王阳明心学的精髓是什么(74句)

王阳明心学的精髓是什么

1、狗熊说：吃你是为了生存，然后朱熹应该感觉有道理，就得把自己喂狗熊，这简直就是扯淡。

2、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。(王阳明心学的精髓是什么)。

3、　　佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。(王阳明心学的精髓是什么)。

4、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

5、　　王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

6、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

7、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

8、比如考试没有考好，就说我这是因为马虎，其实那些题目我都会。

9、做好当下事。凡事有因果，如果你遭遇中年危机，那肯定是年轻时候没有好好努力；如果你身体垮掉了，肯定是年轻时候管不住嘴。

10、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

11、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”他的弟子告诉他，本来老农要卖的就是这块地，王阳明后悔了，但他又说：“我怎么会生出‘后悔’的想法呢？”于是他闭目冥想，过了一会，睁开眼说：“刚才的私欲已经被我克掉，我的心情又回归愉悦了。”

12、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

13、这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。

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15、但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是明目张胆的向朝廷要权，明朝建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。

16、当我们给老板打工的时候，总是战战兢兢，怕自己能力不达标被开除。

17、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

18、王阳明主张在工作中修行，也就是“事上练”，工作即修行。王阳明处理事情总是胡萝卜+大棒。

19、古代父母去世之后，需要守孝3年，但是有的人却坚持守孝6年、9年。这些人往往并不是真的孝顺，很可能是为了自己的私欲，为了图个好名声。

20、小偷有点懵逼，摸了摸前胸后背，很诚实地说，这个真木有。王阳明说，这个可以有。然后，他就像个老流氓似的，让小偷脱衣服。小偷不敢不从，脱，脱，脱……脱到内裤时，有点小羞涩、小犹豫了，不知道官人到底什么取向啊？！

21、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

22、王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。

23、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

24、谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。扩展资料：王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。

25、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

26、中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。

27、参考王阳明的知行合一理念，这些想法都不行。每做一件事情，都要知行合都要“事上练”，都是修行。

28、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

29、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

30、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗?”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

31、另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。

32、收入提高不上去，就说是老板偏心，而不从自身能力找原因。

33、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

34、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

35、让良知进行指引。王阳明认为，杀恶人就是在救人。他对付坏人的时候经常欺骗，声东击西是惯用的招数。

36、王阳明把他的“致良知”学说概括为“四句诀”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(《传习录》第256页)指出了“致良知”的真谛。

37、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

38、这是王阳明晚年最为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：

39、我们需要勤学苦练，反复洗脑，而洗脑的办法就是读书。读书已经是通往成功的捷径了，如果这条捷径你都不走，那真的没救了。

40、通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。

41、比如报考大学填报志愿，就不要问别人什么专业好，而是问问自己内心到底对什么专业感兴趣。

42、就这么简单？就这么难。反正我就一直做不到。比如明知道睡懒觉作息不规律不好，可是改不掉；比如明知道每天锻炼一小时一定会有个更好的身材，可是做不到；比如没事看看苍老师很不好，可有时候还忍不住……

43、如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

44、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人

45、王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。

46、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

47、与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼杀。

48、在龙场的时候，王阳明陷入绝望，他是从内心出发来走出绝望的。

49、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

50、解析：“美大圣神”这四个字我很喜欢，《传习录》里还有四个字我也很喜欢，那就是“纯然洁白”，每个人一开始都是纯白的灵魂，是后来才慢慢染污的。先生云：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”“圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理去人欲。”为什么要去人欲，因为人欲会遮蔽天理，沉迷人欲会趋于禽兽之列。圣贤并不反对人伦，夫妻属于人伦，正淫要节制，邪淫必须要戒除。去人欲，并不是不结婚生子、不传宗接代，而是去除自己的邪念！去人欲可以用思无邪来解释，关键还是心地要恢复干净。《道德经》云：“为学日益，为道日损。”很多戒友在戒色前，每天都有很多邪念，他们的头脑简直就是邪念的根据地，各种回忆，各种幻想，看到女性就意淫，在戒色后学会修心了，不断对治自己的邪念，这样就是“日损”，每天都在减少邪念，最后就会发现心地恢复干净了，那种感觉太美好、太快乐，是真正的大爽！先生云：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”正位凝命，如鼎之镇，去除邪念才能正气爆棚！战胜心魔是最伟大的壮举！攀登上珠峰也不及战胜自己的心魔，登上月球也不及战胜自己的心魔！打破吉尼斯世界纪录也不及战胜自己的心魔！一位戒友说：“脑子特清醒，心理特别祥和，甚至感到幸福的感觉。真的，好像恢复纯净了，脑子一下就充实了的感觉，又好像回到过去的快乐回忆中，反正这种感觉就是特别爽啊！我感觉不到痛苦了。”他的心灵恢复纯净了，那种感觉真的特别爽！手淫的快感根本无法与之相比，手淫就像沉溺在粪坑里以吃屎为乐，而心灵恢复纯净后，就像自由翱翔在天际，那种纯粹美好的感觉给人强烈的喜悦。戒色宛如奇迹，当你进入美大圣神的心灵状态时，你自然会感受到真乐，你知道这才是自己真正想要的感觉。

