用春秋笔法造句(30句)

用春秋笔法造句

1、孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家，晚年的孔子回到鲁国，整理文献，著述《春秋》，在编写《春秋》，记述历史时，孔子把自己的褒贬意见，毫无保留地表达了出来，以至于孔子的学生子夏他们觉得《春秋》连一个字都难以改动。

2、在座的人士对主讲者鞭辟入里的分析深表同感，不禁都点起头来。

3、躁动一样，以披露公职人员花哨打扮来暗示同性恋的春秋笔法也正在超然于诽谤范畴以外。

4、某月某日，早六点起。吃豆浆牛奶。坐车上学。第二节课后，小明打哭小白。五点，看奥特曼。八点，妈用手打我。九点，睡。

5、“用事实说话”有两个小技巧：用第三人称说话(上帝视角、客观公正)和引用标注消息来源(权威、客观)。比如盖雅学院《为什么不能9因为超时工作真的很危险》一文中，就引用了大量的医学期刊数据，来客观论证超时工作与各种疾病的关系。

6、与政权相呼应，国家法对于乡村僻壤也显得鞭长莫及。

7、《东大特训班》漫画，很好地解释了语文老师为何会失败的原因。

8、孔子编撰《春秋》，记载历史人物和事件，寓褒贬于行文之 中，以表达自己的看法，后人称为“春秋笔法”。如《春秋》经文“隐公元年”云：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《左传》隐公元年揭示 了《春秋》此语隐藏的深意：“书曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称郑伯，讥失教也：谓之郑志。

9、(5)叶荭.钱钟书对“春秋笔法”的修辞解读和运用(J).安徽农业大学学报,20

10、汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”

11、但司马迁又对春秋笔法有所超越，很多文章的末尾他都加了“太史公曰”，也就是他的评论，这是把春秋笔法直白化了。

12、如果不好理解，感受下这句著名的古诗：朱门酒肉臭、路有冻死骨。杜甫没有抒发任何点评，只是把这两个客观描述的场景放在了一起，但谁都明白他想说什么。

13、《史记》和后世史书的一个重大区别是，《史记》是饱含感情的。

14、因为我们日常就在用语文，再熟悉不过了，所以会很容易轻视语文。一旦老师所讲的内容不感兴趣，也会觉得可以在考试时蒙混过关，索性就不听了。

15、薛宝钗运用的就是“春秋”法子。《红楼梦》这部书运用的“春秋”法子，就更明显突出。《红楼梦》设计整体的线索，就是贾家家族的兴旺到衰败的过程。然后把家族衰败的过程，设计在几年的时间中。故事主要的情节，是以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线索，以贾宝玉和薛宝钗的婚姻为副线索，一直发展到小说结尾处(当然，《红楼梦》后四十回与作者前面埋伏的线索有差别)。其中细写的地方是，闺阁中日常生活的现象，以及贾宝玉、林黛玉身边的人与人之间的关系、交往和交集。阴线是贾家大族背后皇家的权利，从掌权到败落的过程。

16、造句：他笔锋所至，仍会出现锦词秀句，妙笔生花的胜败。

17、(1)左传(M).十三经注疏(Z).北京:中华书局印,19

18、据历史学界考证，最迟从西周起，就有史官记载国家大事。

19、  关羽所处的时代，汉室衰微，曹操“挟天子以令诸侯”，孙权僭越称王，统一的汉朝已名存实亡。关羽痛心疾首，桃源三结义之后，视“刘皇叔”为汉室正统、国家的代表，以及民族统一的希望所在，从而奋不顾身地追随刘备，以期统一中国。

20、秦穆公立即决定要帮助重耳当上晋国国君，把逃到楚国的重耳接过来，还要把女儿怀嬴改嫁给他，第二年，公子圉就做了晋国君主，成为晋怀公，跟秦国不相往来。

21、直书就是据实书写。它包括两个方面的含义，其一是写史的独立性。史学家摆脱权贵的干扰，在“直道”和“气节”的指导下，以独立的人格作保证去修史。史学理论家刘知几还用了正直、良直、直词、直道等概念来阐释直书。正直是从史家人品方面说的，良直是从后人的评价着眼的，直词主要是就史文说的，这些都是直书的表现。这种直书，史学家虽不受制于某一具体权贵，但受制于其所处社会的统治思想，即“直道”或“气节”，它们在传统社会中通常是指纲常伦理。其二是写史的客观性。史学家摆脱个人主观情感的干扰，根据历史真况进行书写。按刘知几的说法是，做到不虚美，不掩恶，像“明镜之照物”那样，“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”(《史通・感经》)。这里要克服的不是来自权贵的干扰，而是作者自己的好恶和爱憎。

22、就地正法　法力无边　讲经说法　严刑峻法　法家拂士　违法乱纪　执法如山

23、“用事实说话”是《焦点访谈》的标语，也是新闻写作的基本原则。它是指不直接表达主观倾向，而是去选择自己需要的事实，巧妙表达立场。

24、好的配图能给文章增色，甚至成为神来之笔。而好的配图的标准是：清晰、构图合理、图文相关、有故事。感受一下这两个配图，你应该可以马上明白。它们的文章标题分别是：《我是怎么搞定熊孩子的》、《嫉妒心理学》。

25、根据材料并结合所学知识，概括清末民初社会救济思想的基本内容并简析其意义。(12分)

26、笔锋(bǐfēng)：毛笔的尖端或比喻指文章的精采、犀利之处和书画的用笔

27、两个子女与我相隔那麽远，我就是想照顾也是鞭长莫及。

28、公元前479年4月11日，孔子走完了他追求仁、礼的一生。我们不知道他在临终之际对家人和学生说了什么，但我们知道，他可以走得无憾。

29、曲笔就是史学家曲从权贵或其个人情感而修史。曲笔的表现，或假人以美，藉为私惠；或诬人以恶，持报己仇，或阿时，或媚主；或掩饰自家丑行，夸张故旧美德。曲笔纯粹受制于主观情感。唐代史学评论家刘知几把曲笔视为“小人之德”。儒家思想对曲笔网开一面，甚至大加提倡。这是儒家在“入世”的过程中，用伦理纲常观念迎合君主专制社会的结果。儒家在大力倡导直书的同时，也承认了讳饰的合理性。这造成了儒家史学观念的自相矛盾：它既以至公至正的秉笔直书约束口含天宪的皇权政治，“与天子争是非”(欧阳修《上范司谏书》)；又以合乎名教的曲笔讳饰迎合君主政治，“为尊者讳”。一般认为，儒家祖师孔子在修史中具有“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的讳饰观念，即曲笔思想。作为十三经之一的《春秋》，儒家后学坚信是孔子所作，他们认为里面包含着孔子为尊者讳、为贤者讳和为亲者讳的微言大义。这种为了现实政治伦理的需要而在修史中进行讳饰的现象，为后世儒家史臣在修史中曲笔讳饰奠定了思想基础。