论语全文翻译(98句)

论语全文翻译

1、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

2、　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

3、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。(论语全文翻译)。

4、试译：有人问子产的为人，孔子说：“他待人实惠。”问子西怎么样，孔子说：“他啊，他啊！”问管仲怎么样，孔子说，“是个人物。夺走了伯氏的骈邑三百户，使伯氏吃粗粮却一辈子无怨言。”

5、6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

6、试译：孔子说：“孝顺啊闵子骞！他父母兄弟夸他，别人都不怀疑。”

7、编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

8、　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

9、1-11子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(⑵);三年(3)无改于父之道可谓孝矣。"

10、试译：孔子说：“不问‘怎么办怎么办’的，我也不能拿他怎么办了。”

11、　　「译文」孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

12、(原文)2子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。"

13、(译文) 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

14、23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

15、六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东曲阜)定居，其官职为陬邑大夫。

16、(译文) 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”

17、19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

18、试译：孔子说：“父母的年纪，不可以不惦记。一是因此高兴，一是因此担心。

19、试译：子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。孔子告诉他：“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错；多看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。”

20、试译：孔子说：“花言巧语，会搞乱心态。小事忍不了，会坏了大事。”

21、20子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”(译文)

22、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

23、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

24、试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号‘文’啊？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号‘文’啊。”

25、试译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？

26、孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”(原文)

27、(译文)孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”

28、试译：孔子说：“整天吃得饱饱的，什么也不想也不做，难熬啊。不是有棋牌吗？玩玩棋牌，总比干呆着好。”

29、(注释)①射：射箭。这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。②揖(yi)让而升：揖，拱手作揖，古代的一种礼节。揖让而升是说在登堂比赛前先相互作揖表示谦让，然后才登堂比赛。③下而饮：比赛完后下堂饮酒互相祝贺。

30、) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”

31、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：

32、(注释)大车无輗(ｎｉ)，小车无軏(ｙuｅ)：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头都有关键(活销)，輗就是大车横木的关键，軏就是小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。

33、(译文)鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”

34、再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

35、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

37、　　(原文)4-14子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

38、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

39、教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

40、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”

41、24子曰：“觚(gū)不觚，觚哉！觚哉！”

42、译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

43、试译：南容把几句“白圭”诗读了好多遍，孔子就把自己老兄的女儿嫁给了他。

44、　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

45、2朝(cháo)，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚(yínyín)如也。君在，踧踖(cùjí)如也，与与(yúyú)如也。

46、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

47、27子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。”

48、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

49、5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”

50、(译文)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

51、24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

52、试译：孔子说：“太师挚奏乐，是先把《关雎》演奏流畅了，旋律美妙，不绝于耳啊！”

53、孔子说:“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

54、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

55、21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期(jī)可已矣。”子曰：“食夫稻，衣(yì)夫锦，于女汝安乎？”曰：“安！”“女汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐(yuè)不乐，居处不安，故不为也。今女汝安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

56、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”

57、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

58、试译：孔子说：“君子不可用什么固定的尺子去衡量，却可以授予大任。小人不可授予大任，却可以用尺子衡量。”

59、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”

60、      (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

61、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

62、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

63、孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”(原文)

64、"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

65、(解读)严于律己，宽于待人是儒学倡导的重要品质之一。

66、32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖(xīxī)者与欤？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

67、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

68、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

69、试译：孔子说：“南方有人说，‘人没有恒心，不可以当巫医。’说得好啊！‘不能恒久养德，恐怕要丢脸的。’”孔子说：“这种人就不必占卦了。”

70、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

71、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

72、子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

73、试译：子贡对人说三道四。孔子说：“赐啊，你自己就那么好吗？我可没那闲功夫。”

74、试译：孔子说：“不在那个职位上，就不干预那方面的政事。”

75、11周有八士：伯达、伯适(kuò)、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(guā)。

76、5子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīng)且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

77、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人勾结，小人只和少数几个人勾结而不普遍团结人”。

78、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

79、27子曰：“衣(yì)敝缊(yùn)袍，与衣(yì)狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮(zhì)不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

80、　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

81、　　「译文」孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

82、(注释)(1)夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。(2)诸夏：古代中原地区华夏族的自称。(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

83、试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”

84、(译文)叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”

85、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

86、译文：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”

87、13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

88、22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

89、　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

90、(译文)孔子谈论子产说：“他具备君子之道的地方有四个方面：他自己行为庄重；他事奉君主恭敬谨慎；他教养人民多用恩惠；他役使百姓有法度。”

91、　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

92、“几个人同行，在里面必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”(这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。)

93、1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。

94、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

95、7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

96、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

97、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)