曾国藩家风家训家规名言(76句)

曾国藩家风家训家规名言

1、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒

2、以能立能达为体，以不怨不尤为用。凶德致败者约有二端，曰长傲，曰多言。道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。择交是第一要事，须择志趣远大者。(曾国藩家风家训家规名言)。

3、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。

4、朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”

5、“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰。互相补充，相映生辉。既告诉了后人什么不该做，又告诉了后人应该怎么做。

6、人有喜庆，不可生嫉妒心。有关家风家训的诗句

7、曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。

8、慎独的人，无论在哪里都会严格要求自己，保持自己真实的本性，在欲望面前不动摇，在诱惑面前不贪恋。

9、托马斯•杰弗逊(美)托马斯·杰斐逊(英语：ThomasJefferson,1743年4月13日-1826年7月4日)，美利坚合众国第三任总统(1801年─1809年)，同时也是《美国独立宣言》主要起草人，美国开国元勋之与华盛顿、本杰明·富兰克林并称为美利坚开国三杰。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

10、我们今天也常讲，孩子有一个青春叛逆期。叛逆是怎么形成的？有时和父母的挑剔、拘束过甚脱不了关系。可见，父母在严格管理孩子的同时，一定要给他一个自由的空间。否则，孩子被过分管束，他的天性就被完全遏制。所以，治家贵严，但不要走极端，要学会宽严并施，给孩子一个成长的空间，在这个空间里，孩子会觉得宽松、不拘束。

11、(11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

12、　　(家风类：傅雷严格家教)上世纪四十年代，上海沦陷，傅雷禁止孩子到外面去玩。自己编订教材教孩子学习，傅雷家风严格，小到进餐时身体坐正，咀嚼严禁出声，其子傅聪幼时，不吃青菜只挑肉吃，傅雷罚他只能吃白米饭。当时流行的钢笔，傅雷也不允许他使用，友人楼适夷赠送给他一支，立刻遭到傅雷的禁止。

13、　　1养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

14、朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

15、不要因为别人的一点小错误而否定他的闪光点，不要因为一点怨言而忘记别人曾赋予的恩惠。所以看人要从整体出发，不要因为局部的瑕疵而全盘否定，更不要以貌取人。《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思即是爱一人但是知道他的缺点，厌恶一个人但是了解他的优点。这就要求我们在待人接物时要抱有一颗公正客观的态度。

16、　　1带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

17、与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

18、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

19、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则

20、(11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

21、广州海事局d组沈建南副书记就传统和弘扬家风家训分享了自己的心得体会。他强调，家风，对于d员干部来说，不仅是一身之进退，一家之荣辱，更关系到d风、政风、国风。d员干部职工应以家庭为单位，以部门为单位，自觉发挥模范带头作用，促进我局政风、行风全面提升，为广州海事发展营造风清气正、干事创业政治生态环境。

22、诚：推心置腹 ， 言而有信；精诚所至 ， 始终如一；

23、“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也”。

24、曾纪泽的儿子曾广铨，精通英语、法语、德语和满文，承父业，曾担任晚清政府驻韩和驻德大使，后来他还担任过京师大学堂译学馆总办，也是著名的翻译家。除了曾广铨，曾氏家族中还出现了曾约农、曾宪森等翻译家。

25、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重资财，薄父母，不成人子。治家做好"四则运算"：加勤俭节约，减奢靡浪费，乘孝老爱幼，除好逸恶劳。

26、    朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

27、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》

28、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩为首的汉族地主经世派的崛起，使清封疆大吏由权贵当权变为经世派当权，促使清地方官员中满汉比例的变化。地方督抚力量的强化与离心倾向的加强。

29、书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净

30、意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。所以，我绝对不留一文钱给后人。

31、　　(家风类·诚信类·教育类：莫言母亲)小时候，莫言跟随母亲去卖白菜。小莫言有意无意的多算了一个老人一角钱。回到家，得知此事的母亲竟然伤心落泪。她没有打骂莫言，却说：“儿子，你让娘丢了脸。”——莫言《讲故事的人》　　

32、尝思之良久未能改过。某日读《曾国藩家书》“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。”猛省，读之体会在身上，效之践行。

33、祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。做人不能忘本，做事不可丢责。

34、往简洁了说，就是要遏制自己的贪欲，心灵宁静专保持强健的身体；心存仁义的天性，对百姓心存养护；言语笃实，不欺骗任何人，用至诚之德感应天地万物。

35、　　1书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

36、　　1薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

37、处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种善根。

38、　　1受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

39、一曰：慎重独处，心胸泰然；二曰：庄严恭敬，身体强健；三曰：追求仁义，心悦虔服；四曰：正心诚意，则神灵钦敬也。

40、雅量由于性生，然亦恃学力以养之惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。译：(雅量虽然是天生的，但是通过学习也可以获取。只要用圣贤之道来要求自己。严于律己，宽以待人，自己的度量就自然广大了。)

41、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也; 以德薰人，是以善养人也，

42、《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

43、来，当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌; 知书籍之

44、　　不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

45、旧时读书人希望“朝为田舍郎，暮登天子堂”，中国古代的科举制度为农民子弟提供了一个读书做官的途径。隋唐时期科举取士，农民子弟就有考中进士的，曾国藩也是如此，祖辈务农为生，虽是地主，但也是农人出身。“朝为田舍郎，暮登天子堂”在他身上得到了体现。

