论语全文带拼音标准版(53句)

论语全文带拼音标准版

1、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

2、(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。

3、〖注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅(shàn)让”。

4、(解释)探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

5、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”  

6、(4)孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

7、(3) 子Zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé？人Rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé？”

8、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

9、译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

10、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 

11、(诵读经典)《论语-卫灵公第十五》注音版童声跟读及解读(诵读经典)《论语-季氏篇第十六》注音版童声跟读及解读

12、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

13、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

14、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

15、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

16、1孔子谓季氏“八佾(2)舞于庭，是可忍孰不可忍也！”

17、孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

18、教育的终极目的，在于培育具有健全人格的社会公民。儿童时期是一个人的人生观、世界观和价值观形成的奠基时期，因此，引导他们读《论语》，以经典文化滋养之，用民族精神陶冶之，是全社会共同的责任，更是学校、老师、家长的职责与义务。基于此，作者开创了“《论语》分主题精读”课程，并著此《〈论语〉分主题精读(诵读版)》为教材，是希望能帮助到有志于把《论语》这本伟大经典嵌入小学或者更低幼段的课程的广大教师，解决《论语》原书主题无序以致不利于教学开展的问题，为他们提供合适的课堂教学用书。同时，此书可以作为家长与孩子共读《论语》的浅显读本，也可以作为社会大众读者有条理有次序地自读《论语》的参考书。

19、(解释)听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

20、     “四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。

21、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

22、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

23、d的十八大明确提出了“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的战略任务。《论语》在中华文化中尊崇无两的地位，独特而深厚的人文价值，无论是对健全人格的培养，还是对民族精神的重建，无论是对教学资源的发掘利用，还是对学校教育的价值取向，都有着巨大的作用和深远的意义。

24、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

25、zǐyuē：“jūnzǐshíwúqiúbǎo，jūwúqiúān，mǐnyúshìérshènyúyán，jiùyǒudàoérzhèngyān，kěwèihàoxuéyěyǐ。”

26、shí ruò  xū   fàn ér  bù  jiào  xī  zhě wú yǒuchángcóng shì yú  sī  yǐ

27、子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 

28、(出自)：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

29、(解释)：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

30、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě　

31、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

32、zhě sān   dòngróngmào   sī yuǎnbào màn  yǐ  zhèngyán sè    sī jìn  xìn yǐ

33、第一节博文约礼……………………………………89

34、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

35、(25) 子Zǐ谓wèi《韶sháo》：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi《武wǔ》：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

36、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

37、gōng yě   huànhū  qí  yǒu wén zhāng

38、rén kǒng zǐ  yuē cái nán  bù  qí rán  hū  tángyú  zhī jì   yú  sī wéi shèng

39、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

40、第三节人文主义者……………………………………9

41、争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。

42、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

43、不居。天下有道则现，无道则隐；邦有道，贫且贱

44、“爱读经”典藏版读经本系列，是由王财贵教授监制，邀集多名国内外古籍专家学者作注及校正，采用知名设计师刘晓翔先生所设计之封面及最佳阅读落点版式，以专色墨印刷，充分考虑和尊重使用对象的感受，从设计到出品，皆采取最高规格制作生产。

45、做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。

46、(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

47、〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬(jī)发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀(jié)而建立商朝。垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

48、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

49、     颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。

50、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

51、(解释)青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

52、(解释)池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。