锲而不舍金石可镂(40句)

锲而不舍金石可镂

1、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

2、　　在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

3、而今，孙和平是中国美术家协会、中国书法家协会中少有的“双会员”，国家一级美术师。他也是北京市政协委员、昌平区政协常务委员、昌平区美协副主席；北京美术家协会会员、北京鑫平书画院院长、中国陕西汉唐艺术研究院副院长兼花鸟画创研部主任。

4、(内容)：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

5、在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。(锲而不舍金石可镂)。

6、不能坚持到底,即使是朽木也不能折断.只要坚持不停地用刀刻,就算是 金属玉石也可以雕出花饰.雕刻一下便放弃,即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒,就是金石也能被雕刻

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8、在恩师邢少臣眼中，孙和平“确实是画大写意花鸟画的好苗子，平和雍正、包容、大度，没有这样的胸怀画不好大写意，和平具备了；堂堂正正、大家风范、有亲和力、凝聚力，和平具备了；体魄强健、精气神足，和平具备了。而他具备的正是一些和他同龄人所不具备，所欠缺的。他所具备的也正是画大写意花鸟画的先天条件。正是天生此人，为大写意花鸟画一门之幸。”

9、人之所以能肩负重任、自强自立，正是靠的脊梁；一个民族，一个国家要自强不息、奋发前进，同样要靠一大批“脊梁”支撑和推动。敢担当、能负重，有硬度、有韧性，能抗压力和打击，无论在任何艰难困苦的场合都能忍辱负重、百折不挠、奋斗不止，乃是“脊梁”精神的写照。无数优秀的共产d人，正是这样的“脊梁”。从“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好”的焦裕禄，到“拼命也要拿下大油田”的王铁人；从在悬崖绝壁凿出“生命渠”的黄大发，到甘愿做一粒种子的钟扬，在他们身上所体现的“敢教日月换新天”的壮志豪情、“咬定青山不放松”的顽强意志、“越是艰险越向前”的奋斗精神，正是共产d人能够战胜一切艰难困苦的制胜法宝。其背后是情怀与梦想的支撑，是初心铿锵有力的搏动。

10、②专心致志，可提高能力，成就大事。荀子《劝学》里提到“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，那是蚯蚓专心致志，达到的力量。当今是一个知识爆炸的时代，科学让行业分工越来越精细，成为全才几乎是幻想。如果想要有所成就，就一定要静下心来，盯准目标。像蚯蚓钻土一样，坚定不移的做下去。工匠精神就是这样的品质，高超的技艺令人震撼，但孜孜以求的劲头更令人敬畏。工匠能够做出精美的器物，正在与他们几十年如一日的坚持与专注的结果。做工如此，做事亦如此。

11、“锲而不舍，金石可镂”语出荀子，意思是只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。它告诫人们，只要坚持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到。习近平总书记还曾用“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也”等历史典故，激励我们做事要有决心与耐心，从小事做起，从点滴做起，且坚持不懈，则大事可为、大业可成。

12、　　文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

13、孙和平，中国美术家协会、中国书法家协会“双会员”，国家一级美术师，著名国画大师娄师白先生入室弟子。

14、然而高山仰止，孙和平很长时间内甚至不敢奢望请娄先生指点一二。又是命运垂青于他明净精诚，2005年，著名国画大师李苦禅弟子徐东鹏慧眼识人，介绍孙和平成为娄师白先生的入室弟子，开始研习齐派绘画艺术。孙和平由此成为娄师白先生年龄最小、也是最后一名入室弟子。

15、　　推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。

16、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

17、小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。

18、也许，有人会说：“我不是愿意见异思迁，而是我们工作难以做出什么成就。”工作平凡，表面上看上去是可以做“锲而舍之”的借口。但是，有哪一种伟大不是从平凡中脱胎而来的呢?时传祥是一个掏粪工人，好像他一辈子也不会做出什么成就的，但是他勤勤恳恳，踏实工作，受到人民的称赞，为劳动者树立了榜样，这不就是成就吗?人生是一个过程，锲而不舍本身为我们提供了一种美好方式，从锲而不舍中我们所获得的不仅仅有最后的成功，也有成功途中的快乐，目标的大小实际上并不能成为轻易放弃的理由。

19、大雪一场一场下过，山地林间积雪过膝，在阳光下闪着晶莹的光；满山满坡松树，任凭层层落雪压弯枝杈。孙和平忍不住跑下山坡，站在倔强挺立的松树前，泪流满面。他说，那一刻，投身书画几十年来酸甜苦辣一起涌上心头，百感交集无以言表。他深知那是自然界的孤傲，也是人生的倔强坚韧。他看到苦寒之后必有春来的希冀，也由此联想到新时代社会的清朗正气……

20、师恩在心，孙和平唯有更加勤勉精进以为报，追求艺术更高境界。这不仅是承托娄师白先生诗书画艺术衣钵，更是弘扬中国传统艺术气质精髓，传播中国文化时代之声。

21、‍‍‍2018年8月作文专辑出炉，欢迎选用！

22、“战胜了所有对手，却输给了时代，”大润发创始人黄明端离职了，他从未想过击败他自己的不是沃尔玛、家乐福这样的同类行业巨头，而是与零售业看似毫无关联的阿里巴巴。

23、“这很可爱，但千万不要告诉任何人。”世界第一款数码相机由柯达的工程师发明，但数码业务并没有得到柯达高管的重视，柯达依然执意投入交卷，错过了数码技术的风口。

24、江阴市委d校高级讲师李锡明专题讲授《全面建设社会主义现代化国家的政治宣言和行动纲领——学习领会d的二十大精神》。

25、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

26、　　荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。

27、这些感人故事反复向我们阐明的就是一个锲而不舍定会成功的道理。锲而不舍，“锲”就是要求我们不断努力奋斗，“不舍”则是针对目标而言的，要求我们始终目标一致，不放弃。“水滴石穿，非一日之劲”，“冰冻三尺，非一日之功”，“书读万卷，非一日之数”，这些古老而精辟的名句都是对锲而不舍的完美诠释。

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29、辽宁省东北育才学校2021届05班 王若鑫

30、孙和平常说，在国家画院进修期间，得到邢少臣、吴悦石等先生教诲良多，获益匪浅。“邢少臣先生提出带有前瞻性的绘画理论，中国画当中的可雕塑性，即雕塑性写意。要求画面整而不碎，聚而不散，追求画面空间感与体积感，更是精、气、神完美体现。”

31、　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

32、　　至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

33、　　接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。

34、　　因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

35、秉持这一理念，孙和平国画用笔饱蘸浓墨，一笔下去，从笔尖、笔腹到笔根，画到毛笔中水墨枯竭为止，润含春雨，干裂秋风。“用笔力透纸背，力能扛鼎，笔如耕牛，这时画面会产生意想不到效果，会达到你想要达到的力度与厚度。

36、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

37、又三年，孙和平入中国国家画院进修，师从邢少臣、吴悦石等先生。在恩师、著名画家邢少臣眼中，孙和平底子好、悟性高，“稍加点拨便能领悟，举一反进步之神速令人瞠目。这一切都归于勤奋刻苦”。

38、　　《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

39、锲，中国汉字，读作：qiè。该字的主要意思是用刀子刻，如：锲金镂玉。锲而不舍。也作截断或者割字义。