46、 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——曾国藩

47、　　居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

48、曾国藩曾经多次与其弟曾国潢提及“六尺巷”的故事。清朝康熙年间，时任文华殿大学士兼礼部尚书的张英，老家安徽桐城的宅子与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意，双方争执不下。这时，张家人一气之下写封信给张英，要求他出面解决。

49、家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

50、不追求金钱，追求良好的人际关系。廉洁始于一言一行，文明在于一点一滴。

51、他听了唐先生这一席话之后，在日记里写道：“昭然若发蒙也”。

52、敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

53、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

54、曾国藩的曾孙曾绍杰是著名的篆刻书法家，曾孙女曾昭燏是著名的文博专家，玄孙曾宪杰是著名画家……除此之外，曾家子孙在书法上都颇有造诣，如曾国荃、曾纪泽、曾纪鸿等人更被后世以书法家视之。

55、释义：对于一碗粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

56、(10)月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

57、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

58、 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

59、　　1凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

60、曾国藩出身缙绅之家，标准的“耕读传家”。所谓“耕”而又“读”，耕则退可以自守，读则进可以入仕。足见家风既包含道德提倡，更在于子孙立世。曾国藩的家风，可见于其晚年写给二弟曾国潢的信中。总结其祖父星冈公遗教的家风家规，概括为“八字诀”：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明训，惟星冈公之都教，尤应谨守牢记，吾近将星冈公之家规，编成八句云：‘书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。’盖星冈公于地命医家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必使就范围也。”这段话的意思是，家族子弟的贤与不贤，六分是先天遗传，四分来自于后天的教育，我家世代都有明德明训，特别是祖父星冈公的谆谆教导尤其应该谨守牢记，我近来把祖父的家规，编成四字八句，即：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。”“书”者，勤奋读书，广博求知。“蔬”者，自耕苗圃，栽花种菜。“猪”者，开圈养猪，正所谓“养猪也内政之要者”。“鱼”者，开塘养鱼，如曾国藩在日记中所写：“屋门首塘养鱼，亦有一种生气。”文正公总结道：“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有一种旺气。”“考”者，及时祭祀，敬奉祖考。在儒家的传统里，正像曾国藩祖父所言：“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。”“宝”者，邻里亲朋，友善相待。“人待人，无价之宝也。”“早”者，很明显，早睡早起，生活规律。“扫”者，洒扫庭除，勤劳整洁，也彰显居家品位。上述八项做好了，养成良好的习惯，“常设常行”，落实在行动上，家庭保证和睦幸福。只是，要真正做到并培育为惯常的风气，难上难矣。是故，家风，不是一朝一夕形成，更非只言片语得来。

61、从上可以看出曾国藩对子女的教育离不开“勤教”。勤字不仅对子女的教育有用，也跟一个家族、朝代兴衰有关。他曾与赵烈文讨论说，清朝国祚之所以持久，其中有一条就是勤政。这一点跟明朝截然相反。

62、圆：既讲原则 ， 也讲艺术；举止留心 ， 内方外圆 。

63、　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

64、以能立能达为体，以不怨不尤为用。凶德致败者约有二端，曰长傲，曰多言。道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。择交是第一要事，须择志趣远大者。

65、为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》有关家风家训的诗句孟子：养身莫善于寡欲。

66、明朝的皇帝，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣以及明宣宗朱瞻基算得上勤政外，剩下的皇帝则大多不堪一言。像明神宗朱翊钧在位之初十年，有勤勉明君之风范，还开创了“万历中兴”的局面；但是执政后期长达三十八年，荒于政事，日夜纵饮作乐，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。

67、《左传·昭公十八年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”意思是说，天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，那就难料了。所以还是敬祖宗靠谱些。“奉祖宗一炷清香必诚必敬”，敬祖宗的时候就好像祖宗就在那里一样，要怀有恭敬之心。

68、　　吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

69、他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。他的行书劲健遒俊而华美。他的小楷与小行书是整个清代的典范。他应是与同代包世臣、何绍基齐名的大书家。

70、　　姚明则坦言，小时候曾因不诚实被家人揍过，对家风的最深体会是两个字：诚实。

71、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

72、这属于中道的思想，既不放纵，也不太严。可见，父亲在家里一定要有尊严，父亲没有尊严，父子之间毫无规矩，嘻嘻哈哈，到关键时候管不了子女，就说明你没有威严，你说的话，子女不相信，他们没有把你当成家长一样尊重。

73、他在给几个弟弟的家书中说，如果弟弟们不能看透这层道理，即便在科举考试中高中了，仕宦显赫，最后也不能算是祖父的贤肖子孙，也不能算是曾家的有功之人。若能看透这层道理，不觉得自己在朝中将来做大官就了不得，那才是他这个兄长佩服的地方。

74、   1礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

75、留一分余地，可回转自如，不留余地，则易失之于刚，错而无救。译：(凡事留一分余地，则可周旋回转，灵活自如；凡事不留余地，则容易失之于刚硬，一旦做错则无可补救。)