庄子名句赏析(74句)

庄子名句赏析

1、·为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。·安时而处顺，哀乐不能入也。

2、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

3、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

4、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。庄子名言名句哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。(庄子名句赏析)。

6、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

8、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

9、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

10、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

11、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

12、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》(庄子名句赏析)。

13、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

14、·鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——庄子名言·朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

15、此之谓物化。——庄子名句·吾生也有涯，而知也无涯。

16、·汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句·古之至人，先存诸己而后存诸人。

17、·荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言.吾安得夫忘言之人而与之言哉！

18、·道隐于小成，言隐于荣华。·方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

19、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

20、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

21、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。

22、我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’

23、——庄子名言·以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

24、·且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣.

25、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

26、谢谢。庄子追求自由的句子有哪些北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

27、·大知闲闲，小知间间.大言炎炎，小言詹詹.

28、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

29、·巧者劳而知者忧，无能者无所求.饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也.——庄子语录

30、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

31、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》

32、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

34、·绝迹易，无行地难.为人使易以伪，为天使难以伪.

35、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

36、·鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹.

37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

38、1无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

39、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

40、   适合人群：7-15岁无漏的孩子(内部学员优先，非学员需同学)

41、感悟：虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。

42、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。·彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

43、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》

44、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

45、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

46、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

47、肩吾老老实实地转告：接舆说“遥远的姑射山，有神人居住着，他的皮肤雪白得可以媲美冰雪，他姿态柔美，好像没有结婚的女子，他自然辟谷，以清风月露为饮食，他出行则乘坐云气，驾驭飞龙，瞬间可以游遍五湖四海，而他不出行的时候，凝神涵养，则可以让万物不会发生灾害疫病而五谷丰登。”

48、脑浆到哪找，总不能去杀人吧？小田转念一想，老公(庄子)不是刚死吗？现成材料，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿著斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。

49、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

50、大意：来世是不可期待的，往世是不可追回的。

51、和老子对于伦理上的偏好不同，庄子主张以一种审美的、艺术的角度而非科学的态度来观察世界，所以他对于自然世界的有限存在表现出了绝对意义上的价值中立。 人类领域 庄子同样试图回答关于“道”在人类领域中发生分离的问题。和老子所具有的原始主义，试图使人们从高等文明的扭曲环境中解脱出来不同，庄子的哲学思想中，人类意识的病态是与生具来的，不存在任何原始主义的解决方案。庄子敏锐地意识到，老子的圣贤观点中，圣贤有意识的设计了方案，使人们远离文明的状态，这里存在矛盾。庄子的人生哲学强调“齐物”和“逍遥”。庄子认为人类意识的病态使人们将注意力聚集于变幻无穷的周边世界中，人们的喜好厌恶，对错的是非观通过各种形式变得固定起来，即便人正在与周边世界的有限存在一样步向死亡中也仍然执迷不悟。这就是“齐物”思想的起源，即对所有有限存在的绝对公平认识，超越事物间的差别，避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，打破人以自我为中心的精神限制，达到万物齐一的境界，这是庄子哲学的颠峰之处。

52、这是出自惠子的一句话，被记录在《庄子·秋水》中。这句话的意思是，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢，是指不要总用自己的眼光看待别人，用自己的心境揣度别人的经历。

53、·众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。·丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

54、庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

55、大意：(泉水干了，鱼吐沫互相润湿。)与其这么辛苦依偎，还不如让他们回到江河湖海中自在游弋，彼此忘记对方。

56、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

57、1子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

58、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

59、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

60、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

61、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》

62、·形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里.

63、所以，这不是一篇批判谁不讲道德，或者没好心性的文章——恰恰相反，他是告诉你，啥也不要放在心上，顺其自然就好。何必抓住老婆之类的人间所爱不放呢？何必在意他人感情的变迁呢？感情是不长久的，死了有灵才会知道这一点。

64、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句

65、感悟：古人有“言不尽意”之说，有时一颦一笑，一个流盼，一个手势，其所包含的情意往往比直接说出来的不知丰富多少倍。“相视而笑，莫逆于心”，在无言的对视中，彼此的情意都已心照不宣了。

66、肩吾就不相信了，跑去问老师连叔。连叔看了肩吾一眼，一声长叹，然后语重心长地说：

67、·夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死.故善生者，乃所以善死也.

68、   特点：无为法以无为起手，无为了手。以先天易，隐仙派传承的三坟四易图，破象悟道，属于顿悟顿成之最高法脉！

69、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

70、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。 

71、   道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！

72、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

73、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》