陀思妥耶夫斯基罪与罚(71句)

陀思妥耶夫斯基罪与罚

1、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。

2、陀氏的叙事艺术曾经被许多同时代人诟病，但20世纪的作家、学者见解则相反。法国新小说作家萨罗特说：“陀思妥耶夫斯基的作品，一直是文学研究和新的技巧的活的源泉，至今仍然前途无量。”巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中揭示了作家在小说创作中的共时性戏剧化结构：“这是他艺术地感知世界的特点：他只善于从同时共处这一角度来观察和描绘世界……。在他的思维中，看不到渊源因果方面的范畴。”(陀思妥耶夫斯基罪与罚)。

3、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基

4、陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。(鲁迅评)

5、   在这期间，拉斯柯尔尼科夫认识了心地善良的妓女索尼娅，她虽是社会上人人歧视的妓女，但她所做的一切都是为了能让继母的孩子不再挨饿，她的生活不是为了自己，在这一小说中，索尼娅代表着至高无上的圣洁与救赎。受到笃信宗教的索尼娅影响，拉斯柯尔尼科夫终于主动向警方自首，坦承杀人罪行。经审判，拉斯柯尔尼科夫被流放到西伯利亚服刑八年，索尼娅全力支持他，她安排好弟妹的去处之后，便跟随拉斯柯尔尼科夫一起到了西伯利亚。

6、关于这个理论，尽管我并不知道它确切从何而来，尽管我在书中看到最多的名字是拿破仑，还有人说陀思妥耶夫斯基的这一理论影响了后来提出“超人哲学”的尼采，但是我的阅读直觉告诉我，陀思妥耶夫斯基要说的并不是拿破仑那样的英雄，而是一群人，一群在当时俄国社会颇有影响的理论和人，他们是左派，革命派。在他们看来，为了某种“非凡”的目的，牺牲一些普通人是算不了什么的。就跟毛泽东所说的“死3亿人没关系，打了仗再建设就行了”“核战争打就打嘛，怕什么”差不多。这种理论以某种看起来“高尚”的目的泯灭人性。很显然，陀思妥耶夫斯基是不太喜欢它的，是讽刺它的。所以，在小说里，这种理论害了拉斯科尔尼科夫。

7、要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉。——《罪与罚》陀思妥也夫斯基名言陀思妥也夫斯基名言

8、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。(陀思妥耶夫斯基罪与罚)。

9、王志耕在《基督教与陀思妥耶夫斯基的“历时性”诗学》提出了不同的看法：陀氏的创作固然存在共时性结构，但也有明显的历时性特征，因为他的创作勾画了人类精神发展的三个阶段：“原始的直接明确性，堕落，复活”，就跟但丁的《神曲》类似。“陀思妥耶夫斯基在创作中运用这种结构的方式有两种，一种是在同一个艺术形象中历时地展现精神的辩证发展历程，一种就是以不同的艺术形象代表不同的发展阶段，共时地展现历时内容。”“以《罪与罚》为例，索尼雅所扮演的就是引导者的角色。……索尼雅自称有罪，但她身在泥淖，心灵却始终与上帝同在，她在无形之中映衬出拉斯柯尔尼科夫的卑微，也在无言之中将拉斯柯尔尼科夫引向复活。引导者作为一种正面的价值尺度，代表了作者的眼光和理想的统一精神，它使得各种对话具有了有益性语境，使得人物的精神发展有了一种可见的标的。”

10、《罪与罚》所传达的是一种空前的紧张和极度的痛苦，即使是相隔百年，那字里行间的意境，也仍会随着书页的翻动将脆弱的心再度揪紧。

11、这一切、一切过去了的痛苦算得了什么呢！现在，在初次的精神振奋中，他觉得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他亲身的遭遇。——《罪与罚》

12、为了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出于生计只得同意。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。同年，在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。