51、古今能称得上内圣外王的只有王阳明和曾国藩。内心追求圣人，外面建立功业。即使是孔子，他的功业也是乏善可陈。

52、王阳明所谓的心，最简单的理解就是，了解体悟自己的悟知性格，也就是先天存在的本性。

53、　　年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

54、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

55、良知这东西还跟我们接触的文化有关。比如恐怖分子，他们认为所谓的“圣战”是崇高的，认为制造恐怖袭击是正确的。

56、要做到上面这一点，关键是要自信。比如有人指责马云，马云就能做到不生气，这源于强大的自信，强大自信后面是强大的能力。

57、　　世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

58、王阳明低调务实，不会讲出“融合儒释道三家之长创出心学”之类的话，与儒释道针锋相对。

59、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

60、　　人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

61、　　安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

62、　　真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

63、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。

64、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

65、　　虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。

66、　　只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

67、解析：先生这段话就是在直指本体了，本体这个词我比较喜欢，《传习录》里面讲到：“未发之中即良知也。”又讲到：“天理即是良知。”“本来面目即吾圣门所谓良知。”“道即是良知。”未发之中即为念头未起之时，也就是离念的灵知，一念不生、了了分明的状态。认识本体太关键了，本体是无念而清醒状态，本体是纯粹的觉知，本体就是你真正的自己，是你的真我。念头不是你，身体不是你，念头是工具，身体是载体。《雪狮的蓝绿色鬃毛》里第三十个故事“诺西的实相启蒙”，这个故事我特别喜欢，简要地分享给大家：诺西隆多是华智仁波切的大弟子。他在野外修行时，与上师学习“大圆满”的理论和修法达二十五年之久。有一次，华智仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫做那冲的地方。他习惯每天黄昏时，仰卧着，向上凝视，修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门，是要让一个人的心与无尽的虚空合一。有一天，华智又在做这样的禅修时，唤来了就在附近的诺西隆多，华智问他是否还未了悟自心本性，弟子据实回答：“还未。”然后华智说：“不用担心，事实上，没有什么你不懂的。先别管它！”上师咯咯地笑着，然后两人继续修禅。诺西隆多曾重复做过一个梦：梦中，华智仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线，在线团中心现出一尊金质的金刚萨埵佛像。有一晚，华智又把隆多叫来了，要他躺在身边。“现在我们要揭开一切了，”他保证道：保持清醒！”他们一起向上凝视，望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有佐钦寺的狗在叫。华智对诺西隆多说：“亲爱的朋友，你听到狗的叫声吗？”“有！”隆多回答他。“那就对了！”上师大叫道。他又问：“你看到天上的星星了吗？”隆多肯定地回答了。华智叫道：“就是这样！那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方！”就在那时，黄昏当中，隆多超越对立的智慧之眼打开了，隆多喜极而泣！这个故事令我印象非常深刻，因为这是在浩瀚星空下的开示，星空唯美而震撼，望向星空时头脑里往往是无念的，只是纯粹地看，没有任何念头，这其实就是纯粹的觉知，听也是如此，只是纯粹地听到狗叫，头脑里没有任何念头。大道至简，简单到不可思议，简单到难以置信的程度，只有彻底纯真的心灵才能了解和接受真相。认识本体、觉性后，还需要断念保护，光认识本体还不行，因为念头还会入侵，必须做好断念实战。妄念会遮蔽本体，凡夫都是认妄念为自己，跟着妄念跑，而我们要学会做念头的主人，安住于纯粹的觉知。《修炼当下的力量》中说：“只有当头脑静止下来时，你才能认识本体。”还说道：“所谓自由、救赎和开悟，就是知道你自己是思考者之下的本体、心智噪音下的定静，以及痛苦之下的爱和喜悦。”“本体才是真正力量的唯一源头。”埃克哈特·托利用的是“essence”，译者翻译过来就是“本体”这个词。

68、不要等自己老去的时候，才发现自己有很多事情没有做，徒留遗憾，岂不伤悲。

69、日常生活中，看到小偷偷东西，会去制止；看到孤寡老人行动艰难，会去帮忙等，这即是依本心而行，是良知的表现。

70、知和行有着很大的分别，只有去做了，才能真正知道它的意义。

71、有的人在情商课课堂上面表现很好，在工作中也跟同事和睦相处，但是回到家就总爱发脾气，这就没有做到“知行合一”，知和行是割裂开的。

72、此后他的人生也没有一帆风顺，平定叛乱之后功劳被别人抢走，他也没有争名夺利。

73、由此，王阳明认为按朱熹说的方法去“格物”，是行不通的，只有按他自己的悟，才能悟出道理，“格”竹子是错的，“竹子”里没有“理”，“理”其实就在自己心中，依此，王阳明提出了他的哲学的基本理念——“心即理”。这就是王阳明心学的理论基点。