论语全文40篇(49句)

论语全文40篇

1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)

2、(原文) 子曰：“默而识之， 学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉？”(论语全文40篇)。

3、孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学与思相辅相成，缺一不可。因为我们一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果我们一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。我们读书学习也一样，光听课而不动脑筋思考，就不会掌握规律，从而真正掌握知识。光不切实际的想，也是胡思乱想，也不会学到知识与本领。

4、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

5、我们先回过头来看本篇第一章：“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”卫灵公就治国理政的事，请夫子帮忙出谋划策，他的想法是要用战争的方式，然而，夫子认为卫国要恢复邦国秩序，最根本的却是“正名”，导之以德，齐之以礼才行得通。两人治国的出发点不同，治国的思路也大相径庭，南辕北辙，夫子深感再留下去也于事无补，于是，第二天就离开了卫国。

6、⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。

7、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

8、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

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10、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

11、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

12、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(《八佾》)

13、(译文) 孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

14、⑵我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？

15、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

16、夫子对道义的这种执持坚守，在当今这个物质至上的时代虽已罕见，却也不乏继承者。日本经营大师稻盛和夫就是这样的人。他在创业过程中摸索出一整套“敬天爱人”的企业哲学。对于这套“以善念善心为本，人生必然成功。”为核心的企业哲学，他非常坚守，希望企业所有员工都能理解并接受这套哲学。稻盛和夫常常和大家交流说：“有人说，拥有什么思维方式，难道这不是个人的自由吗？但是，企业为了员工的幸福，需要确立一个远大的目标，需要不断地成长，这就要求有正确的哲学，正确的思维方式，作为共同的标准。‘将企业哲学强加于人，我很讨厌’，对于持这种观点的人，应该很明确地告诉他，‘你抱持这种观点，在这个公司我们就无法共事。不理解不赞同公司的哲学，而表面上又装出理解赞同的样子，彼此都不愉快。既然如此，你就应该去和你思想哲学一致的企业工作’。我认为这一点必须非常明确，没有任何妥协的余地。”

17、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

18、　　子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

19、译文：子贡问道：“有没有一个字而可以终生奉行的呢？”

20、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

21、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

22、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”(《述而》)

23、　　有德之人是智者、仁者。有智慧的人如流水，不断地变化、流动、向前，尽享欢乐，有仁德的人如同高山，巍然屹立，作出榜样，永世不倒。这就是有德者的形象。为了达到德，不断与别人互相切磋，互相鼓励。他们不依赖别人，从自身做起，为人们做出榜样。

24、译文：孔子说：“不论贫富、贵贱，人人都可以接受教育。”(类是指贫富贵贱的等级区别。)

25、《论语》二十章分别阐述了哪几个方面的道理？分别找出相应的句子。

26、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

27、子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”(《子罕》)

28、①磬(音qìng庆)：古代石制的打击乐器。②荷蒉(音kuì窺)：挑着草筐。荷，肩扛，肩挑。蒉，草编的筐子，盛土用。③硁硁(音kēng坑)：击磬的声音。④深则厉，浅则揭：穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。这两句是《诗经·邶风·匏有苦叶》的诗句。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。⑤末：无。⑥难：责难。

29、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

30、当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。

31、夫子这种对仁义大道确信与坚守的精神，在“泰伯”篇13章中表达的更为明确。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”夫子的这段话可说是铿锵有力，掷地有声。有志之士，行走世间，可以富贵，可以贫贱，可以死，也可以不死，一切所求皆为善其道而已。守死善道，就是坚守正道而独立于天地之间，不为君王，不为利禄，铮铮铁骨，拳拳仁心。在夫子看来，君子也有意见行迹之不同，但因同于善道，则可相与谋。惟与小人贼道者，有善恶邪正之分，则难于相谋。所谓“君子和而不同，小人同而不和。”君子对自己所要坚守的道义清晰笃定，达成这个道义的方法可以多种多样，灵活多变，但是万变不离其宗，永远不会脱离这个善道、大道。而为了富贵利禄，宁可放弃自己当初对善道的追求，趋炎附势，与势利小人为伍，这是最为夫子所不耻的。

32、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法。)

33、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

35、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。

36、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

37、40子击磬①于卫，有荷蒉②而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁③乎!莫己知也，斯己则已矣。深则厉，浅则揭④。”子曰：“果哉!末⑤之难⑥矣。”

38、译文：孔子说：“只读书不思考，就会茫然无得；只思考不读书，思路就会闭塞不通。”

39、(译文) 孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”

40、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

41、(原文) 子之 燕居， 申申如也； 夭夭如也。

42、译文：孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的；贪小便宜就做不成大事。”

43、孔子流下了眼泪，说：天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。

44、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)

45、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论。)

46、一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

47、欲罢不能——博我以文，约我以礼，欲罢不能。

48、译文：孔子说：“聪明的人不会疑惑不定，仁德的人不会忧心忡忡，勇敢的人不会畏惧不前。”