13、当代中国学者越来越认识到陀氏宗教思想的重要性。于鑫的文章《从〈罪与罚〉看陀思妥耶夫斯基的宗教思想》指出：“《罪与罚》的两个主人公是穷大学生拉斯柯尔尼科夫和把拉斯柯尔尼科夫引向重生的卖淫女索尼雅。作家想通过拉斯柯尔尼科夫的犯罪经历告诉我们，解决现实的社会问题不是依靠理性和反抗，一切理性都是一种谬误，一切反抗都只会带来更多的罪行，能够给人以慰藉和出路的只有宗教，走向宗教就是走向人民，就是走向人的精神复生。”但“拉斯柯尔尼科夫跪在索尼雅面前吻她的脚”表明“在宗教的影响下，陀思妥耶夫斯基有一种对苦难的夸大式的崇拜。”

14、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。

15、拉斯柯尔尼科夫杀人后，因内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。

16、1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》(或译《卡拉马助夫兄弟们》)，是作者哲学思考的总结。

17、据说任杂志社主编的浬克拉索夫在读完 小说后兴奋地冲进俄罗斯文学评论家别林斯基的办公室，大叫：“又一个果戈里出 现了！ ”别林斯基和他的追随者看后都有一样的感觉，别林斯基更称陀思妥耶夫斯 基为“俄罗斯文学的天才”。《穷人》的单行本在一年后正式出版，陀思妥耶夫斯 基也在24岁时成为了文学界的名人。

18、经过这一切，拉斯柯尔尼科夫成了杀人犯，从那时起，他变得紧张，每天都在恐惧中入睡，这时，他的母亲和妹妹来了，拉斯柯尔尼科夫变得更加紧张了，他担心他的罪行会暴露出来，由于长期的精神压力，他甚至发高烧，他决定去自首，但是，当他去警察局的时候，他又犹豫了。有一天，他得知妹妹要嫁给一个虚伪的有钱人，他很痛苦，他非常爱他的妹妹和母亲，但他也无能为力。于是，他想杀了当铺老板的妻子阿莱娜，把钱分给自己和其他穷人。他拿着一把斧头来到当铺，杀死了当铺老板，惊慌失措地拿到了一些财物，然后逃走了。

19、陀氏本人一直沉迷赌博，有时不得不为了偿还赌债而逼迫自己创作。《罪与罚》出版后不久，陀氏又创作了一部带有自传性质的小说《赌徒》。

20、《罪与罚》(1866)是一部使作者获得世界声誉的重要作品。

21、生拉斯柯尔尼科夫。他原在法律系就学，因交不起学费而被迫辍学，现在靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。近来，房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。这时他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算采取某种行动来证明自己是一个很“不平凡的人”。

22、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。

23、陀氏的作品在今天世界各国久传不衰，原因在于它展现了人欲横流的世上，人们受苦死亡、到处奔突的生活，传达了那种瞬息万变、惶惶不安的社会气氛，那种能够找到一个安身立命之地的普遍愿望。

24、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》

25、社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。——《卡拉马佐夫兄弟》

26、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。

27、　　关于这部小说的总的思想和艺术特点，我在《画虎类犬，遗恨终生(论纲)》及本书的《译序》里都略有涉及，这里不再重复。这部小说无论在思想方面还是在艺术方面都有许多问题值得深入细致地进行研究。这里先简短地谈谈它的结构，因为只有了解了它的结构，才能高屋建瓴，把握全局，对全书或对其局部进行研究。

28、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。

29、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。

30、陀氏的第一部小说是写于1846年的《穷人》，小说里讲述了两个贫穷的女孩的不同境遇，书中将贫穷带来的心理压力描写的非常透彻。陀氏的朋友将这本书送给了著名诗人涅克拉索夫。涅克拉索夫和陀氏的朋友都被震撼了，著名文学评论家别林斯基也对陀氏赞不绝口，预言他是俄罗斯文学天才的继任者。

