘做天下的楷模，言行就不会出现差错，就能拥有无穷的力量。知道什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘做天下的幽谷。甘做天下的幽谷，高尚品德就会永远保持完美，就能够同“道”保持一致。普遍规律会分别变为万物各自的本性，圣人由于顺应了万物各自的本性去进行治理而成为它们的主宰。所以说高明的治理是不会伤害万物本性的。

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。　　

16、人民不好管，是因为统治者人为造事，所以不好管。

17、贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。所以王侯都自称孤家、寡人、不善。这不正是以贱为本体吗?不是吗?所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。所以不要追求晶莹如美玉，坚硬如顽石。

18、民不畏威则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

20、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

21、治理国家要用正道，用兵打仗要用奇变，治理天下要不有意做什么事。也就是要掌握正变与无为之道。

22、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。　　      

23、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

24、持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

25、坚定刚直的“德(得)”好像偷偷摸摸、苟苟且且的。

26、“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

27、善于带兵的人不依赖个人的勇武，善于作战的人不会怒形于色，善于克敌的人不和敌人发生正面冲突，善于用人的人先对人表示谦恭。这就是与人不争的品德，这就是借助别人力量的办法，这就叫做符合天的运行规律远古最高的法则。

28、(翻译)：内心虚化到极点，持守安静到纯一。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。　　    

29、能识透别人，算有智慧;能识透自己，才有光明。

30、大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

31、昔之得一者(昔日获得阴阳未判混元一气者)： 

32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。　　

33、(2)"保"字,任继愈和陈鼓应的译文，均依河上公"道者，不善人之所宝倚也"，说"道也是恶人所要处处保持的"。