庄子名言及解释(50句)

庄子名言及解释

1、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。

2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子•逍遥游》(译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

3、一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

4、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。

5、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

7、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

8、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

9、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

12、(释义)能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

13、明朝大儒王阳明在《传习录》中说：处朋友，务相下则得益，相上则损。意思是：朋友之间要互相真诚谦和，相互攀比则会双方受损。相互攀比尚且不够，更不用说结交那些虚伪之人了。庄子也说“不精不诚，不能动人”，但是“面誉背毁”之人却所在多有。(庄子名言及解释)。

14、但生活的样子只有真正在其间经历的人懂得，我之蜜糖彼之砒霜，你看到太阳耕作的人汗流满面觉得他的生活太苦，可于他而言，每一滴汗水都孕育着来日丰收的果实，觉得幸福无比。

15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

16、时光往往比我们想象得还要匆匆，所以一定要好好珍惜眼前人，珍重自己，不要等到失去时追悔莫及。

17、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

19、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》

20、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

21、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

22、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

23、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。

24、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

25、虚荣是虚伪的产物。 虚伪名言苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔

26、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

27、以人自身来说，人总是看重自己而轻视别人，总是看不到自己的短处，而过高拔高自己的长处。理想与现实的落差，就是烦恼产生的根源。

28、(释义)我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

29、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

30、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

31、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子·齐物论》

32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

33、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。

34、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

35、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

36、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

37、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

38、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

39、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

40、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

41、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

42、这句话出自《庄子·让王》。如何超越世俗，获得精神自由，庄子这句话给我们很好的启示。

43、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

44、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

45、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。

46、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

47、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

48、相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子《庄子·大宗师》

49、(释义)礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。