31、影片《罪与罚》根据俄国著名小说家陀思妥耶夫斯基的同名小说改编，由莫斯科电影制片厂出品。

32、读《罪与罚》的这段时间，我一直喝酒。还必须喝白酒。不是伏特加，是我们家隔壁酒铺子里酿的原浆酒，清醇甘冽，不上头，好喝之极。仿佛要喝一些酒才能读出这本书的味道，或者说，酒使我陷入其中更深，流连忘返。可我总有一种没喝够的感觉，觉得酒还没喝到对得起这本书。可能是没有伏特加的原因，酒还不够烈；可能是我吃了太多的菜，说了太多的话，酒精经过喉咙进入身体的速度不够冲，不够孤独。总是觉得自己还愿意就着书中弥散的情绪多饮几杯，沉醉不知归路才好。还能找到归路，就是不够。

33、课堂上正好被老师喊起来回答问题，“为什么拉斯柯尔尼科夫要刺杀放高利贷的老太婆？”我不记得自己瞎说了什么，只记得脑袋晕晕沉沉的，这是上课前没有认真读完小说带来的后果。等我听完老师的分析，读完小说之后再来看这个问题，我有了一个初步的认知。放高利贷的老太婆是社会上的虱子，他们这类虱子靠剥削贫苦大众享受生活。而此时的拉斯柯尔尼科夫正处于困顿之中，妹妹为了帮助哥哥不得不嫁给卢仁这种势力小人。恰巧这个时期德国哲学家尼采提出的“上帝死了”的说法传到俄国来。接受了一定教育的拉斯柯尔尼科夫自然也受到这种舶来品思想的影响，他的思想在犯罪前两个月写的一篇论犯罪的论文中可见原型。拉斯柯尔尼科夫想要用自己的行动证明一番自己是不平凡的人，自己可以超越伦理道德的范围，牺牲一部分人使得社会的大部分人获得幸福和自由，代替上帝行使判决权。

34、　　这里还应当提醒读者，这部情节复杂语言生动的、四十多万字的小说用几句话来概括，挂一漏万的情况虽然未必有，但不够全面的地方大概是在所难免的。因此，读者如想研究这部小说的结构，应该去读原著译本。这张一览表只能起一个引路的作用。

35、1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。

36、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

37、在彼得堡军事工程学校期间，陀思妥耶夫斯基学习他于之不屑的数学。与此同时，他还涉猎了莎士比亚、帕斯卡尔、维克多·雨果等人的文学作品。在文学上涉猎颇广的他考试成绩优秀，于1841接受委任。同年完成深受德国浪漫主义诗人席勒影响的两部浪漫主义剧作，《玛丽·斯图亚特》、《鲍里斯·戈东诺夫》，但均失散。

38、换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切。——被欺凌与被侮辱的》

39、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》

40、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

41、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……

42、既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？

43、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。

44、最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》(1880)是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。

45、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

46、回复“测试2”，可获取现当代文学基础测试题；

47、于是在1844年他退伍后，陀思妥耶夫斯基开始了自己的写作生涯。陀思妥耶夫斯基于1840年代结识了涅克拉索夫，在浬克拉索夫的鼓励下，1845 年陀思妥耶夫斯基写出他的处女作——书信体短篇小说《穷人》。1846年1月《穷 人》刊载于《彼得堡文集》上，广获好评。

48、俄罗斯籍，地下组织“死屋之鼠”头目(该组织名疑似出自陀思妥耶夫斯基作品《死屋手记》)，参与悬赏人虎的三人之一。

49、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基

50、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》

51、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。

52、1881年陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部。2月9日他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世，弥留前妻子为他朗诵圣经。葬于圣彼得堡。

