王阳明心学原文(38句)

王阳明心学原文

1、陆澄问：“好色、好利、好名等心思，固然是私欲，像闲思杂虑，为什么也叫私欲呢?”

2、先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”

3、他又说：惟天下之至诚，然后能立天下之大本。(王阳明心学原文)。

4、第25集：做你自己：别让生活变成一场秀  

5、这段探讨中，阳明再次强调“良知”是“主脑”，并举例说明，在实际的事情上，依据时间、环境等条件的不同，人的应对也要顺势而为，才称得上是“义”。从中我们可以看出，阳明先生绝对不是一个教条主义者，他只是给我们提出了一个按良知指引而行的大原则，但是，只有时时刻刻依照这个大原则去行，才能保证我们的行为不产生偏差。

6、1507年正德二年丁卯，三十六岁，南下赴谪，刘瑾派刺客追杀，至钱塘江，假言投江脱之，过武夷山，去南京看望时任南京吏部尚书的父亲。十二月回越城，正式收徐爱为首席大弟子。

7、就像说某人知道孝顺父母，知道敬爱兄长，必定是这个人已经在行为上表现过孝顺父母、敬爱兄长了，才可以说他知道孝顺父母、敬爱兄长。难不成只是懂得说一些孝顺父母、敬爱兄长的话，便可以称为知道孝顺父母、敬爱兄长?又比如知道痛，必定是自己已经痛了才知道痛;知道寒冷，必定是自己已经遭受了寒冷了;知道饥饿，必定是自己已经历过饥饿了，知与行怎么能分得开?

8、有善有恶意之动。句意：有善有恶是你的思想在活动了；

9、 听了陆澄的问题，王阳明便根据自己日常讲学中看到的陆澄学习的情形，帮陆澄分析其中的原因，他说：“无论谁做学问，都必须要先建立一个根基，之后再以此为基础循序而进。道家学说以婴儿作比喻，说得十分精辟。当一位母亲刚刚怀孕时，胎儿在其腹中还没有成形，那时还仅仅是一团气。但是，等到胎儿出生之后，会哭出声音，稍大一些后才会笑出声音；再接下来就是认识自己的父母兄弟，直到可以站立、行走、拿东西，最后天下的事情几乎无所不能。这都是由于他精气日益充足，筋骨也变得越来越强壮，大脑越来越聪明。这些并非是出生时就具备的，因此，必须要有一个本源。即便是圣人，也是建立在涵养的基础之上，才不会将自己的喜、怒、哀、乐等情绪表现出来的。只有慢慢养成，才能立足于世间万物之间，任由世间万物随性而长。由于后来的儒学弟子们并不懂得格物的学说，才会认为圣人拥有无所不知的能力，因此，才会妄想在刚刚做学问时，便将圣人的学问学完，但又怎么可能呢？”

10、第23集：做人之道：“成色”比“斤两”重要  

11、先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执著。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的，也有今日不当受的，他日当受的。你若执著了今日当受的，便一切受去；执著了今日不当受的，便一切不受去，便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”

12、“戒惧 ”就是在心中念头升腾之时，上前去帮持一把的那个功夫，他虽然也可以被称之为念，但是他更像是足球场上的裁判员，而不是运动员，主要工作是不断地吹哨举旗以规范心中念头，保证心念升起之时不要犯规，缺失了这个公正的裁判员，心中的念头不是踢假球(流于自欺)，就是故意犯规(流于恶念)。(王阳明心学原文)。

13、1500年弘治十三年庚申，二十九岁。在京师，授刑部云南清吏司主事，上书《陈言边务疏》。

14、作为中国广告界大佬、营销咨询公司华与华的创始人，华杉最让人熟知的，就是无数个国民级广告案例。

15、抬高自己，是大家的通病，抬到自己脚底下都空了，就容易踩空跌落。就算你不抬高自己，你的朋友会帮你抬，也会抬到你踩空跌落的程度。人都有夸大事实的天性，因为有朋友要抬你，你就需要时刻把自己往下踩，往下踩实，永远不要让你的名气超过你的实力。学会把自己往下踩，知道自己的不足，路才会走得更长。有别人帮忙踩也没什么坏处，越踩越实。