53、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基

54、对我而言，《罪与罚》这本小说最大的魅力在于它的写法。一个很简单的故事，一位穷大学生由于穷困潦倒和上大学后所产生的“非凡”哲学的原因，杀掉了一个放高利贷的老太婆，之后历经挣扎最终自首。就这么简单，杀人的过程一共也就写了短短几页，甚至可以说，故事本身并无多大吸引力，几乎有点无聊。很显然，它的魅力并不是来自情节，而是来自陀思妥耶夫斯基对这个故事的讲法。

55、双语文学案例丨陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

56、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。

57、在英雄主义的影响下，拉斯柯尔尼科夫成了自己意识形态的牺牲品。他痴迷于认为自己是非凡的人物，所以可以通过杀害他人来获得财富以便自己可以继续完成自己的非凡事业。他一直企图用这种理论麻痹自己，使自己相信这次谋杀是符合道德的、无罪的。与此同时，在接受审判时，他又向身患肺结核的大学生提供帮助，并在这位学生去世后替学生的父亲支付了葬礼的费用。

58、拉斯柯尔尼科夫这个名字的词根是俄语单词Раскол，意思是指十七世纪中叶俄国宗教上的分裂运动。所以拉斯柯尔尼科夫这个名字即指异教徒也指性格分裂的人或精神极度敏感和挥舞着斧子的疯子。

59、俄罗斯从17世纪末彼得大帝开始拥抱西方文明，后历经叶卡捷琳娜大帝、亚历山大大帝等统治，西方文明滋润了俄国一代又一代知识分子，并产生了普希金、果戈里和格林卡一批伟大的艺术家。但到了19世纪，俄国知识分子们出于对现状的不满，开始对来自西方的思想产生思考和怀疑。他们发现，俄国并没有本质上的改变，经济依然落后，国家依然专制，官僚体系依旧腐朽腐败，人民依然穷困潦倒，落后的农奴制依然紧紧根抓底层，看起来未来毫无希望。所以，一大批知识分子开始站起来寻找出路。

60、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

61、每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。

62、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基

63、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基(ФёдорМихайловичДостоевский，1821年11月11日—1881年2月9日)，俄国作家。

64、巴赫金的“复调小说”是我渴望读《罪与罚》的原因。但读完之后再回翻巴赫金的文章，觉得“复调小说”这个理论对我没有什么吸引力。它更像是一个好听的噱头——这是很多形式主义理论家爱做的事情，华而不实。用巴赫金的话说，所谓复调小说的核心是“作品中有众多各自独立而不融合的声音和意识，每个声音和意识都具有同等重要的地位和价值”。试问，有哪部经典小说只有一条简单的线，不是众多角色与声音的融合，不是观点与观点之间的交锋呢？文学本来就不是单线的。而《罪与罚》，与其叫它做复调小说，还不如叫对话体小说，或者苏格拉底式小说更贴切。它的确包含了大量地对话，读起来仿佛《理想国》一般。我对文学没有研究，不知道在陀思妥耶夫斯基之前有没有人用苏格拉底的方式写过小说，它的确是创造性的，但这种创造性用“复调小说”来形容只是听起来高级一点，反而远离了小说本身的实质。我特地翻了一下“罪与罚”的维基百科，无论中文版还是英文版，都完全没有提巴赫金和“复调小说”。可是在“中国知网”只要搜“罪与罚”，全是复调小说和巴赫金。这不是偶然。很有可能，这又是一个在我国影响巨大，特别方便某些笨蛋蹭文章发表，但并无特别国际影响和实际意义的理论。

65、拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。

66、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。

67、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。

68、万物像一片海洋，一切都在流动，汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。

69、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》是在老师周一上完课后当天晚上才读完的，读完后感到心灵上的一阵愉悦，一则是读完一本书的欣喜，此外，更重要的是跟随主人公数日内心的恐惧挣扎最终得到复活的愉悦。诚然，内心的煎熬和恐惧比身体上的劳累更让人痛苦和疲惫。更为可贵的是人与人之间的理解，我们应该多倾听，而不是排斥与自己不一样的思想。

70、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。