16、《传习录》中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(世称阳明先生)的语录和论学书信。

17、“世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”

18、陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的现点请教于阳明先生。

19、王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

20、1508年正德三年戊辰，三十七岁。春，至贵州修文县龙场，途中收多名弟子，包括冀元亨(1482-1521)。大悟"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也"，史称"龙场悟道"。龙场作《瘗旅文》和《象祠记》收录于《古文观止》。

21、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

22、现在再看阳明所谓的在“事上磨炼”，究竟是指的什么。传习录又有陆澄问一条：

23、1524年嘉靖三年甲申，五十三岁。山阴。正月，门人日进，南大吉拜入门下。四月，服阕，朝中屡有荐者，有人以大礼见问，不答。八月中秋，宴门人于天泉桥，盛况空前。十月，南大吉续刻《传习录》，增五卷。

24、钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日)，中国现代历史学家，国学大师

25、阳明常用“如好好色、如恶恶臭”指点知行的本体，可见知行本体实只是一个“诚”字，诚意之极，知行自见合便是真能好恶的良知。

26、心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，前提是我们要有“致良知”的思想认识。所谓“致良知”，就是在做事或思考时，用良知来指导自己。也就是说，用我们那并没有丧失本体的心来指导我们去做事、思考。

27、第43集：忍辱的境界：提升你的情商&逆商 

28、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

29、这还是讲《大学》的“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。

30、1525年嘉靖四年乙酉，五十四岁，山阴。正月夫人诸芸卒，四月祔葬于徐山。应门人绍兴知府南大吉邀请为嶯山书院书院撰写《尊经阁记》，收录于《古文观止》。六月，礼部尚书席书力荐先生入阁，未果。九月，归余姚省祖茔，会门人于龙泉山中天阁，决定每月四次在中天阁授课。十月，建阳明书院于越城。

31、1488年孝宗弘治元年戊申，十七岁，洪都。七月，与诸氏完婚于江西洪都(今南昌)。诸氏名"芸"，浙江余姚人，父诸养和时任江西布政使参议。新婚日，偶入铁柱宫，与道士相对而坐忘归。新婚期间，潜心书法，书艺大进。

32、阳明说，《大学》中指出个真知行给人看。像“如好好色，如恶恶臭”，看到美色属知，喜好美色属行。只要看到美色之时，心中就已经爱好了。并不是看到后又另外立一个心去爱好。闻到难闻的气味属于知，厌恶难闻的气味属于行。只要闻到那难闻的气味时，厌恶之心就已经有了，并不是闻到后又另外立一个心去厌恶。如鼻子塞住的人虽然看到了难闻的东西在眼前，但由于鼻子闻不到，也就不很厌恶。也只是他不曾知(闻到)难闻的气味。

33、王阳明是心学的创始人，他的“谨独”也就是他的致良知思想，也即知善知恶，为善去恶，知行合一。慎独是在《大学》《中庸》中最早提出的，是指古代的一种修养方法，也即即使只有自己一个人在的地方也要注重自己的行为，严于自律，注重道德修养。二者共同处在于强调自身的自律性，是道德修养的重要方法。

34、王阳明倡导“知行合一”“致良知”，他将学术思想和经世致用合二为开创了中国思想的新境界，王阳明认为人人都有良知，只要反求诸心，“致”的工夫做足，人人都有成圣之路。在他那里，成为圣贤不再是士绅的专利，士、工、农、商不必好高骛远、心游万里，只需立足本职工作，“在事上磨”，每个人都能成圣成贤。

35、人心真诚恻怛地求生，那生便是天理。一切助长生者都是善，一切摧生者都是恶。

36、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内

37、王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。